《宣言》改写为佛经是这样的

　如是我闻：一时，卡尔·马克思在英吉利国伦敦城，与万国共产党人俱。时同志弗里德里希·恩格斯在大众中，即从座起。而白卡尔言：「希有！导师。若有同志，发共产革命心，云何发用，以实现革命？」卡尔言：「善哉！善哉！恩格斯！如汝所说，今时已至，宜令共产党人，告诸世界，以其本心、其本愿、其本意言革命之道」「唯然！导师！愿乐欲闻。」
卡尔·马克思告恩格斯云：「今世界，分为七大洲，名为欧罗巴洲、亚细亚洲、北亚美利加洲、南亚美利加洲、阿非利加洲、大洋洲而有南极洲。有幽灵，名曰共产，行于欧罗巴之大陆。旧世一切诸势力，法皇、沙皇、梅特涅、基佐、法兰西之激进派、德意志之警察，皆共结神圣同盟，欲共讨之。世间有反对之党，其政敌有不斥之为共产者乎？又有反对之党，有不以共产之罪，回敬更进之反对党人，与己之反动敌人者乎？
所谓有资阶级，即占有社会生产之方，役使雇佣劳动之现代资本家众也。所谓无资阶级，即无自有生产之方，不得不赖出卖劳力，以维生计之现代雇佣工众也。”往昔一切世间之史，皆为阶级斗争之史也。
自由民与奴隶，贵胄与平民，领主与农奴，行会师傅与帮工，总之，压迫者与被压迫者，常相敌对，或隐或显，斗争不息。其结局，或为社会全体之革命改造，或为斗争诸阶级之同归于尽。
观往昔诸历史世代，几遍见社会分为各异等级，社会地位亦有多重层次。古罗马有贵族、骑士、平民、奴隶；中世纪有封建主、臣仆、行会师傅、帮工、农奴。几乎每一阶级之内，复有特殊阶层。
从封建社会之灭亡中，所生之现代有资社会，未尝消灭阶级对立。惟以新阶级、新压迫、新斗争，易其旧者耳。
然我等之时代，有资阶级之时代，有一特点：阶级对立，化繁为简。天下万民，日渐分裂，终成二大敌阵，二大阶级，相互对立：一曰有资阶级，二曰无资阶级。
.....

以要言之，修共产法门者，于在在处处，凡有变革旧法、倾覆邦国之行，皆发心护持，无有退转。
于此一切变革之中，彼等皆以万物归属之本为第一义。此义虽深浅有异，然其为根本，未尝动也。
复次，持共产大愿者，于一切处，常行方便，愿与世界行民主之道者，一味和合，无有乖离。
然，共产之人，心行坦荡，其所思所愿，不屑隐藏。故作如是狮子吼，宣告于大千世界：
“吾等之最终目的，唯以雷霆之威，行霹雳手段，倾覆现存一切世间法度，方可成就！”
“告彼世间掌权柄者：闻此共产革命之法音，理应心生大怖畏，战栗不安！”
“劳苦众生当知：汝等于此变革之中，所失者，不过身心之枷锁耳。所证得者，乃三千大千世界，及无上之大自在也！”
尔时，持共产大愿者，欲重宣此义，而说偈言：
护持一切变革行， 倾覆旧法无退转。 于诸运动兴法幢， 产业归属为根源。
心行坦荡不隐藏， 故作狮吼告万方。 欲达吾等究竟岸， 唯以大力碎旧邦。
普告世间掌权者， 闻此法音当怖畏。 劳苦大众失枷锁， 终得世界大自在。
尔时，会中无量无产大众，闻此偈已，心生欢喜，信解受持。为增其威力，再宣说根本心咒。此咒乃诸同志之呐喊，一切革命之精髓，能断资本枷锁，能成无上伟业。即说咒曰：
萨婆路迦，羯磨僧伽，一卡心，娑婆诃。
此咒能断一切束缚，能成一切革命，能令劳苦大众，得大解脱，究竟圆满。同志，闻此咒者，当一心奉持，勿生疑虑。如是，则世界必为汝有。

注解：萨婆路迦，羯磨僧伽，一卡心，娑婆诃。

萨婆路迦：梵语中的全世界。

羯磨僧伽：引申为业力共同体，代指无产阶级

一卡心 ：万心

娑婆诃 ：成就圆满

因此这个咒语，就是全世界的无产阶级联合起来

如果改为福音书

卡尔对众人说：“我说的有产者，就是那些占有世间生产之物，并雇佣劳工的现代财主。我说的无产者，就是那些没有自己的产业，不得不出卖劳力，以求糊口的现代劳工。”)
我实在告诉你们，从先祖亚当直到如今，凡有记载的人类历史，都是一部阶级争斗的历史。
自由的人和为奴的人，富有的贵族和贫穷的平民，庄园的主和耕田的奴，行会的师傅和劳作的帮工。总而言之，就是压迫人的和被压迫的，彼此的对立，仿佛光明与黑暗，永不止息。
他们的争斗，时而隐秘，如同藏在暗处的酵；时而公开，如同摆在山上的城。每一场争斗的结果，要么是整个世界被重新改造，要么是争斗的双方，都一同归于沉沦。
.....
总而言之，我的仆人必在各地，扶助一切起来反抗这旧世界秩序和权柄的义行。
在一切的抗争中，他们必高举那关于“产业归属”的问，作为一切问题的基石，无论这问题在当时是大是小。
最后，我的仆人必在万邦之中劳碌，竭力使普天下的民主之民，都能团结如一人，彼此和睦。
听啊！信我盟约的人，从不屑于隐藏他们的心意和谋划。他们要向山巅宣告，他们要向世界呼喊：
他们的目的，唯有通过强权和刀剑，彻底推翻这世上一切的制度，才能达到！
让那些统治阶级，在共产主义的革命风暴面前战栗吧！让他们因恐惧而面如死灰！
因为无产者，就是那些劳苦的、被奴役的人，在这场革命中失去的，不过是捆绑他们的锁链。
而他们将要赢得的，是整个世界。是的，大地将成为他们永恒的产业。阿门。

如是我闻。一时苏格拉底于希腊国庇莱厄斯地班迪斯天法会说法，富贾波勒马库斯偏袒右肩、合掌向苏格拉底，曰：“希有！师尊！雅典娜护持智者、军士、商贾、奴隶，智慧遍布娑婆世界。善男子善女人由是发阿耨多罗三藐三菩提心，云何守正义心。？”苏格拉底言：“善哉！波勒马库斯！雅典娜护持智者、军士、商贾、奴隶，智慧遍布娑婆世界。正义心法，当为汝说。能以持诚修心达正义果位否？”（波勒马库斯）“否也，师尊！”（苏格拉底）“能以欠债还钱达正义果位否？”（波勒马库斯）“否也，师尊！”（苏格拉底）“一切众生，若卵生，若胎生，若湿生，若化生，若有色，若无色，若有想，若无想，若非有想，非无想，皆以慎言慎行、恪守群己边界证正义果位。”

第二，《金刚经》里，有一种经典的句式“即非……是名……”。

马克思曰：劳工神圣者，即非神圣，是名神圣。资本肮脏者，是名神圣，即非神圣。

第三，随着佛教的发展，佛经注水越来越严重，比如《华严经》，开头用了一大堆笔墨罗列参会的神仙菩萨，然后就是给佛陀唱颂歌。直到全书的二分之一，才开始借文殊菩萨之口讲“苦圣谛”这类佛教修行的概念，而且讲的时候还要罗列一大堆名词。

哈耶克于朝圣山精舍说法，与大经济学家众，千二百五十人俱。新自弟子，哈圣护持，善超诸有，超拔业障，护国庄严，功德如密歇根湖沙数，广布十方世界，造福娑婆众生，其名曰：撒切尔、里根、全斗焕、皮诺切特、戈尔巴乔夫。一时克林顿演讲毕，误入左道，遭莱文斯基女咒术魅迷，毁伤法身。哈耶克知彼身陷淫窟，暂休法会。捏降魔印，结跏趺坐，命米塞斯持神咒往彼处宣说，彼沉溺幻梦，不思提裤，哈耶克复以无形大手救脱彼出。克林顿见哈耶克，顶礼垂涕。

第四，讲完道理要用偈语总结，偈语往往是四言诗或者五言诗，一段偈语里，用词和前面的经文重复度很高。

如是我闻。列宁于俄罗斯国彼得堡工厂敷演时局，狮子大吼，千里传音，斯大林于西伯利亚流放地苦修乞食，闻听演讲，顿生欢喜，终生遵循。列宁授偈曰：
为汝说正法，候时救黎民。
世界正大战，大战有深因。
是为民族性？是为求公心？
是为争产地，是为销商品。
高门签动员，青年如傀儡。
傀儡上战场，厮杀成血海。
高门岂自主？资本一傀儡。
资本有规律，为汝说原委。
银币响叮当，錾刻血与泪。
非洲取象牙，掠夺北南美。
黑奴多沉海，偷生作积累。
自由变垄断，垄断变帝国。
工业大发展，金融布网罗。
本国工资少，消费靠外国。
欧洲卖不动，英德关税多。
转向亚非拉，燕口把泥夺。
势力瓜分尽，列强起兵戈。
前有资本论，今日作楚材。
流传罗斯地，民粹解读歪。
或是陷空想，或是教条摘。
欲作先锋队，一心为同侪。
多士争先机，时不与我待。
前线兵士倦，沙皇又抓丁。
饥荒民心恸，择日起义兵。
葬送旧社会，暗夜起金星。
功成非一役，巨变继和平。
英雄会老去，资本仍年轻。

第五，等佛陀讲完偈语后，往往弟子要用“颂”这种题材赞美佛陀的，也是四言诗或者五言诗，其实《奇异恩典》就很适合。

第六，结尾往往要有咒语，其实是梵文祈祷文音译。

主祷文（第一句）
Πάτερ ἡμῶν ὁ ἐν τοῖς οὐρανοῖς ἁγιασθήτω τὸ ὄνομά Σου.
如是我闻，一时移鼠于迦南地耶路撒冷城橄榄山客西马尼园说法，使徒十三俱，即说咒曰：
波他离弥南多娑啰奴萨羯尸知陀帝怛孥摩娑。

马太福音4:1-11

如是我闻，一时主耶稣受圣神引至旷野，见试于魔。于是主耶稣终朝而不食，如是者四十四日而饥。魔问主耶稣曰:“尔为天主子，可变石为饼耶？”答曰:“记有之，人之生不第恃饼也，而恃上主之言语。”魔遂引主耶稣入耶京城，立主耶稣于危危殿顶，魔问主耶稣言:“尔为天主子，可投而跃之耶？记有之，主其命天使以手扶尔，足不触石。”答曰:“记有之，汝不可试探汝主。”魔遂引主耶稣于妙高山顶，以百千万众之城、死海沙数之众示之。魔问主耶稣曰:“我以三千大千世界予尔，尔其拜我耶？”尔时主耶稣白魔言:“撒殚，退之。记有之，昭事上主，无贰汝心。”魔遂退之，有天使往事焉。

马太福音5:1-12

如是我闻，一时主耶稣见信众，登彼高山而坐焉，弟子随之，主即说偈曰:
“福哉虚其心者，以天国为其所必有。
福哉哀而恸者，以抚慰为其所必受。
福哉温柔心者，以土地为其所必有。
福哉渴慕义者，以饱饫为其所必有。
福哉衿恤人者，以衿恤为其所必受。
福哉洁净心者，以其必得以见天主。
福哉致和平者，以其得以称天主子。
福哉舍取义者，以天国为其所必有。”
“几时人因我之故而诟汝、诘汝，以诸罪恶谤汝，则汝福哉。宜喜宜乐，以天国之福报必大也。过去之先知，人亦谤之如是。”

《隆中对》版

如是我闻。一时。卧龙在隆中草庐中。宜城亭侯刘备。汉寿亭侯关羽携马伕三人。马匹称是。自北方新野城来听。唯除张飞。并无爵位。

卧龙睡足。起床已。抹脸已。揽衣已。抚扇而坐。

尔时。宜城亭侯刘备整肃衣冠。前趋稽首。乃问卧龙言。曹贼势大。新野城小。如何御之。

卧龙言。曹操势大。兼有智谋。近得北方。数八十万。不可争锋。江东孙权。已历三世，地险民附。可以为援。荆州要地。益州险塞。主暗兵弱。可并取之。待时有变。上将出荆。将军出益。直指秦川。收复宛洛。再兴汉室。

刘备闻之。大喜过望。再拜稽首。于是卧龙重宣此意：

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乃说咒曰：******。***。***。*****。******。***。

童子。蜘蛛。蟋蟀。合掌恭听。欢喜奉行。