第一，套话要写上。其实在古希腊的对话录中也有不少套话，比如在柏拉图的《理想国》中，用了几页的篇幅写苏格拉底等各位人物因缘际会到一起，再开始辩论什么是正义。
如是我闻。一时苏格拉底于希腊国庇莱厄斯地班迪斯天法会说法，富贾波勒马库斯偏袒右肩、合掌向苏格拉底，曰：“希有！师尊！雅典娜护持智者、军士、商贾、奴隶，智慧遍布娑婆世界。善男子善女人由是发阿耨多罗三藐三菩提心，云何守正义心。？”苏格拉底言：“善哉！波勒马库斯！雅典娜护持智者、军士、商贾、奴隶，智慧遍布娑婆世界。正义心法，当为汝说。能以持诚修心达正义果位否？”（波勒马库斯）“否也，师尊！”（苏格拉底）“能以欠债还钱达正义果位否？”（波勒马库斯）“否也，师尊！”（苏格拉底）“一切众生，若卵生，若胎生，若湿生，若化生，若有色，若无色，若有想，若无想，若非有想，非无想，皆以慎言慎行、恪守群己边界证正义果位。”
第二，《金刚经》里，有一种经典的句式“即非……是名……”。
马克思曰：劳工神圣者，即非神圣，是名神圣。资本肮脏者，是名神圣，即非神圣。
第三，随着佛教的发展，佛经注水越来越严重，比如《华严经》，开头用了一大堆笔墨罗列参会的神仙菩萨，然后就是给佛陀唱颂歌。直到全书的二分之一，才开始借文殊菩萨之口讲“苦圣谛”这类佛教修行的概念，而且讲的时候还要罗列一大堆名词。
哈耶克于朝圣山精舍说法，与大经济学家众，千二百五十人俱。新自弟子，哈圣护持，善超诸有，超拔业障，护国庄严，功德如密歇根湖沙数，广布十方世界，造福娑婆众生，其名曰：撒切尔、里根、全斗焕、皮诺切特、戈尔巴乔夫。一时克林顿演讲毕，误入左道，遭莱文斯基女咒术魅迷，毁伤法身。哈耶克知彼身陷淫窟，暂休法会。捏降魔印，结跏趺坐，命米塞斯持神咒往彼处宣说，彼沉溺幻梦，不思提裤，哈耶克复以无形大手救脱彼出。克林顿见哈耶克，顶礼垂涕。
第四，讲完道理要用偈语总结，偈语往往是四言诗或者五言诗，一段偈语里，用词和前面的经文重复度很高。
如是我闻。列宁于俄罗斯国彼得堡工厂敷演时局，狮子大吼，千里传音，斯大林于西伯利亚流放地苦修乞食，闻听演讲，顿生欢喜，终生遵循。列宁授偈曰：
为汝说正法，候时救黎民。
世界正大战，大战有深因。
是为民族性？是为求公心？
是为争产地，是为销商品。
高门签动员，青年如傀儡。
傀儡上战场，厮杀成血海。
高门岂自主？资本一傀儡。
资本有规律，为汝说原委。
银币响叮当，錾刻血与泪。
非洲取象牙，掠夺北南美。
黑奴多沉海，偷生作积累。
自由变垄断，垄断变帝国。
工业大发展，金融布网罗。
本国工资少，消费靠外国。
欧洲卖不动，英德关税多。
转向亚非拉，燕口把泥夺。
势力瓜分尽，列强起兵戈。
前有资本论，今日作楚材。
流传罗斯地，民粹解读歪。
或是陷空想，或是教条摘。
欲作先锋队，一心为同侪。
多士争先机，时不与我待。
前线兵士倦，沙皇又抓丁。
饥荒民心恸，择日起义兵。
葬送旧社会，暗夜起金星。
功成非一役，巨变继和平。
英雄会老去，资本仍年轻。
第五，等佛陀讲完偈语后，往往弟子要用“颂”这种题材赞美佛陀的，也是四言诗或者五言诗，其实《奇异恩典》就很适合。
第六，结尾往往要有咒语，其实是梵文祈祷文音译。
主祷文（第一句）
Πάτερ ἡμῶν ὁ ἐν τοῖς οὐρανοῖς ἁγιασθήτω τὸ ὄνομά Σου.
如是我闻，一时移鼠于迦南地耶路撒冷城橄榄山客西马尼园说法，使徒十三俱，即说咒曰：
波他离弥南多娑啰奴萨羯尸知陀帝怛孥摩娑。