清末某地闹饥荒，然后外国传教士过来修教堂，无论男女老少，能搬得动一块砖的都招来当帮工，只要上工就管饭。然而神父监工甚严，不放过任何小瑕疵，每一堵墙都是砌好了拆，拆了又重新砌上，反反复复，灾荒持续了三年，教堂就盖了三年才盖好……等到大家终于知道神父的用意之后，大为感动，周围十里都领洗奉了教……

底层老乡信基督是天大的好事，要么兜底，要么允许抱团取暖，两个都不选才逆天

昨天平安夜去教堂坐了会儿，听她们唱歌念圣经，手里还给份礼品，这待遇你去寺庙是没的，不问你要香火钱都是好的了，都知道是虚无缥缈，但是人家好歹能对你不错

据我所知，全杭州没有一个教堂需要买票进入，只要开着门，你走路走累了都可以进去坐一会儿。

寺庙的话，但凡你叫得出名字的，九成都要买票。

当然，杭州还是不错的，可以办寺庙卡和公园卡。

看了大伙这么多答案，我感觉教堂是个底层人民互帮互助共济会的意思？

因为会帮助穷人，所以富人也会来此捐款，形成良性循环？

不是哥们，刷了一小时这个问题下的回答，我想信基督教了

啊啊各位我只是说说的，我不会背叛睡教的！！！

山东烟台的苹果、大樱桃全国有名，这两类水果都是在1871年从美国引种到烟台的。

主导这件事的人是一个美国传教士，名叫倪维思。

有人说，他这么干是为了在中国吃上家乡的苹果，也有人说，他是在做好事荣耀上帝。

然而，真实原因根本没有那么唯心主义。

倪维思把苹果樱桃引入山东的主要目的，是实现当地教会的财政自给。

信教农民改种新型果树，得到水果卖钱比打粮食多，他们就能给教会更多钱，养活当地的传教士、事工，还有教会办的学校、诊所，当地教会就不用再管上级教会甚至美国要资助了。

事实就是这么简单，但事情背后的逻辑更值得注意。

倪维思，以及他代表的在华新教团体，最强大也是最宝贵的武器，叫作务实。

虽然我也是基督徒，但是怎么基督教风评突然变好了…各地频发无差别伤人案，底层鼠人无路可走，这时候忽然基督教风评转变。

这是要干什么。

希望不要有人因为接受了帮助就入教，无论你入不入教基督徒都有义务帮助你。

你完全可以心安理得接受帮助，不要有任何回报感，静下心来好好想一想真理的意义，学着像神爱你那样去爱神，爱你自己，爱其他人，就足够了。

基督徒的本质是跟从基督的人，而不是基督教徒。

经评论区弟兄提醒，进行补充说明：

基督徒：相信耶稣为世人钉十字架又复活，接受耶稣为自己流的血，你的罪就被赎了。

虚假的基督教徒：用钱买赎罪券，极端复国主义。

在接受基督的同时远离大型组织，认识一二基督徒一起聚会聊天即可，有什么疑问直接祷告问神，避免卷入复杂的势力斗争中去。

关于大型组织的补充说明：

很多弟兄姊妹把远离大型组织理解为了远离教会，或者远离天主教，是我的表达不清楚了，非常抱歉。

无论是当地z管辖下有教堂的新教组织，还是当地z管辖下有美丽教堂的天主教组织，都是安全的，但目前在监管下，这两者已经不能在教堂以外的地方进行

我是太原人，不是天主教徒，但我从小就能看到家附近各种各样的天主教堂，有哥特式的，有罗马式的，大多是意大利和比利时的传教士建设的。太原甚至还有板泉山圣母堂和七苦山，都是北方著名的天主教圣地。是不是挺不可思议？

想当年丁戊奇荒，清政府一来没钱救济，二来李鸿章等洋务派不愿挪用洋务运动的钱款来赈济灾民，导致山西灾情十分严重，当年一刮风，空中飘的都是头发，那都是饿死的人脱落的。

在这万般危难之际，几乎只有天主教传教士带着从其他地方采购的粮食一车一车送到遭灾的市县，一手执经，一手送粮食。就这样，许许多多走投无路的人们都皈依了天主教。

因为中国的传统文化给现在经济下行周期中的年轻人提供不了任何情绪价值，所谓的家族除了逢年过节问你个人收入和婚恋状况还能有什么？焚香跪拜，给祖宗的牌位磕头又能让你感受到什么呢？

所以宗教尤其是基督教在中国的崛起是必然的，因为教会给年轻人提供了一个去处。

“人间的弃子，天国的基石。”

这个问题问得好，内容问得好，时间也问的妙，评论区在几天内井喷式的爆发，与现实世界中的荒唐闹剧相映成趣。

可见老百姓们不是一串数字，并不甘于就这样隐入尘烟，他们是一个个在困境面前会质疑，会思考，会求索的血肉生灵。

生命会自己找到出路。

根本不多。

都是合法的宗教，在贵州这边隔两片山，只要人多的地方就有一个收割韭菜的庙，基督教堂又不像那些庙要入门费。

而且教会的牧师都是没有工资的，就算是当上了超级大一个教区的牧师，也是义工，自己的生活还要靠打工来维持。这样教堂的钱本来能用于新建，结果被宗教管理条例一管，现在都多少年没有新教堂了，就这还叫多的话，那贵州的佛道寺庙可以说是满地都是了。

感觉基督教近些年在中国传播走了高低端两条线。一条是大学生为代表的年轻高级知识分子，一条是农村体弱多病的老头老太太。基督徒越来越多。

教宗：我见识过无数王朝的兴衰，但浪花淘尽，唯有我屹立不倒。

我们村一个老光棍，我小时候他是守祠堂的，后来祠堂拆掉了，他年纪也很大了，养老就很成问题。后来在一个亲戚的劝说下信了基督教，教堂就帮他在一个教友+亲戚的院子里给他建了一间小房子养老（一个村里的，大家都可以说是拐弯抹角的亲戚），最后葬礼啥的也是教堂出钱给他办的。

我国的教堂其实依然严重不足。

根据2018年发布的《中国保障宗教信仰自由的政策和实践》白皮书，我国共有（新教）基督徒3800万人，教堂和聚会点5.5万处。根据社科院2010年的调研，教堂有2.5万余座，聚会点3万余处。平均690人一座教堂或聚会点。

然而，以上有关信徒人数的数据是由国家宗教事务局发布，考虑到官方在宗教问题上的倾向性，以及官方三自系统不能覆盖所有信徒，有关数据大概率被压低，一般作为各种估算的下限。取国内外各个独立学者和机构估计的中间值，我国基督教的实际人数可能在7000万人左右，那么以上数据还要翻倍。

教堂及聚会点的主要功能是供基督徒进行礼拜活动，其中以主日（星期日）的礼拜最为重要。一般教堂每个主日会举办一至数堂礼拜，信徒选择其中一堂参加即可。例如我以前聚会的教会每周日有3堂礼拜，现在的基督教海淀堂每周日有5堂礼拜。但这两个都属于比较大型的教会/教堂，有很多小型聚会点只举办一两堂的也很常见。我们取3堂作为平均（大概率夸大），那么每堂需要容纳200余人（按基督徒总数700

先上图吧

图二右侧一百米就是个基督教堂，我在楼上拍的，照片里这两人从 2008 年的时候我就看到他们周末进出教堂，应该是亲人或者朋友，08 年的时候其中一人眼睛就已经看不见，需要另外一人搀扶着他

照片是 21 年拍摄的，我从一个小学生变成了社畜，他们依然搀扶着走在这条路上

我以前是看不起信教的人的，后来去了两次教堂，再随着阅历增加，知道中国依然有海量贫困人口，他们的贫穷不止是经济上，更多的是心理上，尤以农村孤寡老人为甚，不会耍手机，老伴没了，孩子远走他乡，眼前只有令人疲倦的日复一日

我农村邻居就是因为常年独身，孩子们正月十七外出打工，他再也受不了了直接上吊，火车还没坐上就跑回来奔丧，也就是几年前的事情

任何宗教背后都有太多阴暗面，基督教我不是很懂，但知道佛教在中国历史上因为不事生产，不纳赋税，兼并土地，三武一宗搞灭佛运动，但宗教的阴暗面似乎都建立在一个基础之上，就是人真的需要心灵寄托，不然很难活下去

其他人写的差不多了，不过那些把基督教吹上天的，忽略了一个重要的问题。真正能够帮助到你的，是具体的人。基督教本身不拒绝冷漠的人受洗入教，你之所以能被帮助，是因为你所接触到的善良的人刚好是基督徒，教会把教会内部善良的人聚集在一起、给他们尽可能发挥善意的空间，仅此而已。并不是基督教把他们变好了，而是他们本来就好。而我自己在线下认识的基督徒，有认为小孩抢食是正当行为的，有对别人冷漠连祷告都不愿意的，还有开地图炮攻击别人的。如果我把这些具体的人当作基督徒的典型范例，合适吗？

甚至还有幻想中国未来成为基督教国家的，多少有点幽默。当小普林尼在比提尼亚抓基督徒的时候，基督教的确是城市居民的互助组织不假；但是当基督教成为罗马国教之后，几乎全民基督徒（关键词：几乎）。狄奥多西在塞萨洛尼基制造尼卡青春版，不同教派的信众之间动刀杀人，聂斯托利派被挤兑远走波斯，埃及受到的征税有增无减，尼卡暴徒纵火殃及山普森医院......

谁是你教友，谁跟你互助？

一边吹基督教，一边拉踩佛教的更幽默。佛教在当代是否仍然发挥互

其实我从小学开始就是无神论者，这不是什么被洗脑，真的自己就认为不可能有神的存在。

然而，这么多年了，想法变了很多。

我现在依然不相信神的存在，但是我认为，只有宗教才能抵抗Q飞I机A大N炮G。

有些时候，基层是很冷酷的，经济价值和情绪价值你得不到一点，惨痛遭遇和负面情绪还得自我消化。

这些教堂教会所做的其实就是基层社区、街道、村委会等的工作。

奈何……

因为基督教圣经，是实质上的另一套道德体系，而且更完善、更体系化、更标准化。任何社会矛盾问题，圣经上都有原文，都能给出指引方向。甭管这些教条逻辑学通不通，真正的矛盾爆发的时候，是没有太多逻辑学的存在空间的，只有强弱的对峙。而基督教绑定了唯一神这个抽象的虚拟辩论制高点，在虚拟的逻辑斗争空间，就是简单强大粗暴的。

秀才遇到兵，有理讲不清。但是兵遇到神神鬼鬼诅咒赎罪这些概念，还真会被诱发愧疚机制，自我怀疑，甚至恐惧。如果纯粹给兵讲道理，别管道理讲的再通顺，没用，兵不吃这一套。

而中国的儒道这套道德体系，在基层并不成体系，关键时刻无据可争，现实里陷入劣势，意识逻辑斗争上甚至也是劣势的。

当今世界上最强大的国家美国，就是基督教这套道德体系下建立的

曾经伟大的罗马，也就是处死耶稣的那个多神教国家，最终也逐渐改信耶稣上帝了

西方唯独不信耶稣的，反而是耶稣自己的国度以色列

可以说政权没有永恒，但耶稣这套道德体系，时至今日，成为了西方国家的精神意识底座，无可代替。

而基督教信徒可就不一样了，直接拿“宇宙唯一神”

有一次去光孝寺的路上，经过基督教堂，一对新人正在里面举行婚礼。我们就进去坐着看，很安静、很温馨，但我去到的时候快结束了，最后我和同伴各领了一包喜糖就出来。

然后去了光孝寺，门票一人5元。门票收入基本都是打到当地旅游局的账上的，跟寺院没啥关系，我在佛教大庙当过义工，略有了解。香火统一免费。光孝寺中午还有素饭吃，几块钱一碗，素菜很丰富，很可口。流通处有各种佛教的经书免费领取。在佛教的教义里，普度众生是他们的OKR之一，所以想学佛、想接近佛教还是比较容易的。

后来又去了道观三元宫。香火也统一免费。但我们在外面买了一些纸钱（跟道观里卖的是长得一模 一样的，折叠成一个宝塔状），想进去烧。然后被道士十分硬气地拦下来，要让我们只能买道观里的纸钱，不许外带。有一次我终于偷偷带进来，放到了焚烧炉边的架子上。因为焚烧炉是锁着的，要专人开炉烧。但过了一会儿，有道士将所有非道观买的纸钱全扔进垃圾袋，只留那些在本观买的纸钱。吃相难看。虽然我皈依的是道教，但不得不说，道教喜欢将“道不轻传”挂嘴边，普通人想接近

怎么最近突然出现了这么多吹基督教的？

呃，清真寺不是更多吗？

教堂其实挺好的，左右不过是些填充老年人群匮乏的心灵世界的东西。

教堂虽然也要钱，但一般来说要的钱比和尚寺少多了，而且还不推崇吃素，对老人身体也更好。

大陆地区基督徒比例约2%，那么在北京这样的地方，两千多万人大概得有50万信教人士，这样的话，在北京看到的教堂是非常非常少，而不是太多。以一场聚会能承接百余人来算，应该是大量的信徒并没有在教堂里面聚会，而是在外面的私人聚会点，这对于社会而言，远不如多批几个教堂，公开布道好。

宗教这个，搞封闭式小团体的危害远比大众教会要大得多，而大众教会是能有效消解小型封闭团体的方法。所以大家应该要更能够接受实体教会一点。

另外，我觉得台湾是一个参照，可以估计一下基督教最国内发展的上限。台湾三代基督徒领导人经营50年（老蒋、小蒋、李），现在的赖也是基督徒，但现在的信教比例大概也就是7%左右，而且年轻一代的比例还在下降。到这个比例，基本上每个每条街都会有教会，但社会也不会出什么大问题，目前教会干政问题也不严重。

香港作为前殖民地社会，信教比例约20%，其实对社会影响也没用那么大，但因为社会差异比较大，可比性不强。台湾社会其实普遍信仰宗教比例畸高，信佛信道的比例很多，真正无神论的人不多，社会有信仰这种氛围，