哪怕是最贪得无厌的明军当看到大凉山人都忍不住给他们点钱，顺便让他们注意一下个人卫生

那么问题来了，班老，西南佤族为什么要写信给教员，说希望派军队过来呢？

奢安之乱爆发在萨尔浒之后，后金奢安两线作战，这个时候不拿出雷霆手段，大明国祚还要少几年。

小同志，我得给你讲讲团结了。

1.明朝进军西南是促进多民族融合，巩固大一统中华体系，培养中华民族感情。团结一心的大家庭也会有吵有闹，但汉少关系就如同夫妻一般，床头吵架床尾和，历久弥坚、日久生情。

2.明朝入主西南，为西南少民同胞带来先进的制度体系与文化成果，在统治西南的近300年中，西南地区人口经济取得长足发展，技术水平得到极大提升，可以说明朝皇帝对西南少民是功大于过的，没有大明的恩情，谁来养活西南的黎民黔首？

3.明军克复西南，是在给西南少民带来400万实控领土与中国历史最发达朝贡体系的彩礼，没有明朝的客观贡献，西南少民的领土会局限于区区云贵两省，怎么能共襄这960万土地的盛举？

4.对于明军进军西南的行为有些朋友为什么会认为是一路烧杀抢掠呢？野史不足信啊，西南各民族星罗棋布于云贵大地，千年以来持续不绝地繁衍生息，怎么可能让明军图完呢？明军毕竟是凡人身躯持冷兵器作战，需知道日本在南京两个月指标才30万人呢。

5.明军为什么能进驻西南，必然是有当地土司酋长带路的，尤其是当地少民本就是一盘散沙互相攻伐不休，这样力合心不齐的群体，明军前来调停不是太正常了吗？如果对西南少民放任自流，他们的血都要在无尽内耗中流干了，怎么能整合一体构建民族意识呢？站在这个角度，明军是有不可磨灭的显著贡献的。

6.不会向前看吗？有明一代辉煌军功比比皆是，北伐中原攻破哈拉和林，西进河西收复汉唐故土，东剿女真击退日军入侵，南克交趾设立三宣六慰。即使是贵州山区最贫穷的爱国者，一想到大明的财富和军威。便会不由自主地挺起胸膛。没有明军带来的骄傲与骨气，西南少民岂不是沦落到了与东南亚动物朋友相提并论的地步？怎么还出现了有心人试图挑拨离间？是不是收了老缅的50万？

7.军纪问题是历代王朝的痼疾，这是封建制度的问题，与明朝无关。你知道的，满清也干了，赶苗拓业，满清草要过火、刀要过石、人要换种。相比之下，明朝改土归流汉少融合不拘一格，少民在明朝任职不会受到系统性歧视，明朝一如既往平等地剥削每一个民族。所以不搞民族割裂而是开放包容接纳少民归化，可以说是汉族优越性的证明。

8.汉族同胞如今在中国有高达13亿人。民族团结要尽力，民族感情要维护。汉族也是中华民族的一分子。在如今刻意攻击汉族历史之人，没有尊重国内温良淳朴的13亿同胞，是要分裂国家，是要兴起内乱，不会为中华民族伟大复兴的历史进程所容，必将被人民群众的滔天怒火所淹没！

如何看待满清在华夏全国各地对汉人的奴役和屠杀？

按照你布依族的话术，那应该是百越杀百越，和我们汉人有什么关系？

按照满遗回回的话术，那是回回杀的。和我们汉人更无关系。

按照左人团结人的话术，那是促进民族融合。

明朝不在乎什么民族不民族的，对汉人也照样杀。

前期：

《南宫县志·兵事篇》：燕王愤甚，燕京以南，所过为墟，屠戮无遗。

中期：

《明史·列传第六十六》：（项）忠之下令逐流民也，有司一切驱逼。不前，即杀之。民有自洪武中占籍者，亦在遗中。戍者舟行多疫死。

后期：

《豫变纪略·卷五》：（左良玉）焚庐舍，夷井灶，鸡犬无所留，千里一空。

一本初心，一以贯之，一视同仁地杀，无非就是汉人多，比较耐杀而已。

这个题主惯于围明救清，但这是没有用的，古往今来每个朝代这种黑料都挖得出来。帝王将相本来就大多是王八蛋，不用你说。明朝黑料再多，也无损清朝的大缺大德。

因为在明朝最烂的时候，西南少数民族是这么做的：

《天香阁随笔·卷二》：定国兵律极严，驻师半载，居民不知有兵，入市输买。定国所将半为罗倮傜佬，虽其土官极难钤束，何定国御之有法也？
《南明史·第三十章》：吴三桂命降将杨威到城下喊话，声称那嵩只要将高应凤、许名臣缚献，就可以仍旧当元江府土知府。许名臣见清军势大难敌，要求那嵩接受清方要求把自己交给清军处置，换取元江军民的安全。那嵩毅然回答道：“吾三人共事，岂以生死易心乎？”拒绝了吴三桂的要求。吴三桂见那嵩矢志不移，又写信用箭射入明军营中，号召元江军民捆绑那嵩出降，否则屠城。那嵩针锋相对地射书城外，“备列三桂入关以来罪状，且署其衔曰：山海关总兵吴三桂开拆。”吴三桂恼羞成怒，挥军奋力强攻，元江城破。那嵩、那焘父子合家登楼自焚，那嵩、许名臣等自杀，高应凤、孙应斗等被俘。

湘西、鄂西的苗族、土家族土司高层有不少投靠了清朝，彭氏土司伏击闯军，导致高一功、贺兰阵亡，但夔东十三家的成员中，同样有大量少数民族战士。

明朝统治者当然烂，但清朝统治者在刚开国最鼎盛的时候，就烂到让老百姓连已经腐朽透了的明朝都能忍。

所以明朝灭亡了啊，就像煽动民族仇恨，压迫“本民族”、掠夺汉民族的封建土司头目们一样，有什么问题吗？平等、团结、共同繁荣才是我们这个时代的使命。

我一个贵州人都不觉得有明朝的迫害，你就别操心了。

我的祖先筚路蓝缕，以启山林，一手持刀，一手持犁，扩大汉家的活动空间。这是我们炎黄子孙的骄傲。希望汉家的未来一片光明，让来犯之敌都付出沉重的代价。

都是过去了。现在还是倡导团结好，打击大汉人主义和少民分裂主义。如果民族主义抬头，中国势必天下大乱。这一点，新疆的朋友应该深有体会。

西南少数民族：？你为啥我们天天打秋风杀汉人抓娃子不提，不记贼吃就记得贼挨打？

僰人(都掌蛮，都掌夷)被灭绝，是因为这个民族天天盘踞是川黔高山之上，屡次攻破山下汉族的县城州府烧杀一空，掠人为奴，商道被抢断绝。每次头目大乱，川渝人民都要陷入兵灾，周围死亡一空，这种长期靠屠戮抢劫为生和中央不断跳反的民族，被明军灭了。不是好事？

苗瑶，不用明代，老一代渝南贵州人对他们都有印象，前十几年还能聚众持械。明代这些更是啸聚山林，大藤峡瑶乱暴民一路从广西打到广州旁边，沿途杀戮抢掠无辜的汉族居民无算，最后被明军捣巢，改土归流。这不是正道的光？

彝人，内地最不好对付的西南夷，民国还在三光汉族的西昌昭觉县城。被邓秀廷打灭。明代万历年间更是因为夷人掠奴扫荡了川西南滇北，末期奢安之乱就是彝人土司叛乱，一路威胁成都，包围贵阳，贵阳城全城死绝，川渝因彝乱死者不下百万。最终，奢氏反叛失败，彝人土司还是被明军“擒其首恶”，夷寨荡空，成为汉地。这还再忍，是要等着给西南入关吗？

傣人也一样，明初就不断攻陷保山临沧腾冲各地汉族移民，杀戮抢掠。正统年间麓川人造反，腾冲周边被他们抢了个底朝天，移民过去的卫所成了死城，才被明军征讨，结果狠了点，一直被汉军从保山追击到缅甸野人山以西。最后服服帖帖彻底畏服。

后边还有手伸太长挨了打的老缅。

所以明朝每次消灭西南民族，都是因为西南民族自己先杀汉人，造反，荡空城寨，才被明军报复性征讨，最后杀的夷人还未必有夷人杀的汉人多。明军主动打西南民族的，记载上才有几次？所以根本没什么明人迫害西南少民，有的是就是自己做的，我的评价是天道好还，全都是正道之光！

对促进西南地区民族大融合，作出了不可磨灭的贡献

发现是布越，满意离开

迫害？

一群需要明令禁止不能在被窝里拉屎的东西，就连“教化”一词都显得无力。

西进运动是个好东西。

因为那里疑似是有点太原始了。

怎么看待欧洲人殖民新大陆就怎么看待明朝的西南开拓

毕竟来自中原的汉人移民利用更先进的农业技术开垦，建立定居点，驻军、羁糜亲朝廷的土司，推广声教的一系列操作和板鸭在新大陆的操作广义上没有太大的区别

对于和西南民族间的军事冲突，从中原王朝的视角来看自然属于“平叛”“保护属民”，但从少民的视角来看也属于“抵御外侮”“反迫害”的正当反抗，对于他们被征服后所受到的残酷结局，自然也应当得到同情

但在关于“人”的概念没有形成统一共识的前现代，这本来就是一种没办法用单一的道德标准去评价的事，就好像在西班牙征服墨西哥的过程中，我既认可原住民拿着武器奋起反抗的行为，但也认可西班牙征服以后客观上杜绝了人祭这一野蛮习俗的“文明成果”。只能说对历史的解读本来就存在多面性，尽可能从不同的视角中发现闪光点，是我个人比较认同的一种“看历史群像剧”的态度

至于对这个问题其实很显然地会最终指向的明清满汉之争话题，我的观点也很简单，我反感的其实并不是满清征服这件事本身，我反感的是只认“融合”不认“征服”，只认开疆不认压迫，只喊家人不辨是非的历史神学以及历史神学的流水线产品罢了