这个歌词当然怪了，唱这首歌的“人”，在共产党来之前，它的命只值一条草绳，共产党来了之后她才算是个人，魔幻现实主义？

唱这支歌的第一人才旦卓玛奶奶还活着，她是农奴出身。你不妨问问她老人家她奴隶的父母过得什么日子，敢不敢在头人老爷糟蹋他们孩子的时候站出来反抗。问问为什么提起毛爷爷藏族老人会热泪盈眶。

没有金珠玛米解放他们，她生在牛马棚，住在牛马草粪里，睡觉都戴脚镣扣。头人老爷说剥他们皮就剥，跟杀只鸡没区别。

有个逃到美国的奴隶主女儿在回忆录里控诉农奴造反的罪行，说农奴一家要逃跑被抓回来，她老子要把他们扔进毒蛇坑里处死，她好心留下奴隶家唯一的小女儿，只处死了女孩全家，谁知这个小女儿居然忘恩负义，后来跟着tg造反。

懂了吗？奴隶主老爷觉得饶你一命杀你全家就是天大恩惠，党没来之前，这种所谓的恩惠，奴隶们可真的磕头谢恩的！歌颂教自己反抗剥削，带领自己打倒压迫的人可不就是再造父母？才旦卓玛奶奶发自内心的唱，你们去问问她老人家！

“旧社会鞭子抽我身，

母亲只会泪淋淋；

共产党号召我闹革命，

夺过鞭子揍敌人。”

别暗戳戳的似有所指，你要是不懂你就查查创作背景，以及这首歌是怎么广为传唱的。

吃饱了以后看穿越文不？

穿回去，当两天农奴就不觉得怪了。

我见过才旦卓玛本人，一次军地联欢庆祝西藏百万农奴大解放晚会上。当时已经七十多岁的才旦卓玛已经步履蹒跚，走路是那种藏族老阿妈常见的微微前倾的姿态，已经比较困难了。

一个女兵搀扶着她上台的。

即将走上舞台的时候才旦卓玛轻轻摆了摆手坚决的推开了女兵，自己一步一步摇晃着走到了舞台中央，聚光灯打在她脸上，这里是她的领地，她一辈子为之魂牵梦萦的地方，那一刻她还没有开口，我就知道下一秒即将迸发的是震撼人心的歌声。

掌声已经雷动起来，一些不明就里的小战士还没意识到，一头雾水的跟着鼓掌。会场里情绪已经压制不住了，认识才旦卓玛的人都像是看见了什么明星、偶像，震耳欲聋的掌声让我不免担心一会儿听不到歌声。

事实证明我的担忧是多余的。

才旦卓玛一开口，全场惊雷一样的掌声瞬间就消失了。

“唱支山歌给党听，我把党来比母亲……”

七十多的老人，早已不复青春，歌声却一丝一毫没有走样，像水一样流进在场每一个人心坎里。

所有人立刻停止了鼓掌，有的人手都还停止在空中。

“母亲只生了我的身，党的光辉，照我心……”

有的人开始跟着无声的哼唱起来，嘴在上下翕动，却不发出声音，才旦卓玛的一丝声线也没人愿意放过。虽然这首歌很老很老了，其独特的魅力和无穷的力量，却依旧萦绕在每个人心上。

“旧社会，鞭子抽我身，母亲只会泪盈盈！”

旧社会农奴是不配有母爱的。有个母亲为你泪盈盈已经是奢望，不少农奴从小就被转卖，多少农奴妇女死于难产，最基本的物质保障都是没有的，对于农奴来说根本不知道自己母亲是谁才是常态。除了泪盈盈又能干什么？

我亲身接触过好几个根本不知道自己父母是谁的农奴，他们都是被转卖的，旧西藏转卖儿童跟卖猪崽没有什么区别。“人权”在旧西藏不是人人都有的，对于农奴来说那甚至都算不上神话，而只是轮回中某种对苦难的“奖励”，你这辈子遭罪，下辈子就好了。

问题是从来没人想到过，这辈子遭罪的人那么多，下辈子享福的能有那么多？这辈子99%的人过着牲口一样的日子，下辈子99%都是贵族老爷了？为什么这都上千年了，也没看到哪一辈子99%的人都是贵族老爷呢？

因为农奴连“99%”都没有，没有教育、没有启蒙，他们仅仅是简单谎言欺骗下的人形牲口。数学、哲学、逻辑这些东西对于他们来说，跟不存在没什么区别。

“共产党，领导我闹革命，夺过鞭子揍敌人！”

高亢激昂的歌声一下子引爆了会场气氛，无声的哼唱汇聚成一股低沉的洪流，在会场里蓄势待发。

百万农奴翻身得解放，这事儿放在历史上是份量很重很重的东西，它是人类解放史上彪炳千古的壮举：一个外族，既不搞屠杀，也不占土地，而是与另一个民族的阶级兄弟团结在一个旗帜下，赋予了“解放”全新的意义。谁是你的亲人，谁是你的敌人，谁赐予你肉体，谁塑造你的灵魂，这是最大的分野和最深刻的问题。尽管会有无数的人试图迷惑你、混淆你、扭曲你，你自己心里要有数，要知道好歹，否则终究是个笑话。

在历史面前玩儿虚无，最终虚无的是你。

面对印第安人，西方人是屠杀、灭绝、掠夺、圈禁，民族差异的结果是“非人化”，他们就是农奴主、刽子手，他们当然会惧怕把农奴当人、把异族当人的那群人，他们只是怕火烧到自己头上而已，从而对八竿子打不着的旧西藏奴隶主抱以同情。实际上，如果让他们来西藏的话，这些奴隶主的命运不会比印第安人酋长更好。

才旦卓玛的歌声引起了最大的共鸣，整个会场每个人的胸腔都发生了奇妙的共振，这不是歌唱声乐“胸腔共鸣”、“腹腔共鸣”，而是更高级的灵魂共鸣，它可以摆脱人与人的隔阂、民族与民族的隔阂，形成一种神奇的共鸣音。

在我们手里，这群曾经“会说话的牲口”，汉族佃农的儿女、藏族农奴的后代手里，西藏早已天翻地覆换了人间。某些食古不化的还在怀念那个涂脂抹粉的过去，某些心怀鬼胎的还在沉迷那个浓妆艳抹的制度，不过这个不要紧，历史的车轮滚滚向前，碾碎一切试图挡住它的人。

我现在已经离开了西藏，但是依旧对那个晚会记忆犹新。才旦卓玛老师结束演唱之后久久无法离开舞台，雷鸣般的掌声一遍又一遍挽留她，七十多岁的她容光焕发，仿佛一下子回到了那个战斗中的岁月，紧接着又唱了两首，才在女兵的搀扶下依依不舍离开了舞台，她的战场，她抡起来揍向敌人的“鞭子”。这条鞭子是那么的犀利那么的无情，每一下都狠狠打在敌人的心窝里，让战友们意气风发、精神振奋。

敌人不恨她是不可能的。

离开西藏以后我经常向西远眺那一片雪山、草原组成的神秘土地，我曾经战斗过的地方，那里不是什么“仙境”，那里也是人间，只不过我们让它变得更好而已。一排排巨大的铁塔从遥远的雪山上一路延伸下来，那是“西电东送”工程，西藏与祖国的联系从未有过如此紧密，这个跟你的什么“情绪”都没关系，这是汗水与奉献的结晶。

萧瑟秋风今又是，换了人间。

革命靠暴力扫荡愚昧和野蛮以后，享受了革命成果的人们反而无法理解当时的暴力了。

这种浓烈到略显极端的报恩心理，在这个时代被难以理解是正常的，毕竟第三次国内革命战争也已经是七十多年前的故事了。之前，知乎有个提问，问到“为什么宋明之间九十年，却恍若隔世？”，我看这个提问也有种“异曲同工”之意。

其实，类似的报恩心理并非西藏等边疆落后地区特有，在广大的内地一样存在。内地百姓也常常把革命队伍和革命军队比作“福气”、“晴天”，跟着革命队伍走叫“走正道”，认为“没有革命队伍，一百辈子也翻不了身”。

陶山部随校学员许振田向志日前在全校干部学员面前诉苦，他先说明自己是从小就卖给人家了，直到部队至新保安后，无意中碰见了自己的亲生父母，父母亲向他苦诉了三天三夜，他才知道了这些苦事：

我家从父亲往上数九辈，辈辈扛长活，都是给容县大地全刘员外家做活，就像世世辈辈卖死给他家一样，到我祖父手里，给人干把身子累坏了，干不了活，就把家里仅有的财产，三间破房也卖了吃了，没办法，父亲才十四岁，就去给刘员外家喂猪、烧火、抱孩子来挣口饭吃，过了几年，亲戚们给凑了点粮食，给我父亲娶了个媳妇（是姑表亲，要不然人家也不给），新媳妇没吃的，也只有给地土家去做活，两口子做了一年，地主只给了八块钱，怎么能养活得了家里的老人，祖父六十多年纪，也只有出去要饭，父亲每年实在过不去，就得向地土借了几块钱，一共借了十四元，父亲想不干了，地生就要债，三年功失十四块就变成了四十八块，父亲还不起，只有再给人家干下去。

以后母亲生了我哥哥。地主说：“不养闲人，”就把我母亲赶出门，母亲抱着没有满月的孩子出去要饭，要回来还舍不得吃，先给我祖父吃，一直要了三年饭，孩子长大了点，地主又把我母亲叫回去当牛马使唤，我哥哥就常受地主家孩子的打骂，他四五岁时，和地主家孩子一块在堤上玩，就给人家推到河里淹死了，我母亲哭死哭活要和地主打官司，地主说：“打官司？我一百块钱就卖下你的命了！”父母亲知道自已惹不起人家，不敢打官司，地主给了两石红高粱，一条人命就算完事了。父亲想不干了，地主就要账，这一下连本带利变成二百八十多块了，父母亲只有含着眼泪再给人家干下去。

以后母亲又生了我，又被地主赶出门，母亲又抱我要了三年饭，我三岁了，父亲想欠着这些债怎么办，就咬牙忍痛三十块钱卖了我，从此我就离开了亲生的母亲姓了许，我祖父伤心自己的孙子们死的死来卖的卖，难受得跳井寻死了，结果卖了我的三十块钱埋葬了他老人家，也就剩下不多几块还不了账，父母亲还得给人家干。以后生了我妹妹，母亲第三次被赶出去要饭，妹妹大些了又回去给人家干活。

民国二十七年发大水，地主就赶我父母亲走，还逼着他们还他七百五十块钱的债，父亲实在的没办法，地主就出主意卖我母亲妹妹，父亲被逼得没办法，带了家跑到我姥姥家去，姥姥也没办法，就给烙了几斤高粱面饼，让全家人带上逃荒。临走时，父母亲舍不下自己的儿子，又不敢去看我，把我叫到姑姑家见了一面，教我别忘了自己的亲生父母，我看见父母这样受苦，把自己上学念书剩下的两块钱给了他们，我父母就讨吃要饭逃荒到关外了，舅舅介绍他们在新保安附近找活干，父亲就当了铁路工人，妹妹母亲给人家做针线、打毛线、找饭吃，这才不要饭了，但还是过着苦日子。

我自己卖给了姓许的，从七八岁就给人家拾柴拾粪、拾少了就挨打挨骂。以后念了几年书，给娶了个媳妇，让我自己去找饭吃。十六岁就送我到北京去学徒，一面学织布，一面侍候师傅们，提茶、倒水、盛饭、拿尿壶哪样也得干，一直学了三年，好家易能干了，人家也不要了，回家连盘费也没有，卖了被子才回去，一回家许家的父母不但不疼我，还骂我没出息，赚不了饯，连被子也卖了，整天翻白眼瞪我，逼我出去找饭吃，我才参加了区小队，从此我才找到饱饭吃。

以后编入野战军，绥远战役结束部队驻防新保安和父母才团圆了。民主政府领导土地改革，给了我家三间房，五亩水地，我的亲生父母才第一次像人一样的过起温暖的日子来。他们哭诉过去受苦、受罪、受压迫，整三天三夜，母亲再三叮嘱我，“记着你哥哥爷爷的死，好好干去，给他们报仇！”可是我参军后工作不努力，阶级觉悟不高，想起来真对不起革命，对不起我冤死的哥哥爷爷，和受够了苦的父母亲。我想没有共产党一百辈子也翻不了身，我今后要坚决勇敢的杀敌人，报仇雪恨！

景来和诉苦

我家里没有房子住，父亲给老财当长工，又租了老财家二片烂地，每年出三斗租子，父亲当长工换来一间上不遮雨下不闭户的破房子，一家人就住在这里。

父亲病了，全家五口人，没吃的没喝的，闾长要款，老财（地主）又要租粮，这时家里无口粮，又没款，全家大小没有办法，我就给老财放牛顶了地主的粮，我爹把六岁的二兄弟背到晋城去卖，准备给闾长抵款，一早背进城去找了一家店掌柜的叫给卖去，我爹等到天黑了，掌柜才回来说：“小孩被人骗跑了！”我爹一天连饭也没吃，气得半天说不出话，到哪儿去说理呢？只有饿肚子回来。刚一进门，闾长又来逼钱，说我爹卖了孩子该给钱了，我爹眼里流着泪，直望着闾长气得一句话也说不出来，闾长把我爹扣到庙上，吊起来打了一顿，扣了两天，家里把所有的家具卖了给了闾长，还欠人家二斗半粮。

闾长的款一点还不上，家里没办法，我母亲（哑巴）携着三弟弟，我跟上就出门要饭，走到父亲干活的主家那里要饭，我爹看着，想向主家讨点钱给我和妈，主家（老财）一见瞪了眼，不但不给钱，还不叫我爹干活了，我爹只好叫我母子再别去了。我母子要了几天饭也不行，我只好还是去当放牛的。我爹回来看我妈，闾长见了，拿着绳捧又来逼粮款，我爹喊天不应，叫地不哼，夜里上了吊，家里啥也没有。我妈又不会说话，可是死了的人要埋，我到主村老财家求祷，没有办法，我大伯帮我把乱门板给我爹钉了一付板才埋了。我还在主家放牛，我妈和三弟弟常去找我，主家讨厌我，把我赶出了门，冬天那样冷的天气，我连裤子都没有穿的，只有跑回去，还是没吃的，我和大伯把三弟弟背去卖了一斗二升谷子，还没进村，闾长在路上就连布袋给我背走了。

我妈饿得连炕都下不来，地主非要我的房子把我家赶出来不行，我还有些家具，被老财东拉西拆，给我弄光了。赶出我来没办法，就住在地主的破牛圈里，下雪天，地主把我的火给用水浇死，把一个破锅二个破碗扔到雪地里，又把我和妈拖到雪地里，不叫我住了，我又跑到邻居家里住着，天黑了饿得呀……实在没法，我妈去地主草房里弄了一点油糠，不巧叫财主见了，捉住就打了一顿，我妈又给人家放下，拾了点豆叶吃了。我母子就在灰堆里过冬，后来妈病了，你想哪里有钱看病呢？我妈就这样死在灰堆里，过了几天，我大伯来看我才知进妈死了，地冻得几尺厚，人饿得没有劲，就在地边上挖了个坑把妈埋了。大伯把我背到地主家里，干了一月活，每天给我喝口米汤，才把我灌得能活了，地主又不要了，大伯只有背着他心爱的侄子上岳阳山要饭吃。

到沁水地方一家老财，我伯侄俩进去要饭，狗把我咬了一口，我哭，我伯也哭，老财一见拿棍子把我俩赶出来，老财的心肠和狗一样，一点来西不给还打了我们一顿，伯侄俩只好含泪出门。

到了沁水石滩村还是要不出东西吃，把我给了景家作儿，才算慢慢的把我养大。

在景家能动弹了。可是家里也没有吃的，我又去放牛，主家吃的是白面、小米干饭；给我灌得稀汤吃糠窝窝，赤着两只脚放了三年牛，到十三岁上我就能作点庄稼活了，老财不叫放牛了，要我和长工一样的担粪，干了几个月实在不行了，担不动，我跑回了景家，主家找来了，我不愿再干，我就偷跑到三大队（阎匪），主家的儿子在三大队见了我，把我吊起来打了个死，景家我爹求人秘好话，卖了一亩地赔情，才把我救活了出来。

我又到梁庄给地主干活，不给我吃喝，我又跑了，回到家里要给日本人支差，在院岭（沁水南山上据点），叫便衣（粱庄主家的儿子）扣住，非叫我再回去干活不可，要打死我；景家我爹又求人说好话，把房子卖了请了客（梁庄地主）才散了。

地主恶霸老财就用这些办怯，把我欺压了几辈子。我爷是给老财干了一辈子活死了的，我爹是给地主恶霸逼死的，我妈是老财打、饿死的，我二兄弟是恶霸老财骗跑的，我家五口人，我叔家四口人，我伯父全家十口人都死在地主恶霸手里。

八路军打进了沁水诚，天晴了，我活得快像个人了，民主政府和农会来，我要活大，我要翻身，我要报仇，我要翻几辈子的身，给我爹、给我妈、我大伯、我弟弟、我叔叔报仇。

我这些苦，我这一家人都是蒋介石这土匪头子和他的孙子（地主）给我害的，我今天要坚决打死王八蛋的蒋介石，只有打死蒋介石这个土匪头子和大小地生，彻底消灭封建，身才能翻透。

注：这一篇是昨晚上开始整理的，因为印刷模糊，所以很多地方用（？）标注过，但好在最核心的一段诉苦内容能被识别出来，所以也打算分享给大家

“六十元钱，押了俺四亩地，奸了俺的亲娘”——这是常德林同志，在诉苦时的第一句话。

常德林同志是鲁中（？）县，乾涝滩人，三辈子没吃过自己地里打出的粮食；大爷卖了一辈子豆腐，爹从小就跑关东，忍饥挨饿，才买了四亩山地；每年打出来的粮食还不够田赋税费，所以，没等把粮食打出来，就光了。俺弟兄两个又小，有啥用？一家五口人，只靠俺爹推石头卖，给地主打短工；娘到窑上捡煤谯卖钱，娘拾煤谯，有时还受人家的骂，为了吃饭，有什么办法呢？我爹因吃得不好，推石头的累伤，在俺六岁的时候，爹就死去啦。唉！娘带着我和哥哥、姐姐，生活就更困难了，但再困难，死人总不能放在家里啊！我娘就托人向地主借了六十块大洋，把我爹好歹的送下地。

日子就更难过了，俺大爷一样穷，有什么办法、娘仍然拾煤谯。我和哥哥只好去要饭，（？），天不亮就到窑上去，窑里到庄还有四五里，夜里多时候才回得去。一天到头，吃到一顿饱饭，娘回家就抱着俺兄弟俩哭，可是哭有什么用呢？这时候吗，娘就把姐姐嫁给（？）家了。心想：少一个人吃饭，还好过点。

但是，穷人还是得穷。地主还天天上门来要钱，俺娘哪有钱还呢？就只好跟人家求情。一天一天往下拖；可是，地主是不讲人情的啊，就硬逼着要，我娘拿不出，地主就连打带骂的威胁着我娘。天天这样，俺娘一个女人家怎么受得了，就这样无可奈何去托人把四亩地给他了，唉！他倒还不干哩！说什么“地还不够利钱呢？！”往后，地主总算假惺惺的答应了，还说“看在老乡的份上。”

地主把俺家的地顶去了，他心还没死；就想到我娘身上去了，趁一个没有人的时候，地主把俺娘强奸了！苦啊！从那天起，地主就不断的到俺家来……地主走后，俺娘就抱着俺哭，八岁的孩子懂得什么，谁知道，一天夜里，俺刚睡着了，就来了几个人，把俺娘强拉去了。唉！娘临走时抱着俺哭，俺也大声哭娘。第二天，大爷告诉俺，地主把俺娘给卖了，七十块大洋顶了账，谁又看见过钱呢？从这一天起，俺兄弟俩就是一对没娘少爹的苦命孩子啦！

大爷虽穷，但不能不照顾这两个苦命的侄儿。到十五岁那年，我和他弟弟就托表哥下窑（？）炭，过着吃不饱，穿不暖的日子，人又长得小，那边的头子（？）故意（？）我，只算了一个“（？）工”，一天才领两斤半高粱。早上六点钟下窑井，晚上要到十（？）点钟才能上来，俺家离窑井有四五里远，上下班得走一个多钟头，回来睡不多时，天不亮又得去上工了。这些的日夜干了一二年，还（？）。唉，我在十六岁的时候，腿在井（？）一个大窟：躺了三个多月，公司也不管你被砸着了（……？后面这段实在看不清了，瞎了眼都看不清）

我哥哥不干了，托表哥找个灯厂学修理匠。一九四二年，我十七岁时，腿好些了，就跟着俺庄的人参加了八路军领导下的县大队。

俺庄有一个恶霸王学义，他过去也干过八路军，他跟俺哥有仇，就去报告给鬼子说：“我干了八路，我哥当了底下线。”天没亮，俺哥就被鬼子带到衙门受了苦刑，打板子，灌凉水，用铁烧红了烫俺哥。俺哥他坚决不承认，王学义这个王八蛋还自个到衙门来盯着俺哥说“你弟弟没有干八路吗？”俺哥实在没办法，只好说，“他（王学义）说是就是。”鬼子就这样把俺哥装到（？）州去了，到现在都生死未知。

是谁害了俺一家子东零西散呢？死的死，亡的亡……

俺要俺娘啊！俺要地主还俺的亲娘！俺要恶霸赔偿俺哥哥的命！

一个关于解放西藏的纪录片，其中一个老人回忆自己的童年。

她出生在一个农奴家庭，她一直到八岁都没有衣服穿。

为什么八岁有衣服呢？

因为八岁那年，奴隶主把她转手给了另一个奴隶主，临行前她妈妈把身上唯一一件衣服脱下来给女儿披上。

我顿时明白了这句歌词

母亲只生了我的身

那是因为母亲也是奴隶啊！

她自己的身都是奴隶主的，何况孩子。

世世代代都被奴役的农奴家庭，这个家庭世世代代的孩子，他们的母亲都只能只生了他们的身。

因为金珠玛米的到来，从此这片土地再也没有奴隶。

从此这片土地上每个孩子的母亲都不再是“只生了我的身”。

肉麻也是分程度的，这首在那些歌里面还算是不太肉麻的，所以保留下来了。

最肉麻的那些早就被禁了，比如

天大地大 ，爹亲娘亲

千好万好 ，河深海深

以前唱这首歌的人民是真心实意的。

我是说“以前”。

之前看了很多截取了教员一句话甚至半句话用来阴阳教员的帖子。

后来我一发狠，读完了《毛选》《毛文》，把那个年代我能找到的所有会议文件都读了一遍。

人家就是牛逼，超乎想象的牛逼，上下五千年最牛逼。

怪你奶奶个爪

这是写实

忽略创作背景。那还谈个啥呢？

生在和平的国度，你觉得什么都是理所应当的。

你咋不看看同时期加沙的人民在过着什么生活？