有意思的是扮演锦衣卫的大学生只是图一乐，那些要说法的人倒是已经在做着锦衣卫监视别人的事。

我觉得，实在没新闻了可以咬打火机。

就是当地文旅搞点活动，有更好的意见你就提，觉得不好你就别去，众口难调，永远没有什么能让所有人都满意的“稳妥方案”。

屁大点事就上纲上线，还扯上封建主义了，究竟是谁思想封建还不一定呢。

穿和服是自由

穿明制没文化是吧。。。

到底谁没文化

大汉将军那些是仪仗

南北镇抚司有几个能穿飞鱼服

在正德朝之前整个朝廷又有几个人能穿飞鱼服

正德朝飞鱼服泛滥，也仅指正德给“义子”赐服较多，而不是指锦衣卫南北镇抚司几个千户所人人有的穿。

飞鱼服也好，麒麟服也好，这都是皇帝赐给大人物的礼服而不是什么机构的统一制服。

穿大明锦衣卫服，迎接客人，是特务机关，不行！

穿大清辫子马褂，祭拜天坛，是奴才下人，可以。

我笑了。

不是，，穿个锦衣卫的飞鱼服也能上纲上线啊？

反倒是穿满清的“白衣白甲”，蜈蚣扣马褂僵尸服就是弘扬“种花”文化了是吧？

圆明园的冰嬉：

当年满清八旗就是穿着布面甲入侵，遍地腥膻，扬州嘉定江阴流血漂楮，于阶级于民族都反动，如今佛狸祠下，一片神鸦社鼓，怎么就不阻止了呢？

天坛祭祀，一片金钱鼠尾，大开封建倒车，怎么不阻止了呢(๑•́ ₃ •̀๑)？

将洪承畴尚可喜一类封建汉奸列为英雄，甚至还成为“红色爱国教育基地”，搞不搞笑呢(๑•́ ₃ •̀๑)？

把锦衣卫划等号为特务组织，未免也太肤浅搞笑了吧。

锦衣卫职务可以作为一种赏赐，比如有功之臣和皇亲国戚，

“又用学士陈霁言，调诸边兵讨河南贼赵鐩等，而荐彭泽为总制。贼平论功，录廷和一子锦衣卫千户。

贵卒，长子钦为锦衣卫指挥使，与弟钟俱殁于土木。钦无子，以钟遗腹子雄为后。

癸丑壽寧侯張巒之妻之兄金膂卒贈錦衣衛百戶并賜之祭不為例
詔給贈錦衣衛同知錦衣衛同知:廣本閣本衛下有指揮二字，是也。王鑑祭葬費鑑宸妃父也　

锦衣卫的监督职责是一方面，同时还有收集情报的工作，将其等同于特务组织那就贻笑大方了。锦衣卫在万历朝鲜战争中就发挥了很大的情报收集作用。

比如《倭情备览》系万历二十一年（1593）史世用潜入日本后所收集到的日本情报总汇。书中收集了沈惟敬和丰臣秀吉之间的往来书信、在日明人许仪后和在日朝鲜被掳人廉士谨所作的情报书等，多为当时关乎日本情报的重要书函。

万历二十六年（1598），受到再度调遣的史世用来到朝鲜。他在朝鲜历史上的首次登场，当在万历二十六年（1598）正月初一日。朝鲜史料《宣祖实录》对当时的情形记述如下：

史指挥世用、沈经历思贤至，上接见于别殿。政院启曰：“史指挥曾入日本，先见倭贼不可与讲和，我国通信书契，亦得誊书。秀吉桀敖之状，审知以来，夸张所见，至于刊行云。”上曰：“国书则印出不妨。印出则可知我国事情。但予专不知此人，欲见其刊行之书。未知此人商贾乎？浙江人乎？盖观其人，奇特人也。”上曰：“大人前以小邦事，渉万里惊波，备尝勤苦，小邦常怀高义。今此来临，尤感。”指挥曰：“不敢当，今以监军差官来此，日本事情，详载于文，谨当送示。”二人皆辞去。
——《宣祖实录》

史世用自日本回国后将其所搜集到的大量日本情报刊刻成书，朝鲜国王听闻此事后，对史世用及其著书表示了极大的关心。

三天之后，李昖再次会晤史世用，其情形亦见载于《宣祖实录》之中：

“上御别殿，接见史指挥。上请茶，仍行酒。上谓承旨曰：“此人甚奇伟，其文亦奇。先见若鬼神，容貌又卓荦，天下之奇士也。”
——《宣祖实录》

史世用所带回的日本情报，虽然在明朝史籍中概无所见，但是在琉球和朝鲜的史料中都留下了一些相关记录。琉球史料《历代宝案》记录了史世用回国后所汇报的部分情报内容：

“又据兵部原差指挥史世用呈称，琉球壹国，効顺二百余载，朝贡不绝，必倚册封，方敢称王，屡岁为关白扰害，因地势联属，倚山而行，风顺开洋，逆收山，无波涛之险。由萨摩发船，四日可到。琉球北山，其山延寰三百余里，为日本琉球之界，三日可到琉球国，随路有山，早行夜宿，关白见其路顺，欺其国弱，所以声言发船来伐，要彼北山屯兵。若果据北山，则琉球必为所得，而闽广为其出没之地，盘据骚扰，将无宁岁。今中山王世子尚宁，年参拾岁，容貌英伟，颇有力量，不肯臣事关白，一意向化天朝。其年大为世子不敢请封者，因旧时封王官二员、随从五百余人，在彼半年，食费供给，最是浩繁。又连年为关白所扰，国贫民困，故力不能请，恳乞酌处奏请敕谕加封国王。”
——琉球史料《历代宝案》

据上可知，史世用在其汇报中，极力强调邻接日本的琉球北山的地理重要性。他指出，倘琉球的北山地方为日本所据，其国土势必为日本所吞。如日本以琉球为据点，则其将会频繁侵犯明朝东南沿海地区。因此，史世用强烈建议明朝拉拢琉球中山王世子尚宁，迅速派遣使者册封其为国王，以确保琉球坚决倒向明朝，保证明朝东南翼的安全。

不能否认锦衣卫在有明一代确实有不少负面评价和影响，但是一味否定其意义，将其完全等同于特务组织可谓以偏概全。

给大家梳理下这事的来龙去脉

1月12号，洛阳文旅找人穿扮成金甲武士到高铁站“接驾”

然后有很多人认为金甲不如飞鱼服好看，听劝的洛阳文旅就换了飞鱼服

于是1月14号媒体的报道标题——真听劝！洛阳真的连夜换成了飞鱼服 泼天的富贵来了

同时还有一批女性穿汉服，一起在车站迎宾，还有互动游戏，答题送钻石。

事情的转折出现在1月28号

这天大象新闻在微博上转载了这事，然后大粪坑立刻爆炸

之后就是这几天看到的，个别媒体上纲上线的攻击洛阳和飞鱼服

澎湃新闻面对和服高呼穿衣自由，面对飞鱼服怒斥特务、危险

新民周刊一遍夸着八旗服装，一边贬低攻击飞鱼服

都是些什么妖怪，大家心里也有数了吧？

其实根本没几个人觉得不妥。

就是个别吃流量的媒体在炒这个事。

但是这种事往往又真的能炒得起来，网民们往往非常配合。打个窝那就是钓不完的鱼。

一个平平无奇的事情，在鱼群的涌动下，真的就成了社会热点。

包括以前有人救掉下栏杆的小女孩，本来多么正能量的事情，但是突然有一个人说救人者不该托着小女孩的屁股，然后所有人开始批评这句话，轰轰烈烈的批判起来。好好的一桩见义勇为的事情，被弄得乌七八糟。

我们总是给那种最老馋最逆天的人最多的流量，然后这种特性被很多吃流量的人利用了，他们不要良心，只要流量。然后我们还是上赶着配合。

别钓啦，再钓大家都成翘嘴了。

穿成锦衣卫迎接享受了几次免费按摩的荷兰老乡，和拿十字架迎接耶稣，拿木仓迎接肯尼迪有异曲同工之妙。

他们的本事也就欺负欺负河南。

同样是汉服常态化的城市。如果他们敢骂西安，陕西网友绝对动手把他撕了。

民族意识是剑，谁没有谁受欺负。

以前我从不觉得陕西人民族意识强，觉得这个话题太遥远了，民族意识也得是广州等南方城市。

后来有一次看外地网友说西安是现代汉民族意识最浓烈的城市，是皇汉保守派最坚实的堡垒。在结合这几年的一些新闻，慢慢感觉好像确实有那么一点意思。可能在大多数人口中这是“护城宝”，可是你不可否认就是这些“护城宝”才使得有些人播报新闻的时候要掂量掂量。

仔细观察那些少民评论区。他们拥有民族意识的最直接原因就是来自民族自信。不管祖上是放牧的还是狩猎的还是农奴他们打心底就觉得自己是世界第一，别人都是陪衬。所以才会攻击那些跟汉族通婚的同族，觉得是污染了本民族贵族血统。西安的宣传最初出发点就是为了旅游业，结果慢慢给自己塑造了汉民族文化精神图腾，本地人确实从历史中得到了自信。

因为汉族被要求采用阶级叙事，因此古代汉族的贵族与平民应当势如水火，泾渭分明，穿古代权贵和皇帝爪牙的服装被视为背叛阶级、背叛人民

因为其他民族采用的是民族叙事， 所以其他民族古代权贵和平民不需要区分和对立，天子/可汗/酋长发达了就等于底层发达了，穿天子/可汗/酋长/旗兵/怯薛/毛毛可的衣服被视为弘扬少数民族文化

这表面上看起来是歧视汉族，实际上是歧视少数民族。因为这么做是把汉族当成“第一族”，把少数民族当做“第二族”