不是，，穿个锦衣卫的飞鱼服也能上纲上线啊？
反倒是穿满清的“白衣白甲”，蜈蚣扣马褂僵尸服就是弘扬“种花”文化了是吧？
圆明园的冰嬉：
当年满清八旗就是穿着布面甲入侵，遍地腥膻，扬州嘉定江阴流血漂楮，于阶级于民族都反动，如今佛狸祠下，一片神鸦社鼓，怎么就不阻止了呢？
天坛祭祀，一片金钱鼠尾，大开封建倒车，怎么不阻止了呢(๑•́ ₃ •̀๑)？
将洪承畴尚可喜一类封建汉奸列为英雄，甚至还成为“红色爱国教育基地”，搞不搞笑呢(๑•́ ₃ •̀๑)？
把锦衣卫划等号为特务组织，未免也太肤浅搞笑了吧。
锦衣卫职务可以作为一种赏赐，比如有功之臣和皇亲国戚，
“又用学士陈霁言，调诸边兵讨河南贼赵鐩等，而荐彭泽为总制。贼平论功，录廷和一子锦衣卫千户。
贵卒，长子钦为锦衣卫指挥使，与弟钟俱殁于土木。钦无子，以钟遗腹子雄为后。
癸丑壽寧侯張巒之妻之兄金膂卒贈錦衣衛百戶并賜之祭不為例
詔給贈錦衣衛同知錦衣衛同知:廣本閣本衛下有指揮二字，是也。王鑑祭葬費鑑宸妃父也
锦衣卫的监督职责是一方面，同时还有收集情报的工作，将其等同于特务组织那就贻笑大方了。锦衣卫在万历朝鲜战争中就发挥了很大的情报收集作用。
比如《倭情备览》系万历二十一年（1593）史世用潜入日本后所收集到的日本情报总汇。书中收集了沈惟敬和丰臣秀吉之间的往来书信、在日明人许仪后和在日朝鲜被掳人廉士谨所作的情报书等，多为当时关乎日本情报的重要书函。
万历二十六年（1598），受到再度调遣的史世用来到朝鲜。他在朝鲜历史上的首次登场，当在万历二十六年（1598）正月初一日。朝鲜史料《宣祖实录》对当时的情形记述如下：
史指挥世用、沈经历思贤至，上接见于别殿。政院启曰：“史指挥曾入日本，先见倭贼不可与讲和，我国通信书契，亦得誊书。秀吉桀敖之状，审知以来，夸张所见，至于刊行云。”上曰：“国书则印出不妨。印出则可知我国事情。但予专不知此人，欲见其刊行之书。未知此人商贾乎？浙江人乎？盖观其人，奇特人也。”上曰：“大人前以小邦事，渉万里惊波，备尝勤苦，小邦常怀高义。今此来临，尤感。”指挥曰：“不敢当，今以监军差官来此，日本事情，详载于文，谨当送示。”二人皆辞去。
——《宣祖实录》
史世用自日本回国后将其所搜集到的大量日本情报刊刻成书，朝鲜国王听闻此事后，对史世用及其著书表示了极大的关心。
三天之后，李昖再次会晤史世用，其情形亦见载于《宣祖实录》之中：
“上御别殿，接见史指挥。上请茶，仍行酒。上谓承旨曰：“此人甚奇伟，其文亦奇。先见若鬼神，容貌又卓荦，天下之奇士也。”
——《宣祖实录》
史世用所带回的日本情报，虽然在明朝史籍中概无所见，但是在琉球和朝鲜的史料中都留下了一些相关记录。琉球史料《历代宝案》记录了史世用回国后所汇报的部分情报内容：
“又据兵部原差指挥史世用呈称，琉球壹国，効顺二百余载，朝贡不绝，必倚册封，方敢称王，屡岁为关白扰害，因地势联属，倚山而行，风顺开洋，逆收山，无波涛之险。由萨摩发船，四日可到。琉球北山，其山延寰三百余里，为日本琉球之界，三日可到琉球国，随路有山，早行夜宿，关白见其路顺，欺其国弱，所以声言发船来伐，要彼北山屯兵。若果据北山，则琉球必为所得，而闽广为其出没之地，盘据骚扰，将无宁岁。今中山王世子尚宁，年参拾岁，容貌英伟，颇有力量，不肯臣事关白，一意向化天朝。其年大为世子不敢请封者，因旧时封王官二员、随从五百余人，在彼半年，食费供给，最是浩繁。又连年为关白所扰，国贫民困，故力不能请，恳乞酌处奏请敕谕加封国王。”
——琉球史料《历代宝案》
据上可知，史世用在其汇报中，极力强调邻接日本的琉球北山的地理重要性。他指出，倘琉球的北山地方为日本所据，其国土势必为日本所吞。如日本以琉球为据点，则其将会频繁侵犯明朝东南沿海地区。因此，史世用强烈建议明朝拉拢琉球中山王世子尚宁，迅速派遣使者册封其为国王，以确保琉球坚决倒向明朝，保证明朝东南翼的安全。
不能否认锦衣卫在有明一代确实有不少负面评价和影响，但是一味否定其意义，将其完全等同于特务组织可谓以偏概全。