想弄懂这个问题，强烈建议去看《周处除三害》。大陆对邪教的理解层次永远上不去的，因为我们的邪教远没有日韩台等东亚地区猖獗，尤其没他们搞的那么合法化。

我们对邪教的理解通常只停留在第一层骗术部分，与缅北重合。要么信，要么不信，要么是受害者，要么是骗子，而教徒脑内的世界从未“溶解”，界限从未模糊。虽然传销组织本就有受害者和加害者的界限模糊，只不过这些年来他们也大规模消亡了，我们没来得及总结到其中的精妙。

但《周处除三害》不同，它能让大陆观众有思维炸裂的感觉，能洞悉它说的是对的，但现实中的实例又很缥缈。剧情中，演到吐黑水的局，你能泾渭分明的看出谁是骗子，谁是受骗的。但到了教徒围成一圈对着陈桂林和小胖妈妈喊“杀、杀、杀”的时候，脑子突然嗡的一下，“他们到底信还是不信？”

以我们平时的观影习惯，会在悬疑逐渐揭露的过程中，像是在玩狼人杀一样认清谁是狼，最后真相揭露之后，众神归位。

但这电影完全颠覆你的“认狼思路”，直接让你白思考，让你把悬疑片阅片习惯全收回去，最后只会让你发出“这才是邪教”的感叹。

为什么台湾版的“教堂大屠杀”如此经典？因为它直接用陈桂林的集体处决，来反应邪教参差的“众生相”，细致得展示每个人被邪教污染的程度。

暴力护教的第一个被打死了，刚来聆听尊者的待宰羔羊第一批跑了，紧随其后的是所有未穿道袍的“未受洗者”。然后就是子弹卡壳后，珍惜这种机会而逃掉的人。再然后就是子弹卡克也不逃走的人。

这种屠杀逐渐逼近一种人：

加害者与受害者身份混沌的人，或者说是双重思想融合成功的，同时知道自己在骗人，知道自己在享受教派带来的平静，也同时知道自己曾经是受害者。这也是为什么最后一个才要杀到教主夫人。想都不用想的是，大陆影评人很容易把她当做幕后黑手什么的，因为大陆在邪教危害方面被保护的太好，根本无法理解作者在表达什么。要不是我们这边有传销，可能我都没法继续给你们讲了，这样说吧：

那个女人的形象，是传销组织第一个被骗的，是最早的受害者，也是最早转化为加害者的那种人。（更早的加害者也许是林禄和的小弟，但非转化）所以她唱得最好，面对死亡也最平静，是完美的托，因为她一定真心相信过。大陆网评比较有共识的是：只要她死前最后一刻陈桂林能放下枪，她就是下一任尊者，这点到是很敏锐，但这通常是看了这教主夫人也在地下室共享世俗物质之后得出的结论，根本没有深思邪教对人的危害是什么，邪教是一种对人性可能性的禁锢，它会收缩人生的广度。

试想，她如果一开始就跑，然后再等里面的死光，难道就不能东山再起了吗？难道教徒都杀光了，就剩你一个会更好？她最后一个跑，就是作者在告诉你，这个加害者是最信教的，她的尊者继承方式都没有选用正常坏人的善变与权宜。

至此你不深入了解邪教，还保持二元思维，根本无法理解剧情的表达。

所以陈桂林一步步最后杀的那些人，都已经不是“骗局如此明显却要轻信”的境界了，而是帮忙制造骗局，同时也要被这个骗局困死的双重意志持有者。有点类似《1984》的双重思想，但双重思想在文章中呈现为受压迫后的心理状态，比较容易被二元思维理解。但《周处》的尊者这边可都是有相当主观能动性的，趋利让他们变成加害者，避害让他们变成受害者，其实他们外在的矛盾虽然体现在一会信一会不信，然而内在的统一是“趋利避害”人性本质，从未动摇。

了解到这些，你也能明白为什么尊者是第一个死亡的原因，不仅因为他是林禄和。更因为他是这邪教中最不混沌的，因为他要享受最多的世俗，统筹最多的谎言，污染最多的教众，他是双重思想的一重。其精神战斗的最后，陈桂林说九发子弹都卡壳，就是上天旨意，你可以不死。结果前两发都卡壳的时候，尊者表情及其微妙，居然透露出一种“难道我真是天选之子？哎，如果我编造的迷信都是真的该多好”的复杂神情，第三枪处决他之前，演技真是登峰造极。这代表他是最不信，最虚伪，却还最坚持行恶的。

香港仔象征着肉身战斗，所以陈桂林要肉搏后再用枪处决。林禄和象征着精神战斗，所以陈桂林要揭露了他之后再用枪处决。还记得揭露林禄和身份和做过的事之后，现场是什么反应吗？林禄和没否认，只是用歪理继续搪塞：天灾那么多，天天都有无辜者死去，我杀那几个又算什么？然后现场一点反应都没有。这句话不仅宣判了林禄和的“死刑”，也为陈桂林听到音乐响起之后第二次折返屠杀埋下了伏笔。因为这种现场态度，给当时逼新教徒杀人的事一个很合理的解释了，大家都清楚，大家都在做，大家都用了这套思想合理化，根本没什么可“揭穿”的.....

所以最后陈桂林的杀与不杀，并非按照对方谁手上血多来计算，而是按照谁无可救药来计算，谁更有力量传播该邪教来计算。那些骗局明显，甚至是制造骗局的人，也是很有可能会相信的。这种混沌的思维不仅存在，且危害极大。如果说邪教教主是一个什么都不信的骗子老大。那这些信且助纣为虐制造骗局的教徒，构成了邪教的肉身。

先拿基督教举个例子。

你以为的传教是：

你在街上偶遇传教士，对面说：小伙子/小姑娘，信谁谁得永生哇，快加入我们吧！

实际上的传教：

你喜欢电吉他。

本地某教堂有着本地最专业的摇滚乐队。

你慕名而来，发现他们吉他贝斯架子鼓都有，虽然专唱福音，但是特别带感，非常酷炫。

你心想，反正我又不信耶稣，听听歌也无妨。

而教堂的人也从来不强逼你信上帝，只是常常说上帝与你同在，或圣子保佑你之类的口头禅。

你一开始觉得这些台词很尬，所以每次听到都只是微笑不语。

但时间长了也不好意思，觉得别人也是好心，老不回应也不太好。

直到有一天，曲目唱完，祈祷结束，准备各回各家，旁边一老哥正好和你对视，说了一句，感谢耶稣让我们听到这么好的歌曲！

你本能地想反驳说，明明应该感谢这几个乐手才对，但以你最近的经验来看，对面一定会笑着说，“没错，但是谁把这些乐手送到我们身边的呢？”

你也不想多费口舌，于是笑着回应到：是啊，感谢耶稣。

从此这个名字从你嘴里说出来好像感觉也没那么尬了。

你说的越来越频繁。

直到有一天，你遇到了一件烦心事，可能是跟恋人分手了，可能是考试挂科了，总之很郁闷，不知道该怎么办。

习惯性地来到教堂听歌，一个大姐看到你表情不太高兴，便关切地问道：朋友你怎么了？

你也不想跟别人说太多你的私事，就礼貌地笑笑说，没什么，一点小事。

大姐笃定地说，放心吧年轻人，不管发生了什么事情，都是上帝的安排，一定有他的道理，你只是现在还不明白。

你觉得这是无稽之谈。

然而随着时间过去你总会看淡看开，会发生新的高兴的事情，直到有一天，大姐看到你的笑容说，see，I told you吧，就说你会好起来的。要相信上帝。

你心想，这都行？真就硬蹭？

然而，人生很长，只要你依然喜欢电吉他，喜欢来这里听歌，就早晚会融入进这个群体。哪怕你的内心总是对“上帝”充满疑虑和不屑。

有句话叫，作之不止，乃成君子，意思就是说，甭管你咋想的，就算你的内心再阴暗，只要你坚持做好人做了一辈子，你就是个好人。

用在这里的话，那就是，作之不止，乃成信徒。只要你不停地来教堂，不停地和教友交流，不停地提到上帝的名字，那么，你就是基督徒。

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这还只是一个摇滚教堂。在国外教堂可太多了，还有读书教堂，运动教堂。。。总有一款适合你。

至于邪教嘛，手段就更多了。这里就不详说了。总之就突出一个人畜无害，突出一个人性之光。直到你一层一层穿过了筛选圈，最终便会面临两个选择，要么坚定地跟随教主、相信教义（虽然是同一个教义，但对外界和对内部的解释方法是不一样的）；要么你啥也不懂啥也不信只是喜欢参与该教的活动，在不知不觉中成为该教控制者的枪。

完。

其它留学见闻：

最近有个比较火的反邪教电影，我没收他钱，我只说那个电影名字是个小学语文课本上积累运用的例文，我清清楚楚的记得我第一次学这个典故时是三年级，后来初中语文讲世说新语又提了一遍，至于读课外书里具体到时代人物的记载，跟梁王司马肜氐酋齐万年的恩恩怨怨，在成年前也是看过不知道多少次。

就这么一个我觉得，我认为，我感觉地球人都知道的简单典故，在解说那个电影的某热门短视频平台评论区里吵成了一片，各种解读电影名含义的，有的说医生是周处，有的说心魔是周处，有的又说周处指导演，还有的说其实明道是周处……为了论证分析，他们能在电影的每一个环节寻找论据，能精确到第几帧第几秒第几个表情有什么微妙……简直是有理有据有鼻子有眼。

当已经开始自我怀疑的我，颤颤巍巍战战兢兢的问他们有没有可能就是个用典的时候，迎来的不是恍然大悟的哦！而是已经自成一套体系，前后逻辑流畅的反击，甚至于这个典故本身的存在，都能被他们拉来成为证明自己解读的论据，无意间形成了一种用典派初级入门，解读派高深莫测的氛围。

我相信，如果把这个电影作为一种社会实验长久的争论下去，假以时日，难保不出现一些用典派穷尽一生，最后发现解读派已经在终点等着他们之类的言论，到了那会，恐怕已经没人在意真相也许只是导演转包的编剧翻看儿子语文课本时一拍大腿的灵机一动了。

在整个环节里其实根本没有人骗他们，而是他们自己根据自己最开始的理解，一步步构建了他们自己愿意相信并极力推广的体系，他们则成了这套体系最忠实最顽固的维护者，那些漏洞他们不是看不到，而是根本不愿意承认，他们的精神思维已经高度依赖于自己建立的这套逻辑，哪怕这套的基础只是一个空中楼阁，那都已经不重要了。

邪教顽固分子很多都有一些共同点，用杨绛的话来说就是，读书不多，但特爱思考，这些人往往并不愚笨，其实真正愚笨而没有主见的人，即使一时误入，也很难全身心沉浸，被周边的人一拉也能拉回来，反而是很多聪明人或者说自作聪明的人，一旦在早期以捉襟见肘的知识体系接受了某些理论的侵蚀，让邪教的思想接管了大脑的底层逻辑，那么他今后所做出的一切判断，接收的一切数据都首先要经过这套思想的审核，不符合这套的会直接被排除。

这一段也许很难懂，打个不太恰当的比方就是，一个没有见过世界的幼儿，被一个坏人或者说一只狼收养，那么他的世界认知就是由狼的思想构建起来的，他后面所接触到的任何理念，都会先跟自己是狼这一根本观点进行对比，不符合的都会被极度排斥，不管你怎么从外观生理去证明他是个人，他都会选择咬你一口。

那个电影的导演并没有有意识去引导观众怎么样，但每一个邪教的领头人，都会专门的去引导甚至控制教众建立这种认知，一旦很多“聪明人”在匮乏的知识环境中没有建立起完善的世界观，很自然就会成为邪教分子最为喜爱且最为忠心的维护者。

其实这一套思想现象，在很多明星饭圈，或者直播带货，以及对一些所谓知识型网红的吹捧里，也很频繁的出现，只不过后者只是图点钱，危害性远不如邪教罢了。

这个道理跟为什么杀猪盘里被骗的女性往往都有几百万、上千万的存款一样——并不是说有钱人更容易被骗，而是杀猪盘先把低价值的目标排除。也就是说，就算你真的有可能上当，但如果价值太低，不值得人家大费周章的来骗，那骗子也会绕着你走。

骗子行骗的核心并不是要让所有人相信自己，而是迅速筛选出可以被骗的人。邪教也是一样，“教主”和传教者会对来人进行仔细筛选，留下那些他们认为容易上钩的人，然后在进行后续的传教。至于如何筛选这些人，那就很有说道了。

这里可以看一看隔壁韩国。如果看韩国的邪教的话，会发现韩国的邪教教徒中，中老年人占据了极大地比例。实际上，这也并不是韩国一国的特点。在世界上的大多数国家，宗教活动的主要参与者还是中老年人。

中老年人更容易信教，是因为中老年人面临的生活压力更大、心理压力更大，因此必须有个宣泄的出口。同时，人活到四五十岁以后，经历的事情也会更多。比如，十几二十岁的人，遇到亲人去世的概率并不是很高，但是在四五十岁这个年纪，亲人去世的概率就变得很大，双亲甚至子女趋势也不是不可能的事。在这种情况下，大多数人是需要有一种精神层面的东西来填补的。

在比如，人到中年、老年，身体一般都会有各种疾病。而如果家庭情况一般，家里支出较大，很多人也只能是忍着病痛生活。邪教一般在初期传播中，都会兼有“看病”的功能，教主还会夸口什么绝症都能治。从概率角度来说，所谓的“绝症”其实也并不是100%一定会死，只是其死亡概率比普通疾病大。那么对于教主来说，主要传播的范围足够广，信众足够多，那么总会找到很多康复或者缓解的人，而这些人又会因为教主的“神力”而加深对教主的信任。

除此之外，更为重要的一点是，绝大多数的邪教教主往往也是PUA高手。在PUA的案例中，被打压的一方在心理上已经有了臣服感，完全处于被支配的地位。虽然在外人看来，某些人已经被教主控制了，但是在本人看来，他们只是在把自己完全奉献给了教主。

在今天而言，其实我们并没有必要过于嘲笑那些被邪教所骗的人，因为从概率上说，人都有可能被骗。

这里就举一个历史上的例子，话说当年唐太宗李世民派王玄策出使印度，结果王玄策使团被劫，于是王玄策借兵打了回去，有了“一人灭一国”的故事。王玄策从印度回来的时候，带回来了一些使者，其中有一个自称活了200多岁的印度老人。王玄策回国的时候，此时的皇帝已经是年轻的唐高宗，他听闻这个印度老人有长生不老之法，哈哈大笑，说古往今来哪有不死的人，这就是个骗子，让他回去。

结果，到了晚年，唐高宗又回过头人跟人说，你们把印度老神仙给我找来，我要问他要长生不老的药方。

富有四海的皇帝尚且因为对死亡的恐惧，而忘了自己当年对这位老神仙的态度，何况是普通人呢？

对于人的这种心态的转变，陀思妥耶夫斯基在《卡拉马佐夫兄弟》里有一段经典之论——虽然它很长，但如果有时间，还是建议看完：

有三种力量——世上仅有的三种力量——能彻底征服这些孱弱的反叛者的良心，为他们造福。这三种力量是：奇迹、秘密和权威。你把这三者一概加以拒绝，并且以身作则这样做了。当时那可怕而又绝顶聪明的精灵把你带到殿顶上，对你说：“你若想知道你是不是上帝的儿子，可以跳下去，因为经书上说，天使会用手托着你，免得你掉下去碰在石头上，那时你将知道，你是不是上帝的儿子，那时你也将证明，你和你父亲的信仰有多么伟大。”但你听完以后拒绝了这个建议，不为所惑，没有跳下去。哦，当然，你的行为像上帝一样正气凛然，但人们——这个孱弱的反叛族类——他们都是上帝吗？哦，你当时明白，只要跨一步，只要纵身往下一跳，那你等于立刻向上帝发起挑战，你就丧失了对上帝的全部信仰，你会在你来拯救的大地上摔得粉身碎骨，而试探你的那个聪明的精灵便会乐不可支。但是，我再说一遍，有多少人像你这样？难道你真的能设想——哪怕只是一闪念——人们顶得住这样的诱惑？人的本性岂会拒绝奇迹，在生死攸关的节骨眼上，在最根本的问题上面临痛苦抉择的可怕时刻，岂会仅仅听从心的自由裁决？噢，你知道你的丰功伟绩将永垂经书，传之弥久，播之弥远；你希望人们以你为榜样，无需奇迹也能与上帝同在。但你不知道，人一旦否定了奇迹，也就否定了上帝，因为人寻找的与其说是上帝，毋宁说是奇迹。由于人不能没有奇迹，就必然会给自己创造形形色色新的奇迹——地道自产的奇迹，不是崇拜巫医的神术，就是虔信仙姑的魔法，哪怕他当过一百次反叛者、异端和目无神明的无赖也无妨。当有人讥诮他，戏弄他，向他叫喊“你从十字架上下来，我们就相信是你”时，你没有从十字架上下来。你没有下来是因为你仍然不愿通过奇迹来役使人，你苦苦追求的是自由信仰，而不是奇迹信仰。你渴望自由的爱，而不是奴隶面对彻底把他镇住的权威表现出来的谄媚性狂喜。但这里你又把人们估计得太高了，因为他们无疑是奴隶，虽然是作为反叛者被创造出来的。左右前后看看，平心静气想想，十五个世纪过去了，你再瞧瞧他们：你把哪一个提高到了与你自己相当的位置？我敢起誓，人们生得比你原先想的弱一些、矮一些！他们能像你一样胜任吗？你这样尊重他们，你的做法却像是不再同情他们，因为你对他们的要求也太高了，——而这人是谁？这是爱他们胜过爱自己的那个人哪！减少一点对他们的尊重，降低一点对他们的要求，这样会更接近于爱，因为他们的负担就不那么重了。人们孱弱而卑劣。他们现在到处造我们的反，还以造反为荣，这又算得了什么？这是儿童和学生的骄傲。这是一群在课堂上造反把老师轰走的小孩。但是孩子的欢喜也将告终，他们将为此付出昂贵的代价。他们将捣毁殿堂，血洗大地。但愚蠢的孩子最终会领悟到，尽管他们是反叛者，却只是些软弱无力、不能坚持反叛的反叛者。他们到头来将洒着愚蠢的眼泪承认，把他们作为反叛者创造出来的造物主，无疑想捉弄他们。他们将不顾一切地这样说，而他们说出的话是亵渎神圣的，为此他们将越发不幸，因为人的天性不能容忍亵渎神圣，到末了天性本身照例将为此进行报复。“‘综上所述，忐忑、惶惑和不幸——这就是你为人们的自由历尽磨难之后他们如今的命运。你那伟大的先知[插图]通过形象和譬喻说他看到了第一次复活的全体参加者，他们每一支派有一万二千人。但既然人数这么多，他们大概不是人，而是神。他们背负着你的十字架，他们忍饥挨饿在光秃秃的旷野苦熬了数十年，靠吃蝗虫和草根充饥，——你确实可以指着这些自由和自由之爱的孩子，由于他们为你作出的自由和悲壮的牺牲而感到自豪。但要记住，他们为数总共才几万、十几万，何况还是神，那么其余的人呢？其余的弱者受不了强者所受的苦，他们何罪之有？脆弱的灵魂容纳不下这么可怕的禀赋，又何罪之有？难道说，你真的只来找选出的人，只为选出的人而来？倘若如此，这是个秘密，我们明白不了。既然是秘密，我们也有权利宣讲秘密，教导他们说，重要的不是他们的心作出的自由判断，也不是爱，而是他们必须盲目服从甚至违心地服从的秘密。我们这样做了。我们纠正了你的作为，把它们建立在奇迹、秘密和权威之上。人们大为高兴，因为他们又被当作羊群领着走了，而且给他们带来这么多痛苦的可怕禀赋终于从他们心上解除了。我们这样教，这样做，不是很正确吗，你说呢？我们如此温和地认识到人类的脆弱，怀着爱心减轻他们的负担，容许他们孱弱的天性在你同意下有些罪过，难道我们不爱人类？现在你为何来妨碍我们？你干吗用一双温顺的眼睛默默地、深沉地瞧着我？你发怒吧，我不要你的爱，因为我自己并不爱你。我何必向你隐瞒？你以为我不知道在跟谁说话？我要告诉你的你已经全都知道，我从你的眼睛里看得出你这个想法。我们的秘密难道我瞒得过你？或许你恰恰想从我口中听到这秘密，那你就听着：我们不跟你一起干，我们跟他一起干，这就是我们的秘密！我们早已不跟你，而是跟他在一起，有八个世纪了。整整八个世纪以前，我们从他那里接受了被你愤怒地拒绝的东西，就是他指给你看世上的万国时向你提供的最后一份礼物：我们从他那里接受了罗马和恺撒的剑，并宣布只有我们才是世上的王，尽管我们至今尚未彻底完成我们的事业。[插图]但这是谁的过错？喔，这项事业迄今为止还处在开始阶段，但它已经开了头。到大功告成还得等上很久，世界还要受好多苦难，但我们定能达到目的，成为恺撒，那时我们再考虑全世界人们的幸福。那时你还可以接受恺撒的剑。当初你为何要拒绝那最后的礼物？如果采纳神通广大的精灵提出的第三个忠告，你就解决了世人寻找答案的所有难题：向谁顶礼膜拜？把良心交给谁？怎样使所有的人联合成一个没有争议、和睦共处的蚁穴？因为全世界联合的需要是人们第三桩、也是最后一桩烦恼了。人类就其总体而言，历来追求成立一定要包罗全世界的组织。世上曾有许多具有伟大历史的伟大民族，但这些民族的发展水平越高，就越不幸，因为他们比其他民族更加强烈地意识到在全世界范围内把人们联合起来的必要性。帖木儿和成吉思汗等伟大的征服者像旋风席卷大地，企图征服天下，但他们也反映了——尽管是不自觉地反映了——人类趋向于全世界完全统一的伟大要求。要是接受了世界和恺撒的紫袍，也就创建了一个包罗天下的王国，缔造了全世界的和平。因为谁掌握着人们的良心和人们的面包，就该由谁来统治他们。我们接受了恺撒的剑，既然接受了剑，当然把你拒绝，跟他走了。噢，自由思想以及他们的科学乃至食人现象还将横行若干世纪，因为他们在没有我们参与的情况下开始建造巴比伦塔，必须以食人告终。但那时野兽将爬到我们跟前舔我们的脚，从它们眼中喷出血泪溅在我们脚上。我们将坐在野兽身上，举起酒杯，酒杯上将写着“奥秘哉！”字样。但只有到那时才有人们的和平与幸福。你以自己挑选的那部分人为荣，但你只有中选者，而我们能使人人得到安宁。何况，这些中选者里的许多人，本来可以中选的强者中的许多人，巴巴地盼你，最后都不耐烦了，于是开始并将继续把自己的精力和热情转向别的领域，最后举起自由的旗帜来反对你。但这面旗帜是你自己升起来的。跟着我们人人将安享幸福，再也不造反，不自相残杀，像在你的自由中到处可见的那样。哦，我们能使他们相信，只有当他们放弃自由，把它交给我们，服从我们的时候，他们才能成为自由人。怎么样，那时事实将证明我们是对的，还是撒了谎？他们自己将会确信，我们是正确的，因为他们将回忆起你的自由把他们逼到了何等可怕的被奴役和惶惑状态。自由、自由思想和科学将把他们搅得晕头转向，面对如此莫名其妙的奇迹和解不开的秘密，他们中一部分桀骜不驯的将自己毁灭自己，另一部分虽不驯服、但不够强悍的将互相毁灭，余下第三部分孱弱可怜的将爬到我们脚边来向我们哀求：“是的，你们是对的，只有你们掌握着他的秘密，我们要回到你们这边来，救救我们免受我们自己的折磨吧！”