学历歧视你不说

年龄歧视你不说

性别歧视你不说

职业歧视你不说

免费996违反劳动法你不说

善意欠薪你不说

低薪水高退休金你不说

现在年轻人觉醒了，人口红利少了，少了几口RX馒头吃了，急眼了？何不食肉糜？

看得出来，他们现在是不装了，摊牌了，用一次次看似无理的出格在试探大众的底线。

近几年，各种“丧文学”，“颓废文学”，“躺平文学”都接连兴起。

原本，“孔乙己”文学只是其中新兴的一个分支。

表达了我们年轻人寒窗苦读近20载获取高学历后，发现自己不过是证明了黄仲则笔下的“百无一用是书生”，所以才自嘲为孔乙己。

现在是官方下场给我们盖章了，说我们年轻人是脱不下长衫的孔乙己。

那孔乙己背后“吃人的社会”呢？

共青团，既不讲共产主义，也不为青年着想，只剩下一个团了。

AI都比它们更像人，更具人文主义关怀些……

能当官僚主义的 就是——啊

不是，我理解一下哈，央视和团中央的意思是，我国改开后45年，取得了巨大的成就，科技进步、经济腾飞、国力增强、国际影响力逐渐提升，在这种局面下，顶级喉舌出来摇旗引导pua高学历年轻人从事低端行业，

是这个意思吗？

这些官媒擅长两件事：1是高高在上教育人民，2是把矛盾转移到外部，围美救中。

不是第一次整烂活了

当年冀*团把《杀死那个石家庄人》改成《杀不死的石家庄人》，这事就够恶心了

我还记得当初的一个评论：至少现在我们知道，原作里杀死那些石家庄人的家伙是谁了

马克思写《资本论》，只为了说明两件事情：

第一、为什么工人当牛做马，却衣不遮体，食不果腹，老无所养，少无所依，居无定所。

第二、多数人贫穷的经济模式必然走进死胡同。

马克思的劳动价值理论，只是说明一点：价值只能由劳动创造，凡是获得与自身劳动不匹配财富的行为，就叫剥削。

如果一个家庭付出全部劳动成果，供出一个大学生，这个大学生最后只能进厂打螺丝，那么这个大学生的获得远远低于他的付出，马克思称这个差距叫剩余价值。

显然，大学生和他家庭没有获得与劳动相对应的报酬，他们创造的剩余价值被人拿走了，拿走他们剩余价值的人，在嘲笑他们，没有脱下长衫。

以前英国的老爷们嘲笑工人，说他们穷的原因是因为懒，是的，他们觉得每天工作时间超过18个小时的人懒，如果能让这群人每天工作25小时就好了。

在英国，勤劳致富，意思是，你越勤劳，他们越富。

有两个事。

第一，孔乙己的悲剧故事，根源到底是什么。

第二，央视网和团中央的立论，根源到底是什么。

可以这样说，这两个事是不重合的。

先说第一个。

孔乙己的悲剧根源是，作为国家的清政府，用废除科举制的方式，抛弃了他的追随者。

简言之，组织背叛了个人。

你可以批评孔乙己不够机灵，没有转型。

但是他为什么要机灵？

为什么要转型？

作为个人，孔乙己在年富力强的时候将力量投入到按照清政府指向的方向，他错了吗？

是，后来你清政府转向了。那你指导孔乙己转向了吗？

你是管脑子的，最后你怨别人只听你的？没这个道理吧？

清政府在近代化转型时过于仓促，是整个悲剧的根源。

作为组织，抛弃了追随者，这就是清朝迅速崩溃的直接原因。所以短短几年之后，随着基层官员构成的逐渐变化，以及追随者的严重贫困，革命短时间内就成为主流观念。

清政府有着强烈传统王朝色彩，严重依赖科举制获得大量追随者。

他们实际上应该采取过渡措施，直接在科举制考试中加入近现代科学。这样十年之内，就可以实现孔乙己这类人的转型。

直接转型，孔乙己怎么获得学习机会？

社会上来不及形成新的学习体系，孔乙己的道路直接就断了。

他怎么活？

人不吃饭，三天就会死。你让他三年没有生路，他能怎么办？

他还愿意穿着长衫，而不是把长衫撕下来围在脸上，把书本卖了去买把刀出去拦路抢劫，已经很不错了。

他一直到死，也不过是去偷书。

你还能怎么要求他？

他就算要去学新知识，他能自学吗？

当时并没有充足的自学体系。

就算自学了，他能怎么用？

他能去衙门敲敲门，说，我自学了一本物理，你们招人吗？

你还记得赵太爷怎么对阿贵说的吗？

你也配姓赵！

所以，孔乙己的故事，真正的教训是：

组织不要背叛个人。

这个教训，不是央视网或者团中央能总结的。

这不是能力问题，纯粹就是屁股问题。

这是第一个事。这个事和我们讨论的就业问题，或者说，就业问题中的个人问题，关系不大。

从个人角度看就业问题，用不着这个事。这是组织角度。

现在说第二个事，央视网和团中央的立论角度。

这个角度很明确。就是让大家不要过分端着，找工作的时候积极一点，放低姿态。

乍看上去，这个立论问题不大。出去做事，态度要谦虚一点。这是对的。选择孔乙己这个角度，也有话题性，传播效果好。无可厚非。

但是可惜，实践中，这些东西意义不大。

或者这样说，错得离谱。

年轻人找工作，真正需要的是“以前干过”。

别的不说，就说职场里的一些禁忌，这就不是谦虚能涵盖的。

你必须干过，才知道你哪些行为是不“谦虚”的。

你必须背后吐槽过哪个家伙太狂了、老是炫耀一些八竿子打不着的关系，你才知道这样做是不谦虚。

举个例子。刘晓庆版《武则天》有个宫女，服侍皇帝的时候被皇帝问过话，觉得自己可抖起来了。有次执勤打瞌睡，打了一个东西，皇帝正在瞌睡，被惊醒了，立即喝问，拖出去杖毙。可怜宫女还一直在喊自己是谁，希望皇帝记得她。

很多新进职场的年轻人，在面对领导时也是这个心态。比如说偶然见过某个“大领导”（比如说组长的组长），后来远远看见没有打招呼，就在想“大领导”会不会生气。

得了吧，你算老几？平时天天上课老师都不记得你，你还指望“大领导”见一面就记得你？

信不信下次见了你还会问你叫什么。

然而有些年轻人就会问同事；这样会不会有问题？

那么同事就会觉得，这厮就这么显摆吗？当我没见过“大领导”吗？

你看，其实你就是稚嫩，但是别人觉得你狂妄自大。

你说，就这事儿，谦虚能解决吗？

只有经过见过，吃过看过，你才会知道。

所以关键是“以前干过”，而不是什么“放下身段”。

这跟长衫有一毛钱关系吗？

没有。

事实上，脱掉长衫，走进群众，这是很硬的正确道理。因为只有这样，你才能深入群众，了解社会，开阔眼界，提升能力。

但是这是有适用范围的。

什么范围？

就是你要有自己的基础。

脱掉长衫，走进群众，是社会调查，是社会实践。但是前提呢？前提是你要有一件长衫。穿上这件长衫，你就可以将脱掉长衫以后得到的东西，形成文稿，铸成利剑，变成思想斗争和社会斗争的武器。

脱得掉长衫，扛得起锄头；穿得起长衫，拿得起笔头。

做得了泥腿子，拿得了笔杆子。

这是什么？这是对社会工作者、社会活动家的要求。这是对党员干部的要求。

你要求一个求职的新人会这个？

这年头公司招聘都去南湖、租条船吗？

要不要在7月选个好日子？

能把正确道理用到错误的地方、以至于变成错误道理，这也是需要本事的。

什么本事？

穿着长衫站着喝酒的本事！

既不懂站着喝酒的，又不像穿长衫的。

到底谁才是孔乙己？

说到长衫，其实这件衣服，并不是随便脱的。

一个人，要有坚定的自我。然后才可以谈积累，谈进步，谈学习，谈转变。

无论你穿的是长衫还是短袍，最重要的事情，是你穿就穿好，不要一会穿这个，一会穿那个。

你是一个干净的人，就不要学流氓腔调。

的确，别人会说你端着。

但是别人在背后介绍你的时候，会说你就是这样一个人。

你有你的性格。

你友好，是你为人友好。

你热情，是你为人热情。

你有办法，是你有办法。

年轻人需要去面对世界的问题，需要去了解世界的标准，一开始不要过分地不要自我设限。这是脱掉长衫的合理性所在。

年轻人要认识到就业的紧迫性，时间的紧迫性。对于行业、平台，要尽快调查，尽快参与，尽快了解。然后选定路线，努力发展。

但是年轻人不要因为不要自我设限，就连设防都没有了，就连自我都没有了。这件长衫，有时就是你防御的武器。

大学生确实已经没有什么光环了。所以也不要总觉得自己还有一件多么高贵的长衫。但是也不要觉得自己需要全盘否定。

要有理想，要守得住理想。也要有现实，并且用现实守护理想。

其实，长衫这种东西，大部分人压根没有。有的也不应该浪费去主要做一些低端工作。所以他们这个立论，你都不知道要针对谁。

国民党反动派是世界上最害怕言论自由的一个集团。他们害怕人民翻身，害怕人民认识大时代的真面貌，更害怕他们自己的丑恶暴露在人民大众的面前。

从黑暗到光明

人民日报 1946.09.01

作者：燕凌[1]

很明显当时的在野党是有言论自由的

一个评鸡你太美掉粉百万，一个户晨风被封2600回答。20年还在讨论新闻宣传走出去的问题，现在内宣守不守得住都成了问题。宣传部门自己本身有官媒的大帽子，还主管网络检查。既是运动员又是裁判员，为何还会有这样的结果呢？

归根结底，宣传工作是要对群众做的，不管怎么样都是要面对群众的。群众不满意工作就没法做，这是媒体机构区别于绝大多数政府部门的地方。当然你可以看不见装死，但是看不见不代表问题不存在，拒绝讨论只会把话语权拱手让人，让事态朝着更不愿意看到的方向发展。

这三个问题反映了一个共同点，就是对于已经形成主流意见的观点，装看不见和强行扭曲意见是没有任何作用的，只能去接受和引导，不能强制改变。国家机器不可能为了每一个梗而用尽全力，这是宣传部门必须认清的现实。

半个月连接出三个昏招，体现了一种权力的傲慢，一股听我说跟我走的王者气息。这不是一个美好的讯号。经过22年的洗礼，20年那样的共识已经不复存在了。宣传部门未来五年如果以这样的态度同人民讲话，工作会很不好做的。

一个天天吹捧谷爱凌、丁真的宣传机构，一个把吴亦凡李易峰定义为青年人榜样的机构，我不关心它们所谓的锐评是不是真的锐，是不是真的实事求是，我关心的是它们到底还是不是仍然代表政府。如果是的话，那。。。。。。。

孔乙己混得惨，因为不肯脱下长衫；

闰土混得惨，因为不肯离开田；

祥子混得惨，因为不肯放下车把；

玛格丽特混得惨，因为不肯停止卖春；

刘兰芝混得惨，因为不肯哄婆婆欢心；

俄狄浦斯混得惨，因为不肯把自己阉了；

薰子混得惨，因为不肯抛弃舞技；

归根结底就是一个中心思想：

无论混得多惨，都请你们从各自身上找原因，自己想办法改善，比如去当廉价劳动力。千万别试图把锅甩给上面，更别指望上面花资源来救你，上面是一点也不关心。

人民日报！日人民报？

这话谁都能说，但是你这个说日子越过越甜的唯物主义叛徒不能说。

不让孔乙己活，恐怕就得闹闯王了。

现在的社会财富整体上并不会特别缺，工业化大生产其实足够广大人民活得相对体面。

只是有些人，才富裕几年，就把历史轮回抛之脑后了，自己穿了绫罗绸缎，还要把孔乙己最后一件长衫也扒下去。别最后闹到一拍两散，重复晚明旧事！

好好干，日子会越来越甜的，结果，遭遇网络广泛的嘲讽；

保时捷，对比式歌颂起苦难，结果，监管者自己下架自己；

麦苗愈，诗情画意农村农业，结果，河南日报把自己删了；

忌躺平，警惕求稳躺平心态，结果，躺更稳求更稳给他看。

占据舆论高地、拥有大批网络评论员的官媒，拥有互联网管理、治理权的官媒，不再有一呼百应的待遇了，面对屡屡翻车，不改变问题本身而试图去改变人的想法，是一个注定翻车之路。

下一个翻车的是哪家官媒呢？

oh 我的天呐，原来鲁迅先生写《孔乙己》是为了批判孔乙己，我还以为鲁迅先生是为了借孔乙己的角度，讽刺黑暗，腐朽，吃人的旧社会呢。

我翻开官媒一查，歪歪斜斜每页上都写着“奋斗”几个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出来，满屏都写着两个字是“打螺丝”。

孔乙己一躺平，官老爷就急了