提这个问题的，基本上可以肯定是个女的，如果是小编钓鱼，建议给加薪，这个思路是抓住男女矛盾的精髓了属于。

如果说女的和男人有啥很明显不同的地方，其实有一个巨大的区别，无论这个男女是人品好，人品差，是真权还是拳，政治素养是低还是高，只要政治素养不是那种特别高的，谈到男女问题上，女的总有一个特色，就是过度性别叙事，而男的没有。 男的只有打男拳的会刻意的去性别叙事，而且，怎么说呢，很生硬，不象女的追求性别叙事那么浑然天成。

这个“性别叙事”是啥意思呢，就是你看事物的角度，人去观察一个事物，是有自己的三观进行修正的，这个就象你用摄像头看东西，受摄像头限制，而相当多女性，受这个限制就是性别叙事。

也就是你过度看重“性别”这个因素在事件中起到的作用。

比如强奸案，发生在荒僻地方，这既是治安问题，又是女性受侵害问题，但，处理起来，按治安问题处理是可以立竿见影的。所以它本质仍然是个治安问题。你看，要是给这个地方派十个巡警，立马 就解决了，女性地位提升了没？没有，但是问题解决了没？解决了。 这种事，你“性别叙事”的滤镜过度，就会错误理解事情的本质，也就解决不了问题。按这个例子来说，你叫着是性别压迫问题，那么当地妇联给地方压力，女职工就业率提升5个百分点，对那个野巷子里强奸问题解决了没？没有。

所以，你带着个“过度性别叙事”的滤镜，看问题，就看不到根本。

你截图那个聊天内容，本质上问题是一个“前现代的野蛮” 而不是物化女性问题。明白吗？啥叫前现代的野蛮？ 烧掉他们的房子，拉走他们的女人和牲口，高过车轮的孩子一律斩首，还在他们的土地上撒盐。 这个就叫做前现代的野蛮。 即使野蛮如拔都的百夫长，也不会不把自己家里人当人的。

说白了，在你被“性别叙事”蒙敝的眼中，性别身份是个很重要的身份标签，但是实际中，现实中，以及男人眼里，它不是。 自己人，和外人，这个标签要重要的多。

我瞧不起网上的女性≠我不爱我的家人

顺便看看所谓的觉醒女性整的好活

没有道德的人，才能肆无忌惮的道德绑架别人。

仇视亲生兄弟父亲的人，才能肆无忌惮的要求男性像孝顺母亲一样孝顺她们。

其实也很简单。

你以为性别是判断事情的第一标准，物化女性就要物化所有女性——你的潜台词其实是，女性是“自己的母亲、女儿”与“其他女性”的第一共同标签。

但实际上，【血亲与否】才是很多人判断事务的第一标准——同时这也是人类社会最古老的第一判断标准。

自己的血亲和陌生人哪怕是同一个性别，但执行的却是双重标准。

其实不止性别，肤色、民族、种族、文化都可以。

自己的血亲是和自己平等、甚至更尊贵的人，而陌生人则不然——在历史上，陌生人可能是自己的奴仆、甚至奴隶。

历史上，同性别的人，一个是尊贵的母亲、亲爱的女儿，一个则是奴隶、卑贱的猪猡，有什么奇怪的呢？

在欧洲殖民者眼里，奴隶都不算人类，而是“更类似于猴子”——你猜殖民者会不会觉得自己的孩子也是猴子？

同样，古代贵族夫人对自己儿子的通房丫头，会有一丝一毫的共情么？

如果自己的儿子在强奸通房丫头时，后者不小心抓伤了前者的脸，你猜贵族夫人是会教训一顿自己的儿子不该用强，还是把丫头拖出去掌嘴？

不说古代，就是现代，吴某凡的妈，是共情吴某凡，还是共情他强奸的女性？

双标其实没有什么不好说的，今人貌似在网络上耻于双标——但其实从古至今，人类无时无刻不在双标；很多时候，甚至为双标而骄傲。

换位思考，当一个人把自己的血亲视作人类，而把其他陌生人视作资源时，其他人也在这么想他。

这时候比拼的，就是两个人的暴力了；胜利者可以把失败者变为奴隶，摁着他的头承认自己和自己的血亲是猴子。

当今社会带了一丝温文尔雅、含情脉脉，所以貌似人和人取得了人格平等；但巨大的阶级不平等还客观存在，表面的尊重背后，是骨子里的歧视。

——你猜猜，资本家有没有把你当人？

资本家是实实在在的不把你当人，是原原本本的在物化你；而普通人身处阶级社会，是无法免俗的，有时也会脑内高潮，想象一下“不把他人当人”。

《包身工》里的女工就被包工头骂成猪猡，事实上也是他的赚钱工具，物化到了极点——你猜包工头会怎么看待他的母亲女儿？也当猪猡么？笑话。

你不可能在一个客观不平等的世界里，要求平等理念真正深入人心；大多数人类会认知世界，然后被世界同化。

大多数人类就是“实然”的直接体现；部分人被“应然”和“实然”的巨大差异逼疯了；还有极少数真正的理想主义者，能够在认知“实然”的同时依然追求“应然”。