炭治郎同情鬼的行为是这样的：

把头割掉，然后看着那颗即将消失的头流泪，哦，这个头的主人也是可怜人。

你就说这个头他砍没砍下去吧

确实理解出现了偏差。

作者对鬼的卖惨并不是为了让你同情鬼、可怜鬼。

对鬼过往悲惨生活的描述最终是为了引向鬼舞辻无惨有多可恨，目的是为了让你讨厌鬼王。

按照你的比喻应该是，你被一个日本兵杀了全家，然后参加抗日，在杀了不少鬼子后，了解到他们在参军前过的生活还不如你，基本是活不下去，为了一口饭而参军，被日本政府灌输了一堆军国主义思想后骗到中国，得知了一切的你并没有原谅鬼子，而是更仇恨日本法西斯政府了。

炭治郎是属于那种圣母但不婊的人

比如面对一个心理有问题的的杀人犯，他会悲伤地说：“我知道你也很无奈，你是因为父母家庭等问题才变成这样，所以我也帮你提了申请，一会儿枪毙的时候你可以自己选择一个自己喜欢的BGM”

炭治郎的行为放到你那个例子里就是这样：

你费劲吧啦地俘虏了那个烧杀抢掠的日本鬼子，准备弄死他，临死前他突然中文水平大爆发，哭着讲他在家乡多可怜，上战场也是被迫无奈，家里还有老婆孩子在等他，他也不想这样啊

你听完之后大发同情心，然后一枪射杀了他

最后对着他的尸体说：“你真的太惨了，但是被你杀的无辜民众更惨，为了让你和民众都不再继续惨，我决定帮助你，就用我手里的枪结束你的罪恶吧。”

你再战场上同情敌人

和在敌人坟头同情敌人

是完完全全两个概念。

抖个机灵啊。

题主这种呢，就是常见的“原谅你是上帝的事，我这就送你去见上帝。”

炭子呢，是比较少见的一种温柔选手，“我觉得上帝可能会原谅你，我把你送过去你自己问吧。”

但是见上帝这个环节，它是不缺的。

鳄鱼虽然整了不少烂活，但在主角的是非处理这块我是认可的，甚至可以说是标杆性的。

一直以来，令读者反感的“洗白”，通常都是由于作者反复强调“可恨之人必有可怜之处”，而又没有让主角把“可恨”和“可怜”分开处理。

但鳄鱼就能做到这一点。

在炭治郎这里，“可恨”和“可怜”是相互独立的，也就是说“该被怜悯”和“该死”是并行的。我灶某人可以发自内心的对你表示一切同情，但要是我手上的刀因此慢一分，那老子就不叫炭治郎。

一般剧里的圣母逻辑是：我同情你的遭遇，虽然你杀害了很多人，但我觉得你情有可原，我会保护你，并帮着阻拦来除掉你的人。

鬼灭里炭治郎的逻辑是：我同情你的遭遇，但我同样也同情被你吃掉的人，所以我会尽全力斩杀掉你，这样对你也是最好的解脱。

炭治郎同情鬼，但却并不圣母，反正对他的这种同情，我并不反感。

头柱从来没同情过鬼，同情的是被鬼化折磨的人性

我还挺欣赏的。

因为炭治郎一点都不圣母，一边用刀砍头，一边同情别人。

这反差还挺萌。

同情鬼——指成为加特林菩萨

你理解有点偏，这作品隐喻的是：

你作为一个日本人，有一天日本鬼子到你家征兵，你的同村小伙伴稀里糊涂就被征走去杀其他普通老百姓了。但你炭治郎和妹妹祢豆子是其中的觉醒者，发现了日本军国主义的邪恶，为了反战而战斗。

那么，炭治郎同情鬼就有理由了：一步踏错，我也会变成日本鬼子的。所以我的同情是一种自省，避免我自己走错路。

你不能拿咱们这种纯粹的血仇，跟日本人实际可能同流合污，需要怀有仁慈才能守住自己的心态比。

就算咱们这边，不也还有伪军呢嘛（）

其实有个很大的前提的，因为炭治郎妹妹也是鬼，所以他没办法全盘否定所有的鬼，加上他有个能闻出情绪的妖孽般的鼻子，他基本上能够闻出鬼的遗憾和痛苦，像响凯，上六这种被迫变鬼的他会砍了之后表示同情，像下一，上四，无惨这种纯变态纯恶鬼的他会边骂边砍

这是鬼灭里难得的优点，没把圣母写成圣母婊。

主角确实同情心拉满，但同情鬼之前，一定先把头砍下来把罪孽两清了，再来谈你的悲惨过往。

你的比方不准确，同情鬼子在家乡的悲惨遭遇并无不可，但如果这个鬼子手里有人命，我更乐意对着他的遗体表达这份同情。