我是出身宁夏的回族人，在汉回人口比例1：1的城市长大。对我ip有疑惑的可以看我之前的答，对个人经历说得比较清楚。

对这类问题，我一律回答“因人而异”，然后开始讲故事，这次也一样。

我的话，不吃猪肉和其他大抵是不清真的食物（比如牛蛙之类的），和同学聚餐常会为自己尝不了很多菜色而感到遗憾。会喝酒，但只在矫情病犯了的时候。比如生日，比如中秋。量也很小，一罐啤酒就晕乎乎。不抽烟，电子的也不抽，眼神不知道纯真不纯真。

穿着方面没有什么“喜欢素色”一说，若是会让外人看见，我便常着一身玄色，其出发点大抵是自己肤色较深，颇有自卑情怀作祟的可能，黑色衣着可以略微掩盖；如若只是自己在家中随便穿穿，便随心所欲，粉绿白蓝，Cosplay，甚至关谷同款恐龙睡衣。

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每年会在两次过节时参加比较正式的宗教活动，流程如下：

当天早起，洗澡（按流程可能是要大净，但我不会，就洗澡应付了）

确保自己穿了长裤，而后戴上小圆帽和父亲同往清真寺去。

在那边，给寺里捐点钱。然后到大厅，选一个看起来跪着舒服的地毯坐着，等阿訇（通俗一点的话，类比牧师或者住持比较合适）到场。（这时候差不多早六点）

听阿訇讲经，一般是某个节日的由来，或者某个历史人物做了什么。

而后是作礼拜（其实不叫礼拜，但我确实没记住名字，便以此代指），流程大抵是摸耳朵、弯腰、下跪、向左向右看、叩首这几种动作的排列组合，以及念几句安拉胡阿克巴和其他的经文。

之后是乘车往公墓去，比较类似祭扫，到坟前点香下跪念经。

自公墓回去后便可吃些东西了，男性去礼拜祭扫的这段时间，女性会炸制油香（其实就是油饼）、馓子（这个我很疑惑，按我不太多的古文阅历，这东西是某种传统食物，也叫寒具，很早就有在寒食节吃这个的传统，但至今为止我只在民族相关场合吃过）、面果等食物。

之后便是准备宰杀牛或羊，听说也有宰杀骆驼的，但是实际没见过。这个习俗的讲究是说人死后要过一条河，不能自己趟过去，要在生前宰杀动物驮自己过去。若是宰羊，便许给一人。若是宰牛，我这样的人家往往会多家合宰一头，各分一份，不过自然也有家境不错的一天给自己和家人宰上几头牛。宰杀是交由阿訇去做，在过程中，被宰杀的牲畜的应许之人需得拿一根线香站在一旁念经。（顺带一提，我已有一头羊与1/7头牛）

宰杀之后，按说应1/3捐给寺，1/3捐与穷人，1/3自留，但我没见过这么干的。负责宰杀的阿訇拿完钱走后，我们便要开始分解肉类，做些烤羊头，煮点精壮的肉切片，把内脏洗净做成杂碎汤或粉汤，随后分装一些肉类、面食、粉汤，送与邻居。这一天的节日也就过完了，家中冰箱会塞满肉，之后再相约烤肉或什么的便是后话。（小小抱怨一下，家母很喜欢把羊尾油包入饺子，我却无论如何都吃不来这种东西，所以过节之后家中的饺子我是绝对不吃的）

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规格没这么大的活动（乜贴），在只有寒暑假能回家之后，便不怎么有机会参加了，内容大抵是简化版：早起洗澡，等阿訇来家中念经，之后吃顿饭，给每个参与者分发些现金。老人头七、搬至新家、孩子满月差不多会办这种。

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听说小圆帽的颜色也有讲究，但我没有探查过，大伙儿都戴白的，我便也就选白色了。

除却吃食上的一些禁忌与这几项参与频率不高的活动，一时片刻想不到我与汉族朋友生活中的不同之处了，若是有人好奇其他方面，可在评论发问，我会基于自己的经历补充。

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看了下其他答，有人提到封斋。其内容大抵是当太阳在天上的时候不吃不喝，夜间再去满足身体对营养和能量摄入的需求。这个我向来不做，我的父辈也不怎么在意，但更往上一辈会比较认真。奶奶在某次封斋犯了低血糖晕倒后也被我的父亲叔伯请求不要再封斋了，似乎也确实再没有过。若是问及我个人的看法，若非去做什么日落而作日出而息的工作，我是断然不会尝试封斋的。

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居住的小区附近有一处曾有活猪的猪肉市场，路过时若是未戴口罩，常觉反胃，本误以为是什么刻进DNA的反感，后来为我宰杀牛羊的时候我也差点吐出来，到了医学院解剖鱼和小白鼠的时候也在强压着这种感觉，便明白了其实不是针对猪，只是我作为人的本能，选了医学，却是要努力克服。

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有朋友问及婚姻相关，之前我有写过一篇，有所提及，便贴在此处。

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评论有问及婚前性行为的。我自己处男一个，谈过恋爱，但全然没有身体接触，牵手也没。学拉丁时倒是和舞伴牵过手，但也就到此为止，为了避免尴尬每次跳舞前都往手上猛喷止汗剂。小跑题，总之就是说暂且不论婚前不婚前，性行为本身就和我没啥关系。

我父母是很传统的结合方式：说媒、结婚。我出生时家父已然三十岁，二人结婚已两年，想必也没有什么婚前性行为的可能。

若要问及个人看法，我对这方面的观念颇为保守，唯一的那次恋爱史还是彼此相识了七年之后才走到那一步的，不过半年后互相发现果然还是更适合做朋友。说这话可能会显得不够“开放”，不过我个人是不支持婚前性行为的。以及还要再重申一遍那句名言“不以结婚为目的的谈恋爱都是耍流氓”

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介于评论区有人摆出了“人都有缺点，他没有提自己的缺点，那他说的肯定是假的”的逻辑，那我便提提自己的缺点。

适应能力极差，第一次考上大学没能适应极大的落差，成了退学的fw，虚度了三年光阴；社交能力差，现实生活中社交圈子局限于身边数人，结账时有自助机器绝对不去找收银员；读圣贤书读傻了，误信了法治那一套，为他人鸣不平却未曾想会害得自己父亲被请喝茶；对声音敏感、精神有些衰弱。作为医学生，杀个小白鼠，两天闻不得肉味，否则就干呕，也算是亟待克服的缺点。

要是再搬出“这个人这么多缺点，说的话肯定不值得信”的论调，那我可真是敬谢不敏了。

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我并不认识你，而以我的视角，并非是我这个回族找你，而是你找来对着我百般刁难。你叫我写婚前性行为我也写了，你教我写自己的缺点我也写了，到头来阁下的结论居然是“没作恶是因为没机会作恶”“对自己的恶没有意识的不可能是好人”。试问，这是谁在对着谁“污名化”？

请问，我是否可以因为你一人而去刁难每一个我遇到的汉族人，去指责他们个个都是对他人求全责备，酷爱玩有罪推定的暴徒？当然不会，因为这是不合逻辑的。仅仅按照你自己对恶人的划分法，也足以将你打为劣人了。

因为曾有回族的恶人对你不义，你却要央着每一个回族的人——哪怕是一面之缘都没有的人——与你赔罪、接受你的非难。怎会有这般的想法？

悠悠苍天，此何人哉？

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姥姥去世了……国庆节我本有七日假期，我知道老人身体一直不好，姥爷去世后更重，本应回去看看……

但因了隔离要求，若是回了，且不论在宁夏要隔离几天，单是返回学校，便是4+3的整整七日，而宁夏更是处在疫情之中，最终没能启程，甚是悔恨……

寒假最后见她时，已经不甚清醒，认不出很多人，却记得我的名字。会觉得来探望她的亲戚想拿她的钱，却会把我叫过去从枕头下摸出几百块钱塞给我……

已经到了要一个个送别老人的年龄了么……

谈谈葬礼吧。在家乡那边，回族的葬礼和中国传统葬礼结合程度很高，但相对之下仍是就简。白布裹尸，埋入公墓，立碑，点上粗壮的线香，坟上铺上黑白二色的石头。

每七日在凌晨五点过乜贴，在老人故居摆上小案，案上香台常燃盘香。

有人会在家中老人去世后一段时间内一直戴着小白帽，但因了政策，若非在村中，却不总是让戴的。更何况因了疫情在困在宿舍上网课的当下，纵是欲购一顶戴着，终是无门。