契约精神在中国能不能树立起来?
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删帖是国粹 - 537 个点赞 👍
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非专业撸猫 - 515 个点赞 👍
永远不可能。
中国从古到今就是一个“道德社会”,但这个“道德”,并不是你我心里那种有是非、有正义、有底线的道德,它本质上,是身份等级附着下的“规训术”。

你是谁,你就该怎么活,该怎么说话、怎么吃饭、怎么死。
一个孩子不能忤逆父亲,一个臣子不能质疑皇上,一个下级不能反问上级。
看起来像是“德治”,其实是“身份控制”。
你只要一跳出你的“角色”,哪怕你讲的都是道理,都是对的,那也是错的。
因为你僭越了。
所以,中国古代从来都不是契约社会,它是身份社会——皇权至上,父权传家,君君臣臣、父父子子。
梅因说得好,“一切进步社会的历史,都是从身份到契约的历史”,但很遗憾,这段路中国始终没走完,甚至可以说根本就没走上过。
今天的我们,一边享受市场经济的成果,一边却在社会运行的基本原则上,还保留着身份社会那一套思维。
这就导致了一种非常诡异的现象:我们每天签着合同,却从来没把合同当回事;我们嘴上讲规则,心里想的却是“我能不能走个关系、找个门路、换个说法”。
契约精神最核心的要素,其实就是两点:平等的主体、清晰的边界。
但你在我们这个社会找找看,有几处地方真的做到了这两点?
当官的有特权,企业有背景,大佬能摆平,草民最讲理。
于是,一纸合同到了执行阶段,总是要看“签的人是谁”、“背后站的是谁”。
明面上的规矩,是用来卡别人的,对自己从来不算数。
说白了,在中国讲契约,跟拿鱼网装水差不多,装得住就有鬼了。
为什么我们会形成这种体质?
其实早就写死在历史的骨子里了。
中国古代没发展出宗教,也没发展出真正的哲学,有的是“礼教”——一种表面上讲尊卑有序、其实本质上强调服从和等级的驯化机制。
你不讲契约,是因为从小就告诉你,“你要懂事”、“你不能给家里丢脸”、“你得听长辈的”、“领导让你干就干”——这些全是“身份伦理”的外壳。
你服从的不是规矩,是地位。
而契约社会的背后,必须有一种超越世俗权力的“神圣保证”——比如法律,比如宗教,比如理性。
西方人签一个合约,他之所以守约,不是因为怕你打他官司,而是因为他相信这世界有个比我们更高的正义,是非本身值得被捍卫。
而我们呢?
我们信什么?
信天不生仲尼万古如长夜?
信“长官意志”?
信“能混就混”?
我们从来不缺聪明人,恰恰是因为太聪明了,才不信那个“抽象的正义”。
我们更信的是“人情”、“变通”、“操作空间”。
所以你看,一个地方官僚气越重,规矩反而越不清楚。
表面上一大堆文件、审批、流程,底下全靠打电话、走关系、递条子。
说到底,体制太精神了,把一切社会交往都搞成了谁认识谁、谁压得住谁。
讲契约,在这里就跟讲故事一样。
哪怕有一天你真拿着合同上法院了,判决都不一定能执行得下去,还得看对方是不是有人罩着你,是不是能给法官打个招呼。
这样的社会,契约精神能长出来才怪。
当然,也不是说中国人天生就没有契约意识。
恰恰相反,咱们日常生活中,有很多“草根式”的契约,比如邻里之间的口头约定、江湖里的“规矩”,甚至婚姻里的“彩礼”习俗,某种意义上也算是契约的一种变体。
问题是,这些东西到了制度层面就没办法规模化、标准化,因为整个社会的治理逻辑是“权力导向”而不是“规则导向”。
而当权力大于规则时,你能做的最理性选择,就是“不要太当真”。
所以我们才会有那么多“口头协议”、那么多“阴阳合同”、那么多“留一手”。
人们不是不懂契约,而是不信契约。
对契约最大的侮辱,不是撕毁,而是压根不当回事,签字那一刻起就想着怎么钻空子。
这也是为什么,中国即便发展到今天,仍然很难建立起真正的契约社会。
我们有了法律,但法律背后的逻辑还不是“契约”,而是“权力说了算”。
很多人相信法院,不是相信法律,而是相信法院背后有没有人、有没有资源。
很多企业守约,不是出于诚信,而是怕上了“黑名单”、信用评级掉了,融资不好办。
这其实是契约精神的“次优替代品”,不是内化的信念,而是外部的惩罚机制。
但你不能全怪体制。
一个社会如果连“规则是为了大家都能活得舒服点”这点共识都没有,只能靠“谁拳头大谁说了算”,那终究会走不远。
而契约精神的建立,不是靠一纸公约,不是靠几本法律书,而是靠无数人,一点点从生活中、从小事中、从交易中,习惯性地遵守约定,慢慢堆积起来的。
在一个讲契约的社会里,讲道理不需要靠哭,讲规则不需要靠吼。
它最大的好处不是让人“吃亏得少”,而是让人“安心得多”。
你可以不认识谁,你也不用求人,只要按照规矩来,就有确定性。
而确定性,是现代人最大的安全感来源。
所以,到底契约精神能不能在中国树立起来?
说实话,不是树立不起,是成本太高。
我们不是不懂规矩,而是更熟练于打破规矩。
我们不是没法信任别人,而是太习惯于先怀疑别人。
我们不是不愿讲信用,而是太习惯把信用当做筹码,用来交换更大的利益。
但这不是终点。
越是在这么一个聪明人太多、契约精神太稀缺的地方,那些愿意老老实实守规矩的人,越值得被看见、被尊重、被保护。
哪怕慢一点、累一点,也要让人知道,这世界上,讲信用的活法,不该被淘汰。
因为说到底,只有愿意守约的人,才配拥有真正长久的未来。

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发条橙子 - 436 个点赞 👍
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神经蛙 - 396 个点赞 👍
中国人对“契约精神”的理解是古人“信”的翻版。
实际上的“契约精神”是:只要我能承受违约金和代价,我就可以随时翻脸。
这个角度司马懿很守契约精神——他确实承受了违约金。
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moonMA - 164 个点赞 👍
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bh10l10 - 142 个点赞 👍
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鹿遥 - 126 个点赞 👍
易中天谈过这个,中国社会从夏商周到现在有一个问题一直存在,那就是产权没有明晰过。普天之下 莫非王土,皇帝一发脾气就没收,买卖的都是白费的,说抢就抢…
产权不明晰的结果,就是天下是谁的不知道,国家是谁的也不知道,为什么“普天之下莫非王土率土之滨莫非王臣”,讲不清…只能是“皇帝轮流做 明年到我家”,治乱循环,结果必然是人治、礼治和官治。
家里人是不能讲法治,得讲亲情、礼让、道德,然后就成了以德治国、孝治天下、忠孝传家、家国一体。
讲契约精神前提得是法治。
要实现法治中国,必须建立市场经济,明确产权,保障私有财产神圣不可侵犯。市场经济将带来独立人格、自由意志和契约精神,实现契约面前人人平等、法律面前人人平等和真理面前人人平等。这将彻底改变中国人的价值观和人际关系,使中国走向法治社会。
备注:内容主要节选自易中天先生演讲

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子歇 - 124 个点赞 👍
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在下张三 - 118 个点赞 👍
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说书的酸秀才 - 111 个点赞 👍
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WHOAMI - 104 个点赞 👍
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锦衣夜行 - 98 个点赞 👍
外交部:《中英联合声明》是历史文件,已不具现实意义!
2017-06-30 18:03
转自《环球时报》的官网的这个网页:https://m.huanqiu.com/article/9CaKrnK3PeI
说得好直接!
据外媒报道,英国外交大臣约翰逊29日称,法治、独立司法体系和自由媒体是香港取得成功的关键,香港未来的成功无疑将取决于《中英联合声明》赋予香港的权利和自由。与此同时,美国国务院发言人也表示,对任何侵犯香港公民自由和新闻自由的行为表示关切,美方支持香港民主体制继续向前发展。
对此,中国外交部发言人陆慷30日在回应环环(ID:huanqiu-com)相关问询时表示:
《中英联合声明》作为一个历史文件,不再具有任何现实意义。希望上述人士认清现实。
关于媒体报道的英美有关人士的表态,陆慷在30日举行的中国外交部例行记者会上对环环(ID:huanqiu-com)表示:
香港是中国的特别行政区,香港事务属于中国内政。1984年的《中英联合声明》就中方恢复对香港行使主权和过渡期有关安排作了清晰划分。
“现在香港已经回归祖国怀抱20年,《中英联合声明》作为一个历史文件,不再具有任何现实意义,对中国中央政府对香港特区的管理也不具备任何约束力。英方对回归后的香港无主权、无治权,无监督权。希望上述人士认清现实。”
至于香港“成功关键”的说法,陆慷称,香港成功不成功,已经为香港回归祖国20周年的实践所证明,不是任何外人可以妄加评议的。
他列举数据称,1997年至2016年,香港本地生产总值年均实质增长3.2%,在发达经济体中位居前列。近年来香港失业率控制在3.5%以下,低于世界平均水平的5%以上。在美国传统基金会发布的《经济自由指数》报告中,香港连续23年获评全球最自由经济体。根据瑞士洛桑管理学院发布的《2017年度世界竞争力报告》,香港连续第二年被评为全球最具竞争力的经济体。
“香港‘一国两制’的成功实践、香港的繁荣稳定、人民安居乐业的局面,可能有些人心里五味杂陈,但香港特区人民满意,祖国人民高兴。”陆慷表示。
执笔:白云怡
来源:环球时报-环球网
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之乎者six柒零肆 - 85 个点赞 👍
在报纸上看到一位民族资本家的经历,名字忘记了,济南的。
军阀混战,民不聊生,经营企业各种艰辛。好不容易把企业发展起来。
日本人打过来了,要霸占他的企业,他拼命反抗,凶残的日本鬼子,蛮横地用市场价把他的企业强行收购。
抗战胜利,他收回了企业。但仍然处于国民党反动派的高压统治下。他苦苦支撑,盼着天明。
解放了,他的企业接受了公私合营和社会主义改造,从此走上了康庄大道。
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Robin - 78 个点赞 👍
你信基督吗?”
“不,我不信教。”
“你应该信基督,主会满足你一切要求。”
“我小时候曾向主许愿想要一辆自行车,但是什么都没有发生。”
“不!不!不!你错了。”
“您是指我不够虔诚吗?”
“不,我是指你的方式错了。你应该去偷一辆自行车,然后再祈祷主宽恕你,并让耶稣替你赎罪。”查看全文>>
熊2 - 76 个点赞 👍
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小径通幽 - 61 个点赞 👍
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jzxc - 50 个点赞 👍
题主有没有意识到,欧美人完全没有契约精神,在中国早已是共识了。
和欧美国家交流一段时间后,任何人都能明显感觉到,中国人的契约精神显著强于欧美。
所以这个问题就很奇怪,和现实很脱节。
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量产型闲人 - 39 个点赞 👍
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吾为中夏之人 - 37 个点赞 👍
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凭临 - 33 个点赞 👍
巨大,神秘,不可名状,不可描述,不可观测,超越认知的。它视万物如蝼蚁,向人类投射令人崩溃且无法理解的宇宙真相,也是人类对恐惧和未知的深刻象征。
我称其为契约克苏鲁。
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拓跋看山 - 32 个点赞 👍
不可能树立起来的,这个规则是从上到下执行遵守才有效,如果单方面遵守就等于没有规则,尤其是制定的那一方不遵守且没有制约的时候,最终损害的是整体社会的道德底线,然后法治底线也没有了
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红尘 - 30 个点赞 👍
远的不说,我说几个近的。
历史文件不具备现实意义。
你跟我讲法律,我都想笑。
不是你撞的,你为什么要扶。
再到最近某部门公开说同居也算家庭关系,公然践踏民法典。
你居然觉得能够树立契约精神?我都想笑。
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唐小兵 - 15 个点赞 👍
先说结论,从现状看希望不大,需要巨大的改变。
一个普遍有契约精神的社会,除了签订契约的甲乙双方自觉守约外,需要有严格执法的第三方仲裁力量。
这个第三方的存在意义,除了保证守约方利益外,还需要通过惩罚性措施让违约方,以及能了解到这件事的其他人认识到违约是要付出巨大代价的。
从立法层面:守约方维权成本大,维权收益小;违约方违约收益大,被告风险小,即便被告了,违约成本也很低。
比如:劳动者提出劳动仲裁,企业可以继续走法院程序,然后可能有一审、二审。劳动者在这个过程中花时间,花精力,花钱,而这些可能是劳动者难以承担的。即便最后胜诉,基于填平原则,劳动者也只是获得了他本应获得的而已,这就使大量的劳动者在权衡付出和收益后选择自己吃亏算了。而目前对企业也缺乏惩罚性措施,这就使企业有更强的违法意愿。
比如:碰瓷诬告的,即便被诬告者经一系列审理最终无责,在判决过程中也会受到巨大的压力和负担,而最终获得的仅仅是原本的清白而已。对诬告者没有惩罚性赔偿,也没有惩罚性措施。这种事还要占用大量的公共资源。
从执法层面:很多违法事实是显而易见的,甚至可以说是摆在明面上的,但是没有主动处理。
还是用劳动举例,劳动法规定每周工作不得超过40小时,加班一般每日不超过1小时;特殊原因下每日不超过3小时,但每月总计不超过36小时。社保要按照劳动者上一年度月平均工资(新职工以起薪当月工资)作为缴费基数。
劳动监督机构如果想查,可以说一查一个准。很多按标准给加班费的企业在加班时长上也是超过劳动法规定的。
碰瓷的,警察调节后让被碰瓷的人掏点钱了事的也不在少数。更别提“不是你撞的你为什么要扶”了。
再看看没上升到法律程序的情况下,行政监管上的操作。监管部门执行的基本是“平事儿”原则。
之前在服务业工作,客人报警也好,12345,12315转过来的投诉也好,基本都是让企业出点血结案。十几年前刚入行的时候还见过警察把不讲理的投诉客人教育一顿,这几年都是压企业。
又比如:银行卡涉诈,储户被骗了钱,银行和银行职员被罚款,对其他储户加强管制。骗子赚了钱,监管机构收了罚款,然而被骗的储户损失了钱,银行和银行职员被罚款,被罚绩效,大量储户被限制额度甚至锁卡,最后啥也没解决。
如果作为权威存在的第三方仲裁力量如果自身都不能严格执法(法律是国家为社会制定的契约),那社会是不可能有契约精神的,因为违约的收益更大。
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咖啡甜筒




