这话说的，不认同罗翔的何止牢A

一个图就能说明问题。

牢A对于宗教的理解和认知压根不是罗翔能比的。

当然，也不排除罗翔其实知道这个，但就是故意藏着坏，不说。

顺手再贴个文章。

坏土豆 作品

首发于头条号 一个坏土豆

陪我的国一起复兴

面对斩杀线，美国人为啥不造反？他们不是人人有枪吗？

你给他们一万年，他们饿死也不会造反。

因为美国人或者说盎格鲁撒克逊人有一个极其特殊的种族优势，非常的彪悍，他们的出厂配置完全不同。

我先给大家讲段真实的历史故事，绝对炸裂你的三观，颠覆你的认知。

1381年，由于国王的横征暴敛和残暴统治，英国终于爆发了他们历史上规模最大的农民起义，起义的首领叫做瓦特泰勒，快速聚集了十多万起义农民直扑伦敦。

英国国王压根就没想到农民还能起义，英国军队猝不及防被杀得丢盔弃甲，起义军一路平推，很快就包围了伦敦，英国国王上天无路，入地无门，被包围的和铁通一样。

但重点来了！人家英国农民起义，那真的是充满了英伦特色。

你猜他们辛辛苦苦打到国王的伦敦塔底下，离胜利只有一步之遥，憋出来个什么惊天动地的革命纲领？

他们的终极诉求是：陛下啊，您看我们活的太不容易了，您那个新增的4便士人头税实在太重了，草民实在交不起了！

请您行行好，把它给取消了吧！

我当时读到这里差点一口老血喷书上了！

十万大军啊，刀都架国王脖子上了，结果就为了求国王把新加的几便士税钱给免了？

压根没想着要改朝换代、自己当家做主这茬！这觉悟真是杠杠的！

当时的国王小查理，吓得躲在伦敦塔里瑟瑟发抖，身边就剩几百个卫兵，跟外面的十万人一比，那真的是死定了！

结果呢？起义军在外面高呼请愿，说取消人头税！你可别逼我们，否则我们真的就冲进去啦！

小查理马上机智的说：亲啊，你们别冲动！咱有话好好说，咱谈判！

起义领袖瓦特泰勒同志一听国王愿意沟通，高兴得不行，觉得胜利在望，屁颠屁颠就带着两个人跑去开会去了。然后…他就被国王的卫兵不讲武德地当场剁了…另一位去谈判的领袖约翰鲍尔也被抓起来，也被抓起来受尽折磨而死。

这转折，编剧都不敢这么写吧？

这下可好，领袖虽然没了，可外面还有十万群情激愤的农民呢！国王这几百人怎么办？

小查理的骚操作来了！他哆哆嗦嗦的走出伦敦塔，面对着十万大军，清了清嗓子，开始演讲了，他说：

父老乡亲们！家里的麦子是不是该收了？再不回去，烂在地里多可惜啊！大家快回去收庄稼吧。

我以国王的名义发誓，赦免你们所有人！之前你们打官军、抢东西的事，统统拉倒，既往不咎！

接着他又说：你们的请愿，我知道了！我一定认真研究！

读到这儿我眼珠子都快蹦出来了！被十几万人团团包围，刀山火海里刚杀完人家首领，这小国王嘴是真硬啊！连个暂时取消人头税都不肯当场松口！

就说了个我会考虑的，原话是：Consideration Granted，也就是英文版的研究研究！

更让人拍案叫绝的是，这十万农民兄弟们竟然信了！一听国王这三点恩典，觉得目标达成，心满意足感激涕零，二话不说，扔下家伙事儿，当场原地解散，各回各家，各收各麦子去了！

结果呢？当然可想而知啊！等人群散了，小查理毫不犹豫地撕毁了那堆免死金牌，开始了疯狂的大清算！凡是参加过起义的，基本都被秋后算账......

这就是英国历史上记载上规模最大的农民起义，瓦特泰勒起义的全过程。

我讲了这段你是不是不相信？我也不信好不好，可我查了所有的历史资料，就这么回事啊。

你可以自己去查瓦特泰勒，看我有没有骗你。

说完了英国，咱们再说美国，美国也是一样奇葩，不愧一样是盎格鲁撒克逊人。

美国建国之初的时候，也爆发过两次零星的农民起义，比如谢司起义，但都和我们刚说的一样，开始起义军一路平推，政府军根本打不赢，就要谈判给他们减税，起义军马上跑过去谈判，结果就中了埋伏。

就是政府随便搞个计策，英美的农民们就被骗得团团转，接着就被轻松击溃。

那么我想说啥呢，盎格鲁撒克逊人最大的优势是什么？

说一个可怕的事情，我们都知道美国持枪比例全球最高，民间有4亿支枪，他们但凡参加个集会，经常都背着枪上街。

但是你发现没有，所有的美国集会，他们人人背着步枪，但这群乌合之众从来都是老老实实的不敢放一枪，连对天都没放过一枪！

尤其见到美国国民警卫队，比幼儿园的小朋友还老实！

这纪律好得连正规军看了都自愧不如！

他们可以零元购，可以打砸抢，但绝对不敢和政府动手。

昂撒人的最大优势就是：他们极其吃苦耐劳，而且只要碰到他们的政府，无比的乖巧老实，从来不敢忤逆！

我们说的王侯将相宁有种乎，人家是想都不敢想。

我一直认为，盎格鲁撒克逊人是全世界最能吃苦耐劳的民族。

英国农民本来在家里种地，结果就发生了圈地运动，英国国王和贵族带头抢劫，把老百姓的田地给抢光了。

就这样，英国农民一声不吭逆来顺受，乖乖的去做流浪汉去了。

结果英国国王说你们还想做流浪汉，想得美。

英国国王当时颁布了法令，流浪汉抓到了是要割耳朵烙火印，甚至被直接处决的。

就是逼迫英国人去工厂做打工人。

所以风能进雨能进，国王不能进，国王只会抢了你的土地拆了你的房子逼迫你去做打工人。

我再次强调，我今天说的你别觉得离谱，你随便去查英国官方历史，这就是事实。

于是英国就有了大量无家可归的廉价打工人，接着就是工业革命，那才是真正的残酷，8岁的儿童就开始到工厂里面做童工，尤其是19世纪中期的时候，纺织厂和矿井里面全是童工，因为童工的工资只需要成人的1/5，甚至管顿饭就行。

英国的工厂马上卷起来了，成批雇佣童工，否则你在成本上无法竞争。

我再告诉你们这是事实，恩格斯做了社会调查，写了《英国工人阶级的状况》，对这个记录的非常清晰,说英国的工人阶级真的活不下去了，他们一天干16个小时，挣的钱才能买两个土豆........

1833年的英国议会的调查报告显示，曼彻斯特纺织厂9岁童工每日平均工作时长14小时以上，手指被卷入纺纱机的工伤率高达37%。

南丁格尔后来写了个调查报告，说童工基本上很难活到20岁。

所以凭啥马克思会说：资本来到世间从头到脚每个毛孔都滴着血和肮脏的东西....

当时在伯明翰煤矿区，矿主们发明的半身高童工制度，让4岁孩童蜷缩在狭窄矿道中运送煤炭，他们佝偻的脊梁成为工业文明初期最扭曲的人体雕塑。

美国也是一样，美国有一个著名的摄影记者，叫刘易斯海因，从1908年开始专门拍摄童工，因为当时美国的工厂里面到处都是孩子。

他拍摄了5000多张作品，现在在互联网上都能搜到。

比如著名的十岁的纺织工，当时美国的纺织厂里大量的都是10岁大的孩子，每天工作14个小时，工资也就够买面包吃。

在比如他的玻璃厂童工，儿童在高温玻璃熔炉前搬运重物，裸露的皮肤到处都是被灼伤的痕迹......

好，那么问题来了，英国和美国人被这样残酷对待，他们造反了吗？

他们造个锤子的反。

法国确实是革命老区，造反了，但是英国人老实巴交的，压根就没想造反，1840年，他们搞了大宪章运动，聚集了几百万人和平请愿。

几百万人啊，英国人可怜巴巴恳求他们的国王，说陛下啊，我们真的活不下去了，一天的工资只有2个便士，能给我们增加一个便士吗？

几百万人啊，敦伦人山人海，结果当时居然连零元购都没有，英国工人说我们一定要态度好一点，打动国王。

结果英国国王说你们真的是想瞎了心，还想增加工资，门都没有！

大宪章运动一共搞了8年，结果楞是一分钱工资都没增加，每次如果实在人太多了，英国宪兵就出动了，老百姓一看到宪兵，立马就散了，回去老老实实打工去了。

就真的是让我无语，我只能说一千个沃艹也无法表达我的震惊，绝对的天选打工人。

现在美国也一样啊，你看他们机会的时候都带着枪，他们可能零元购抢店铺，可能搞枪击案去打小朋友，但是他们的活动只要美国警察以来，立马老实了，你看他们敢开枪吗？

所以你问我美国人为啥不造反。

我就这么告诉你，别说他们有4亿支枪，你就算给他们100亿支枪，让他们饿死他们也不会造反。

这就是昂撒人的种族特性。

他们去打伊拉克或者叙利亚，那杀戮平民的时候快活的很，但是只要看到政府，立马就老实了。

最后我想说啥呢。

原来经常听到有人说中华民族是最能吃苦耐劳的民族。

对这句话我严重不认同，首先吃苦耐劳就不是什么好词，拿吃苦耐劳出来炫耀那是受虐狂才干的事情，正所谓你只要想吃苦，你就有吃不完的苦。

正确的说法是：中华民族是最有智慧且有远见卓识的民族。

我们可以暂时吃苦，但那是为了有更好的未来。

你说中国人最能吃苦耐劳，资本主义国家都笑了，说你那也叫苦？你是真不知道什么是苦。

所以，全世界最能吃苦耐劳的民族，那绝对是盎格鲁撒克逊人。

他们现在还好点，毕竟有霸权撑着，等霸权崩溃了，他们又要走原来的老路了。

不光罗翔我不认可，整个司法界越来越圣母化，我极度反感！

怎么认同？你是站在中国人民这边还是站在罗翔那边？

我刑法就是看厚大的课，跟着罗翔学的，罗翔从教学技术上讲，教个刑法是没问题的，甚至是很优秀的，但后来不知道为什么，他从教技术升级到了输出所谓刑法哲学的状态，一旦到了这个状态，在中国就没有不翻车的。

罗圣那批人是信教的，人家是要当大祭司的，法比党大，他们比法大，法律怎么解释，人家是想说了算的，牢A作为普通中国人不认同大祭司们的观点没什么奇怪的吧？

很好奇罗翔被诬告强奸，是罗翔赢，还是诬告的女的赢

假如他输了，他是高兴法治天平如他所说的倾向了女的

还是难过自己蒙受了不白之冤？

假如他赢了，他是高兴自己恢复了清白

还是难过法治天平没如他所说的倾向了女的

罗翔老师讲的是理想国里的真空球，他在实验室里给每个人都贴上了1张一模一样的“人权”标签。

但这标签贴在实验室外面的风雨里，它不沾水，它会掉。

牢A的话听着刺耳，甚至有点草莽气，但他点破了一个没人敢在大庭广众之下说的真相：社会是有账单的。

一个人对社会输出的是保护、税收、道德感和下一代。

另一个人输出的是混乱、消耗、恶意和对规则的破坏。

如果这两者在法律天平上的砝码是一样重的，那只能说明这个天平本身就是坏的，或者它被人动了手脚。

这个手脚，就是牢A所说的“西方叙事逻辑”。

那是一套专门给强者准备的、可以随时抹掉道德欠账的橡皮擦。

2

就在2026年1月20日，某个南方省份刚审结了一个案子。

一个在社区里修了20年自行车的老师傅，为了挡住一个持刀冲向幼儿园的疯子，被对方捅了12刀。

疯子最后被判了。

但在后续的民事赔偿和舆论定调里，法学界的一些声音在强调“疯子也有他的权利”，在讨论“精神状态对罪责的冲抵”。

而那个修车师傅的家人，拿着几万元的社会捐助，守着一个失去劳动力的废人。

这种时候，如果你坐在修车师傅的床边，你告诉他：“你要理解，你的命和那个疯子的命在法律价值上是平等的。”

你猜他会不会想啐你一脸唾沫？

这就是牢A不认同罗翔的根源：法律不能只看那一张孤立的判决书。

它得看这个人在这个社会坐标系里的位置。

西门庆和潘金莲的命，在潘金莲毒杀武大郎的那一刻，就已经把自己从“道德社区”里开除了。

武大郎辛辛苦苦蒸馒头，交摊位费，养活自己和弟弟。

西门庆仗着手里那点臭钱，勾搭人妻，谋害人命。

如果在这个时候，你还要用法治的名义去保护西门庆的“程序正义”，而让武松这种不得不私力救济的人去承担沉重的代价。

那你就是在告诉所有人：老实做武大郎没有活路，做西门庆只要懂法，就能活得滋润。

这就是在赖掉道德账单。

3

为什么说西方那一套是赖账逻辑？

你可以看看现在的欧美街头。

零元购，吸毒合法化，未成年犯罪豁免。

他们把这些包装成“人文关怀”和“程序正义”。

其实本质是什么？

本质是管理成本的转嫁。

政府不再愿意为了维护底层的基本道德秩序去投入成本，所以他们通过立法，告诉受害者：你要包容，你要博爱。

他们用一套虚伪的、高高在上的话术，赖掉了政府本该承担的保护良善的责任。

正如牢A所说，这套逻辑如果搬到中国，就是灾难。

中国是一个建立在“熟人社会”残余和“责任伦理”之上的国家。

我们的根基不是那本厚厚的法典，而是每个人心里那杆秤。

这杆秤上，忠臣孝子的分量就是比奸诈小人重。

你可以说这不科学，你可以说这不符合现代法治文明。

但你必须承认，正是这种对“好人”的社会溢价，维持了我们几千年来的基本秩序。

如果把这层溢价剥掉，让法律变成纯粹的数学计算，那这个社会将迅速冷漠化。

到那个时候，看到小偷没人会追，看到老人摔倒没人会扶。

因为大家都会算账：扶人的风险成本是100，收益是0；而法律并不会因为我是“好人”就给我在责任划分上哪怕1%的优待。

4

罗翔式的叙事，往往喜欢用极端的例子来论证法律的普适性。

比如，如果我们可以随意处决一个恶人，那我们和恶人有什么区别？

这话听起来极具迷惑性，甚至透着一种神性的光辉。

但现实不是神界。

现实是，如果你不处决那个恶人，或者你给他的惩罚轻飘飘，那你就是在处决那些还在坚持善良的普通人。

你是在摧毁他们的信心。

在2025年的某些大数据统计中，基层法院关于邻里纠纷、家庭矛盾的诉讼量上升了14%。

其中有一个非常显著的特征：胜诉的一方，往往是那个更“无赖”、更懂如何利用法律漏洞的人。

因为“老实人”往往不会去钻研那些细枝末节的程序，他们只知道“你欠我钱就得还”。

而“无赖”会找律师去扣你的合同漏洞，去扣你的证据时效。

最后法律判了：无赖赢了。

法律确实赢了，程序确实赢了，但正义死了。

牢A要建构的逻辑体系，就是要给正义装上导航，不能让它在程序的迷雾里迷路。

他认为我们要摆脱那种“法律就是法律，道德归道德”的割裂感。

在中国人的认知里，法律必须是道德的底线，而不是道德的避难所。

5

1个长期在社区做志愿者的退休教师，因为阻拦邻居的高空抛物，被对方辱骂推搡，最后教师还手了。

如果按现在的逻辑，这叫“互殴”。

但在牢A的体系里，这必须被定义为“正义对邪恶的自发防御”。

这种防御的价值，要远远高于那点轻微的身体挫伤。

我们应不应该给“美德”明码标价？

答案是肯定的。

如果一个社会不给美德标价，那么丑恶就会免费通行。

西方人赖掉了他们的道德账单，是因为他们有先发的掠夺红利可以消耗。

他们可以一边谈着高尚的人权，一边享受着从全世界掠夺来的廉价工业品。

他们有资本去挥霍法治的效率。

我们没有。

我们每一点秩序的建立，都依赖于普通人对“善有善报”的朴素信仰。

一旦这个信仰崩了，你指望用那些洋墨水写出来的条文来管住14亿人？

那是痴人说梦。

6

我们可以深入聊聊西门庆和潘金莲。

在罗翔的逻辑里，他们是有罪，但罪不至死，或者说死也要死得符合程序。

这没毛病，听起来非常文明。

但如果这种“文明”的代价，是让武大郎白死，让武松被逼上梁山。

那这种文明就是一种伪善。

牢A的话糙理不糙：西门庆的命，就是比不上武大郎的命。

因为武大郎是这个社会的基石，他是生产者，他是秩序的遵守者。

西门庆是掠夺者，是秩序的破坏者。

在资源有限、保护力有限的社会里，法律必须明确它的偏好。

它必须偏爱好人，必须偏爱那些为了整体利益而自我克制的人。

而不是去偏爱那些利用规则漏洞、满地打滚的投机分子。

7

我们现在的法律教育，太过于追求“洋气”了。

那些在国外法学院待了几年的人，回来后张口闭口就是“程序正义”、“正当程序”。

他们甚至羞于谈论“报应”。

觉得谈“报应”太土，太野蛮。

可是，如果法律没有了报应的功能，它还有什么威慑力？

如果你杀了一个人，法律只给你判15年，然后通过减刑，10年就出来了。

你出来后还能拿着藏起来的钱继续逍遥。

而受害者的家属，却要用一辈子去治愈创伤。

这时候，你跟家属谈“西方的叙事逻辑”？

你会发现，这时候唯一能安慰他们的，就是老祖宗传下来的那句“善恶到头终有报”。

牢A要把这句土话，重新写进中国的法律逻辑里。

这不是倒退。

这是对人性的深刻回归。

8

西方价值观的本质是个人主义的极端化。

它强调个人的权利，却几乎不谈个人的责任。

这就导致了一个结果：谁更自私，谁更懂得利用权利去侵害他人，谁就在这套体系里占便宜。

这就是牢A说的“道德赖账”。

一个国家的发达，不应该体现在它把坏人保护得多好，而应该体现在它让好人活得多硬气。

在某些西方大城市，抢劫950美元以下不算犯罪。

这就是典型的“赖掉道德账单”。

政府管不了，警察管不了，所以干脆立法说这不叫事。

这种逻辑如果引进中国，那就是在自掘坟墓。

我们的逻辑应该是：哪怕你抢了1块钱，只要你破坏了“不告而取”的社会基本规则，你就得付出巨大的代价。

这个代价不仅是法律上的，更是道德上的。

你要在你的社会评价里，永远背着这笔债。

9

构建符合中国基本道德的逻辑体系，核心在于“关联性”。

我们要把一个人的过去、现在和未来，与他的法律后果关联起来。

这在西方人看来是不可能的，因为他们讲究“一码归一码”。

但中国人讲究“看人品”。

这个“人品”，其实就是一种长期的信用积累。

一个平时乐善好施的人，在面临法律评判时，理应获得比一个作恶多端的人更多的宽恕。

同理，一个平时就横行霸道的人，他在犯下同样的罪行时，就应该面临更重的惩罚。

这就是牢A推崇的逻辑。

它落到实处，就是让法律拥有“嗅觉”，能闻得出谁是朋友，谁是敌人。

10

罗翔老师的坚持有他的意义，他像是一个警钟，防止权力过度扩张。

但牢A的愤怒更有现实意义，他像是一块压舱石，防止社会道德彻底崩塌。

如果按照罗翔的那套走，我们可能会得到一个极其精致、极其理性、但却冰冷如太平间的法治环境。

在那里，坏人可以钻透每一条缝隙，而好人却在每一道程序面前束手无策。

如果按照牢A的那套走，我们可能会面临一些争议，甚至会有一些误伤。

但至少，这个社会是有温度的，是有正气在流转的。

它告诉每一个孩子：你做一个忠臣孝子，你做一个善良的人，国家和法律是站在你身后的。

你的命，就是比那些祸害要贵。

这不是歧视，这是奖励。

这是对文明生生不息的最高奖赏。

11

看看那些真实的基层案例吧。

在很多乡村，如果一个村霸被判刑了，全村人会放鞭炮。

按照西方逻辑，这叫“法治的失败”，因为民众缺乏对法律的敬畏，而是在庆祝私愤的宣泄。

但牢A会告诉你，这才是“法治的成功”。

因为法律终于做了一件符合民心、符合天理的事。

它把那个破坏账单的人清理出去了。

我们不应该害怕这种“朴素的正义”。

我们应该害怕的是，有一天当这种朴素的正义感彻底消失，当所有人都变得像法律条文一样冷冰冰、算计得精细无比。

到那时，我们就真的成了西方叙事逻辑下的奴隶。

成了那些只会按程序行事的生物机器人。

牢A和罗翔的交锋，其实是中国在十字路口的一次深思。

是继续追随那套看起来高大上、实则到处是坑的西方逻辑？

还是回过头来，从自己的土地里，挖出那些虽然带着泥土、但却坚韧无比的道德根基？

我支持牢A。

我支持把法律的重心，重新放回对“好人”的保护上。

我支持让西门庆和潘金莲们，在面对法律时感到真正的恐惧。

而不是感到一种“只要有程序，我就有生机”的庆幸。

这种恐惧，才是社会安全感的真正来源。

12

最后说一个事实。

在很多国家的法律体系里，如果你去救一个落水者，结果没救上来，你可能要面临复杂的诉讼风险。

这种逻辑，就是典型的“法律杀死了善良”。

而在我们构建的逻辑体系里，我们要做的就是：只要你的初衷是善的，哪怕结果有瑕疵，社会和法律也要为你兜底。

我们要把这种对善的溢价，写在每一个判例里。

让那些想赖掉道德账单的人，不仅赖不掉，还要付出加倍的利息。

罗圣当年自己说的上帝的审判是最公正的，其他凡间的东西都不公

那你学的东西不就是最不公的？那还学个屁

这可是罗圣的原话

其实两种理解都有深层原因的，中国人是因为中国人有个概念"五百年前是一家"，所以姓赵的还真有可能有赵宋血统，姓李的还真有可能有李唐血统，从上古时期开始看，"我们都是炎黄子孙"，翻译，我们都是帝裔，人人血统高贵。再加上"王侯将相，宁有种乎"，所以自然不信血统论。

而欧美觉得好人坏人平等，也有个人尽皆知的原因：宗教卖赎罪券。也就是说欧美人在根上就有"道德污点会一键清零"的"认知"，今天是个坏人，明天交完赎罪券，神宽恕他了，那他就没罪了，成好人了，所以他当然跟好人一样平等。

国内法律界天天学习西方给犯罪分子找各种优待，生怕犯罪分子受苦了，他们为了逻辑自洽，信了宗教也很正常。

当我们受党教育这么多年，被保护了这么严实，是白给的么？

明白的越多，越发地感谢共产党、毛主席！

原因很简单啊！因为英美实行判例法，而法国、德国、中国等都实行成文法。

而现代公民权力在我们这种成文法国家都绕不开一部文件：《人权宣言》

《人权宣言》第一条：

人生来就是而且始终是自由的，在权利方面一律平等。社会差别只能建立在公益基础之上。

这是现代社会基石之一，但《人权宣言》第四、第五条也说了：

“第四条　自由是指能从事一切无害于他人的行为；因此，每一个人行使其自然权利，只以保证社会上其他成员能享有相同的权利为限制。此等限制只能以法律决定之。

第五条　法律仅有权禁止有害于社会的行为。凡未经法律禁止的行为即不得受到妨碍，而且任何人都不得被强制去从事法律所未要求的行为。”

所以，这就解释了个人权力的边界，个人权力的边界是不影响他人。这就确定了现代社会公民权力与古代国王权力的不同。

而潘金莲和西门庆是一般人吗？

我们不以君君臣臣的古代高压迫标准做标杆。仅仅以现代法律为标杆，这两人犯有：婚内出轨，谋杀且情节恶劣，贿赂官员，篡改证词，伪证等多罪。最严重的可以立即执行的级别。

所以，人人平等是对的。但人人平等是指你在出生时，你就和他人一样，无论你是乞丐、官员、商人、工人……你都享有最基本的基础人权，且该权力不容任何侵害。

但如果你触犯法律后，那么则依然会受到制裁。

法律是捍卫人人平等的工具，而合适的法律惩罚是最好的润滑剂。公共权力组织按照法律依然享有剥夺生命权、自由权以及政治权力的权力。但基本人权中，无论何种刑法都不应该对哪怕是死刑犯进行侮辱、虐待等行为。这是基本人权部分，无论如何都不会剥夺。

潘金莲和西门庆从出生那一刻开始确实享有平等权力。但他们犯罪后，他们就必然被剥夺一部分权力。

所以，罪犯和普通公民必然不平等。因为罪犯曾经企图颠覆这种平等。

至于为啥国内很多法律工作者这么崇尚英美法律体系。我就懒得多说了。

我只说法国搞成文法的理由很简单，减少公民生活中法律部分的成本。基础的法文大家都知道，不会面临违法，基础的官司也不会因为谁的三寸不烂之舌而改变。但相对的，民众对基础法律工作者的依赖也会较少很多。

有一个群体叫良家子，他们的命，价值就是更大。

从古到今，无论何时良家子永远都是一个国家最最中坚的力量，尤其是在军队中。

良家子还在，那就说明帝国还有希望。

良家子死绝了，堕落了或者不忠于国家了，那帝国的崩塌就只剩下时间问题了。

从无例外。

这里面甚至包括当今的解放军，不同的是解放军比旧军队更具备高尚的信仰。

良家子除了身家清白还要具备基础的尚武精神，热血，勇气，理想，道德等。

从冰冷的数据上看，不说那些罪犯或者道德低劣的人，良家子的命甚至比普通人的命都要重要。

他们的付出更多，更具有未来，价值更大，他们是国家最坚硬，最坚定，最强大的一块基石。

而在太平洋对面，以亚伦·布什内尔为代表良家子大多数已经死了，剩下的马上也要绝了。

令人唏嘘又高兴的是，亚伦倒下的时候还被枪指着。

这就是西方叙事的下场。

说实话，罗圣讲的法学课还是不错的，就像孔雀的翎羽。

问题是他总莫名其妙想提高一下自己所谓的高度，但结果只是转了个圈，就像孔雀的屁股，上面还有没擦的屎。

╮(╯▽╰)╭

牢a是从群众角度出发发表观点的，罗圣呢？很明显他是觉得自己应该是统治阶级，所以两个人都没问题，问题是群众们觉不觉得罗圣算统治阶级？

牢A有个逆天的背景，就是他作为孔家后人，从小在爷爷的督导下系统学习了四书五经，这一点是很多人都没意识到的。这也就是牢A为什么三观这么正，年纪轻轻就能有如此见地的重要原因。

中国人的一切认知都是建立在中国的传统文化基础上，而四书五经就是中国传统文化的集中表现。

但是，现代法学是西方的舶来品，本身就有水土不服的问题。在中国上升期必然会有西方法学体系和中国传统文化中对于犯罪和社会治理认知的冲突，牢A作为中国传统文化拥护者，不喜欢西方法学研究者罗翔，那简直太正常不过。

实际上这是这帮法学家本身的问题，他们本身是中国人，是中国公民，在中国生活，却死抱着西方法学理论和哲学理论不放。这本质上是一种宗教入侵，是西方基督教在文化层面对中国发动的“十字军东征”。这些西方法学如果不能中国化，那就应该被彻底剪除，扫进历史的垃圾堆！

如果牢A认同罗翔，那就搞笑了，百分百不学无术，不认同，那就有可能还是有点东西的。

法律不同别的，太需要逻辑能力，而牢A属于书都读不明白，但是天上飞的，地上走的，水里游的都懂，愿意相信他，百分百就是逻辑能力不行的人。

当然有的人虽然挺牢A，但是不是相信，而是为了从中获利，比方说吸粉蹭流量提纯粉丝，这类人有逻辑，但是更可怕。

另外对于罗翔和法律说两点。

法律这个必须从哲学和逻辑开始，啥都不懂就去当法官是很容易互相矛盾和失控的，只能掩盖用掩盖。

罗翔信教是个好事情，有一个道德上帝，不会那么物质。信教和哲学和法律科学并不相斥。

从基督教的理论来看，人人都带有原罪，也就是你生下来就是负无穷分，你这辈子干坏事和干好事没有区别，负无穷加减多少也都是负无穷。从这个理论延伸下来，忠臣良将和奸夫淫妇没有区别，这么个所谓人人平等。

但东大的逻辑不是的，东大人人平等的逻辑是人生下来是一张白纸，零分，做对的事情要加分，做错的事情要扣分，要予以区别，并且不仅在法律上，在道德上也要承担相应的后果。

别说牢a了。罗翔的宗教味太冲了。