今年，2025年，朱元璋的第22代嫡孙、朱标的后代朱国栋，已经在官方媒体现身了。

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他们家保存着明朝时手写传承到现在的家谱、太子朱标的象牙腰牌、明朝时的朱元璋、马皇后的画像帛画文物，和台北故宫博物院里的明代朱元璋画像一模一样，朱国栋也和朱元璋的面容肖像90%以上的吻合度。

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南京明孝陵悬挂着丑化朱元璋的画像，当着去祭祖的朱元璋的嫡孙的面，也不好意思继续挂了，改挂了台北故宫博物院里的朱元璋真正的画像。

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中小学历史教科书里丑化朱元璋的画像，继续丑化人家祖宗的相貌给全国人民看，不合适。

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北京紫禁城、故宫，那是朱国栋的亲祖叔公朱棣花钱建造的。

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明朝文物朱棣画像在大英博物馆里，占用一面墙。

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在西方人的认知中，明朝是当时世界上最强大最文明最富裕的国家。

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西方人不理解什么是汉唐雄风，但对大明雄风有深刻的了解，可以参看 《伊丽莎白一世致万历皇帝的国书》。

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当年英国发动鸦片战争，驻华商务总监律劳卑（勋爵）要求帕麦斯顿照会清廷时表述：“如果皇帝拒绝我们的要求，便应提醒他只不过是一个入侵者，在他的王朝从未开化的满洲跑出来之前，英国人曾对中国所有的口岸进行贸易……”甚至后来的日本也是打着“反清复明”的幌子来。这不是一个笑话，满清倾尽全力把大明塑造成一个闭关锁国的落后政权，但事实上，大明的开放程度堪比唐朝。

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现在网络自媒体太发达了，真正的大明朝历史，已经遮掩不住了。

唯一的、全套的《明实录》被胡适送去了美国，现在从国外回流进来的一些明朝史料，以及前几年的考古成果，已经颠覆了清修《明史》。

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清朝之前的西方不承认大明朝落后。

美国学者认为，中国现在的复兴方式比明朝在世界各地的“官厂模式”更激进，更具有攻击性。

美国学者认为，大航海就是从明朝郑和下西洋开始的，明朝前100年，世界各地都布满明朝的官厂，官厂按照西方人的说法，就是明朝殖民世界的据点，后来明朝撤离，类似现代美国撤离阿富汗大英帝国放弃殖民地，以收缩支出。

（事实是朱棣郑和死后，东南闽浙地主士绅眼红海贸暴利，操纵朝堂上的士大夫鼓动小皇帝禁海，停止了国家远洋海贸船队，改由东南士绅自建远洋船队，和倭冦海盗勾结，武装走私海外贸易，不向国家交税。）

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USNI，United States Navy Naval Institute，这是美国海军的官方研究机构。提出「海权论」的马汉待过这里，也主持过这个研究机构。

在这个机构的文章中，充满对明朝控制印度洋航路的崇拜。海外海军基地、对境外国家政权更替的操控、控制海上贸易、不寻求领土控制而是航路控制，都是当年大明朝操作过的。各地政权与人民也心向大明，所以大明对这些国家有额外控制力。这种模式成了美国学习的榜样。

值得注意的是，USNI 在冷战前的文章，大多是前段写明朝再写美国，希望美国成为大明那样的海权强国；冷战之后多是写要防止中国再崛起成为大明那样的海权强国。

现代人对大明雄风不了解，是被刻意掩盖的结果。

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在西方人的认知中，明朝是当时世界上最强大最文明最富裕的国家。

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西方人不理解什么是汉唐雄风，但对大明雄风有深刻的了解，可以参看 《伊丽莎白一世致万历皇帝的国书》。

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当年英国发动鸦片战争，驻华商务总监律劳卑（勋爵）要求帕麦斯顿照会清廷时表述：“如果皇帝拒绝我们的要求，便应提醒他只不过是一个入侵者，在他的王朝从未开化的满洲跑出来之前，英国人曾对中国所有的口岸进行贸易……”甚至后来的日本也是打着“反清复明”的幌子来。这不是一个笑话，满清倾尽全力把大明塑造成一个闭关锁国的落后政权，但事实上，大明的开放程度堪比唐朝。

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虽然在1645 - 1739年（顺治到乾隆年间）修撰《Ming 史》，刻意抹黑肆意发挥，如修史时删减了60%关于郑he船队的记载，以及过度美化游牧民族，同时焚毁海量关于政治、经济、社会、医学、科技方面的书籍，有些现在甚至要到日本查看原书。

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但大Ming 是一个极其开放的国度，关于大Ming 的详实记载流传于世界各地。

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毛主席唯独去了明孝陵，明朝在近代革命者眼里是特殊的。

明清易代是中国民族矛盾的集中点。

毛至少去过一次明孝陵，明十三陵去过三次，但是从来没去过清朝陵墓。

所以现在老看到有人拿某人造谣他关于清朝的所谓“评价”来抬高清朝，我就特别生气。

还有太平天国，还有孙中山，都去祭拜过明孝陵。

你觉得洪秀全，孙中山和毛是什么心态？

还有真要说有很多明粉，那也是夸张了。只是因为这个互联网有个公式：你但凡对某个群体说一句清朝不好，还有理有据的，他一定会反驳说明朝也不好。

只要你继续反驳，那你就是明粉了！没辙，明粉就明粉吧。

ps：我也是去过明孝陵的！

第一：明朝提供民生保障，全国兴建养济院，漏泽园，救济孤苦！还首倡惠民殡葬！

第二：兴建惠民药局，推行免费医疗！

第三：推行免费教育!

第四：给全民普法！

第五：鼓励民告官，鼓励暴力对抗不法官员，把不法官员绑了送去京城，给奖励！

第六：百姓冤屈可以荆门叩阙，天子金殿论罪！

第七：除现代外，历代农业税，商税最低！后期天灾人祸除外，就是因为商业税太低了，明朝才亡的！

第八：明朝男女平等，很多女官女将军，女子是千金！

第九：非正式场合民见官无需下跪，见天子都不用！

第十：无论什么籍都可以科举，实现阶层跃迁！

明朝没有动不动下跪那一说（图1）

明朝没有动不动下跪那一说（图2）

接见19万大诰学习者是不是似曾相识

小明说：就算祖宗生病了，不完美，也不能背叛祖宗

朱元璋的再造华夏，恢复中华，弥合南北。难度也不比解放中国，驱逐列强低多少

共和国之前一百年，华人与狗不得入内，共和国成立不到一百年，工业产值世界第一，全产业链，航母一艘接一艘。

纵向对比，明朝和共和国很像，甚至他们的创始人都很像，都是农民的儿子，都对底层百姓怀有仁心，都对贪官污吏痛恨。

这种情况下，对明朝有好感再正常不过了，说白了，大家喜欢的不是朱家的明朝，而是文化上的明朝。

现在明白了，洪武大帝的含金量在当时更高，是前面那四个不配和洪武大帝放一起。

明朝，自洪武元年（1368）建国，迄崇祯十七年（1644）灭亡，中经十六帝、十七朝，历时二百七十六年，跨越四个世纪。中国封建社会二千多年，明代约占七分之一。而且上承秦汉唐宋元，下启有清一代，处于中国封建社会晚期。这时正值世界范围发生伟大变革的时代。欧洲一些国家已经向资本主义社会过渡，中国也开始由古代社会向近代社会转型。明朝这段历史，在中国封建社会是一个辉煌灿烂的篇章，在世界历史上也占有突出的地位。中国封建社会，经历了漫长的发展岁月，到了明代，这种落后的封建社会制度已经面临解体，但可惜新的进步因素仍十分脆弱。因此，既有原先历史留下的深深烙印，又有自己创造的鲜明的时代特色。其中，最令人瞩目的是，君主专制主义皇权的高度发展与社会经济的空前繁荣，以及由此而引起的权力结构、阶级结构、经济结构的一系列新变化。这些也是研究明史时必须注意的关键问题。当然，也是明代历史最迷人的魅力。
明代，还是一个千姿百态、色彩斑斓的时代。
明太祖一举废除丞相制和中书省的大动作；中国古代史上最后一次人数最多的移民垦荒运动。永乐帝，第一次在中国创立内阁制度；迁都北京以及郑和下西洋的伟大壮举。标志大明帝国由强变弱的“土木之变”。由税粮“折色”而引发的中国古代实物地租向近代货币地租的过渡；东南地区率先掀起的农村经济结构的历史性变革；江南工商业市镇的兴起；“市民运动”的发生以及近代启蒙思潮的出现；欧洲现代科学技术传入中国和中西文化交流。 旷日持久的“国本之争”、“矿税使之争”、“万历三大征”、“东林党争”、辽东战争与“三饷”加派、明宫“三案”、中国古代史上最后一次规模最大的农民战争。明太祖的雄才大略，明成祖的开拓进取，明武宗的风流韵事，明世宗的崇信道教，明神宗数十年不视朝，明光宗在位一月而死，明熹宗好弄斧锯，明思宗吊死煤山。李时珍《本草纲目》、徐光启《农政全书》、宋应星《天工开物》、徐弘祖《徐霞客游记》等，在世界科技发展史上所处的领先地位及其对人类文明的卓越贡献。
如此等等，无不令人眼花缭乱，应接不暇。
从近现代意义上的国际关系说，明代又是中国外交史上的重要转折阶段。在这之前，中国始终处于世界领先地位，国力强盛，雄踞亚洲，威震世界，远近咸服。直到明代初年，中华帝国仍是声威远播，万国来朝。而到了明代正德年间，形势却急转直下，葡萄牙殖民主义者首先公然入侵广东，继之进占澳门，为列强侵略中国开了先例。使中国在国际交往中，从此由主动变为被动。
明朝历史画卷中所呈现出来的这些丰富内容、生动场面和深刻变化，历来深深地吸引着中国学者的注意力，使明史研究成为二十世纪中国古代史研究中最有成就的学科之一。同时，也引起了外国学者的浓厚兴趣，使明史研究越出国界，成为当今国际汉学研究中的热门课题。
——白寿彝主编.中国通史，明时期上.近百年来中国学者研究明史的情况

2.但是遗憾的是，很多极端明粉，最后堕入到了“皇汉”的深渊中。

何谓“皇汉”？简而言之，就是汉人皇帝的狂热粉丝，以明代皇帝的价值观为绝对准则。

看看回答区，甚至有“朱元璋的不好就是伤害汉人的民族感情”的逆天言论。

恰有一个老梗适合这群皇汉。

“你也配姓赵？”

然则，古语有云:慈父不爱无益之子，明君不畜无益之臣

清是中国历史客观存在的一部分，并不等同于承认清是中华正统，清朝的统治以屠刀劫掠而来，以恐怖镇压而续，大搞民族隔离全国遍布满城，来路不正，根基染血，剃发易服，断我文脉。

因华夏文明鲜血未冷，抵抗不息，将被侵略的历史消化为民族苦难的一章，绝非承认其侵略性和合法性，请各路汉奸国贼们不要将，历史存在和道义正当混淆，为屠夫开脱。

把“粉”或者“崇拜”这种情绪化的词先放一放。 这一群体存在的根本原因，不是因为他们爱上了朱家的哪位皇帝，而是因为当我们抛开野史和刻板印象，从“文明演化（Civilization Evolution）”的硬指标去复盘时，会发现一个事实：

明朝，是中国古典文明“内生演化”的最高峰，也是中国也是最接近“近代化门槛”的一次尝试。

很多人认为所有封建王朝都一样，都是“秦制的循环”。错了。 从技术、制度和地缘格局来看，明朝展现出了完全不同于前朝的“近代化特征”。

区别主要体现在这六棵“科技树”的点亮上：

1. 军事技术树：从“冷兵器”向“热兵器”的代差跨越

其他王朝的战争是刀枪剑戟，是骑兵对冲。 但在大明，战争的形态已经开始改变。

明朝是中国历史上第一个成建制装备火器（神机营）的朝代。从永乐年间开始，明军就开始探索“步炮协同”的战术。到了晚明，“佛郎机”（后装滑膛炮）和**“红夷大炮”**的引进与仿制，标志着中国并没有在第一次火药革命中掉队。

• 逆向工程能力：明朝在接触西方火器后，迅速实现了本土化量产（如赵士祯的《神器谱》）。
• 装备率：在万历援朝和辽东战场上，明军部分精锐部队的火器装备率已高达30%-60%。

为什么“粉”明朝？ 因为它是最后一个在军事技术上，努力与世界保持“零代差”的汉家王朝。 这种对先进技术的敏感度，清朝彻底丢失了。

2. 政治制度树：从“人治”向“理性官僚制”的过渡

很多人诟病明朝皇帝懒，万历甚至几十年不上朝。 但反过来想，一个国家元首几十年不上班，国家机器居然还能正常运转、甚至还能打赢三大征，这说明了什么？

这说明明朝的**“内阁制”已经发展出了一套极高水平的“文官行政体系”**。

内阁（The Grand Secretariat）作为皇帝的秘书机构，实际上承担了类似现代内阁的决策筛选功能。配合六部的执行力，明朝建立了一套拥有极强**“系统冗余度”**的官僚机器。 它在一定程度上实现了皇权与相权的剥离，让国家治理不再完全依赖君主个人的勤奋与否。

这不叫混乱，这叫“制度的成熟”。 它证明了中国古代政治制度有能力演化出一种更精密、更非人格化的管理模式。

3. 地缘格局树：从“陆权闭环”向“海权开放”的突围

在大部分王朝眼里，海洋是屏障，是蛮荒。 但在永乐年间，大明拥有一支当时地球上吨位最大、技术最先进的远洋舰队。

郑和下西洋建立的“朝贡贸易体系”，本质上是一种以大明为核心的“区域性海洋秩序”。这不仅是外交秀，更是对马六甲海峡等关键航道的控制。

到了晚明，虽然官方海禁反复，但民间的“隆庆开关”让中国深度卷入了“全球白银贸易网络”。西班牙大帆船从美洲运来的白银，源源不断地流入中国换取丝绸和瓷器。 那时的中国，是世界经济体系中不可或缺的一环，而不是一个自给自足的孤岛。

4. 经济结构树：从“实物财政”向“货币财政”的惊险一跃

在张居正改革之前，中国历代王朝的赋税基础大多是“实物+劳役”（交粮食、服徭役），这是典型的农业封建特征。 但明朝推行的“一条鞭法”，是一个划时代的里程碑。

它把所有的田赋、徭役、杂税合并，一律折算成白银征收。 这看似只是税制的改变，实则是社会底层操作系统的升级：

1. 国家财政的货币化：标志着中国从自然经济向商品经济的不可逆转折。
2. 人身依附的松绑：农民不再需要肉身服役，可以用钱代役。这意味着劳动力的自由流动成为可能（这也是资本主义萌芽的前提）。

这不叫改革，这叫“金融深化”。 明朝是第一个试图建立以白银为本位的“货币化财政体系”的王朝，这种经济结构的复杂度和近代化程度，远超前代。

5. 思想意识树：从“存天理”向“致良知”的人本觉醒

如果说程朱理学是把人变成“道德机器”，那么明朝中后期诞生的“阳明心学”，就是一次中国的“宗教改革”或“文艺复兴”。

王阳明喊出“心即理”、“满街都是圣人”，直接打破了权威对真理的垄断。 到了晚明，这种思想进一步演化：

• 李贽肯定人的私欲，主张个性解放；
• 黄宗羲写出《明夷待访录》，喊出“为天下之大害者，君而已矣”，提出了限制君权的构想。

为什么粉明朝？ 因为它是唯一一个在内部自发产生了“反专制”、“重人权”思想火花的朝代。 这种思想如果继续演化，极有可能是中国通向“君主立宪”或“民权社会”的理论原点。遗憾的是，清朝用文字狱把这股火扑灭了。

6. 知识体系树：从“经学阐释”向“实证科学”的范式转移

在大多数朝代，知识分子的最高成就是给儒家经典做注。 但在晚明，出现了一群“怪人”和几部“奇书”：

• 宋应星的《天工开物》：世界上第一部关于农业和手工业生产的综合性著作，被誉为“中国17世纪的工艺百科全书”。
• 徐霞客的《游记》：不再是文人骚客的抒情，而是严谨的地质地貌考察。
• 李时珍的《本草纲目》：基于实证的生物学/医学巨著。

这说明明朝的知识精英，开始把目光从“圣贤书”转向了“大自然”，从“道德伦理”转向了“实用技术”。 这叫什么？这叫“实证主义（Empiricism）”的萌芽。 如果假以时日，这种崇尚实验、记录数据的学风，极有可能对接上西方的科学革命。

如果不看细节，它们都是封建王朝。 但如果看“技术图纸”和“系统架构”，区别是本质的。

• 其他王朝是在“农业文明”的闭环里打转。
• 明朝则是一只脚已经跨出了门槛，正在向“火器化”、“官僚理性化”和“全球贸易化”探索的准近代国家。

所谓的“明粉”，其实是一群“技术理性派”。 他们惋惜的是：那台本来正在进行自我升级、即将点亮“工业革命”前置科技树的精密仪器，被外力强行打断，并被替换成了一个更原始、更粗糙的各种版本。

这不是崇拜，这是对中国文明“进化能力”的一种肯定与惋惜。

只是讨厌清而已，清就该和晋一样，滚到历史的垃圾堆里。

汉明和初唐确实辉煌，但是我们会建立更强大更美好的家园。
为什么叫汉族，因为汉朝的强盛使“汉人”成为民族认同符号；
为什么叫汉朝，因为刘邦是汉中王，封地汉中；
为什么叫汉中，因为汉水自此流过；
为什么叫汉水，因为这条河自西北向东南流，在夜晚和银河是一个方向，银河也叫星汉，《诗经》里叫“维天有汉，鉴亦有光”，《观沧海》里叫“日月之行，若出其中，星汉灿烂，若出其里”；

所以说，汉族是来自银河的星星，我们的使命是解放全世界人民，构建人类命运共同体，一起去征服星辰和大海。

倒不是因為什麼崇拜明朝，，只是跟清朝對比，漢人的處境，被奴役了兩百多年，連自己的根都忘了，那種慘，才發現明朝有多麼難得可貴，滿清想要亡華夏，毀滅華夏文化，徹底打斷漢人的脊梁，讓漢人失去民族認同感，失去凝聚力，徹底世世代代奴役漢人，對比明朝漢人的地位，你就知道明朝多麼了不起，朱元璋多麼偉大，這就是一種漂泊流浪在外幾百年的乞兒突然找到家的感覺，這種就叫做血脈覺醒，數典忘祖的人是不能共情的。

在中国为什么落后，或者所谓的李约瑟难题的回答上，理性严谨的回答，从来没有蒙元征服中国，满清征服中国这个回答。

因为元清征服中国是结果，而非原因。所以历史学界认为中国衰落的起点，要么认为宋衰落，要么是明衰落，也有一小部分认为是唐，我则倾向于认为是唐后期。所以我讲辽，西夏，蒙古的崛起，有唐技术扩散的一面，最重要的还是中国社会组织能力下滑。

我在知乎上就看到有人把批评李世民，是团结壬——真的绷不住了，李世民肯定不可能背这个锅的。

不管如何去找中国衰落的起点，明朝衰落是过于明显的事实。真的没有必要非得把满清拉出来批斗一番，因为明朝的时候，中国已经非常明显的落后欧洲了。

我以前很喜欢看历史小说，王朝末期都会出现一个词，叫暮气沉沉，而自宋开始，这个词，就一直都在。

像水浒传，西游记，金品梅等，这种暮气已经躲不掉了，王阳明的心学所代表的，就是中国文明走向衰落深渊的无力回天，那种尽人事听天命的悲凉感。

这和汉唐那种昂扬向上是不一样的。我以前看日剧《坂上之云》，就是日本司马辽太郎的小说改编的，那种国家，民族上升，昂扬之态，就像顺着斜坡上升的云一样。这种状态，在过去一千年里，大概只有共和国建国这五六十年有吧。

潘多拉魔盒里，最后放出来抵御灾难的是希望，你们睁眼看看，我们身边是暮气沉沉，还是充满希望？甩锅出去，除了让你心里舒服一点外，没有任何实质意义。

我一个90年生人，从小看《一代传奇大玉儿》《宰相刘罗锅》《戏说乾隆》《还珠格格》《雍正王朝》《大宅门》《康熙王朝》《康熙微服私访记》《铁齿铜牙纪晓岚》《李卫当官》《孝庄秘史》……等等等等长大的，我对清朝的初始印象能差么？

事情是怎么个事呢，我14岁读初二那年，学校给发了本书，这本书叫《中国近代史》。

好的，我的故事讲完了。

骗你的。

这时候虽然看近代史看的要抑郁了，但是电视上那些清前中期男帅女美雄才伟略的君主、正直智慧的忠臣、聪明幽默会来事的奸臣、勇敢善良女诸葛的妃子皇后，印象还是很好的，只是后人不争气。

后来又是怎么个事呢？

上大学有了自己的电脑，能自由上网了！

满族同胞加入进来一起骂晚清在我看来就是一件理所应当的事，汉人君主大臣不当人的，汉族人也不介意全国人民一块口诛笔伐啊。

但是没有，各种角度洗，试图给我洗脑。

不好意思，脑子被初中课本已经先洗了，洗不动了，括弧笑。

2009年，跟满遗打嘴仗，我骂清，他说我明粉乞丐粉，我一个理科生，初中课本上明朝篇幅就不多，朱元璋一笔带过只知道他以前是要饭的，其他的我真的不了解啊，于是为了打嘴仗我去看书去了，《明朝那些事儿》《万历十五年》《朱元璋传》这些比较通俗易懂没有门槛吃的进去的看起。

看完我就一点都不想揪着打嘴仗了，趁着暑假，收拾收拾上了南京，先去中山陵，人山人海，下来之后有游览车到明孝陵，等了半小时凑够五个人发车，到达明孝陵，小猫两三只，冷冷清清的。

当时特别难过，中山先生也伟大，我们也须要深刻纪念他，但朱元璋这样对汉族来说异常关键重要的人，为什么来纪念他的人这么少，汉族后人都忘了他吗。

或许不是忘记了，是如我一样，课本外的历史真的不了解不知道，离开了初中的通识教育，再往上文理分科之后就一门心思为了未来奔波，历史的一知半解如果不是自己去主动看书，就只能靠看电视电影，如果电视电影宣传的少，就真的不知道了。

隔壁人山人海，这边冷冷清清，对比过于强烈以至于让我记了十六年。

如今刷到去明孝陵去看他的人越来越多，让我十六年的耿耿于怀一下子释然了，汉族意识需要觉醒，离不开宣传，更离不开大势。

朱元璋是汉族摩西，明孝陵是耶路撒冷。

在元朝，汉人被蒙古人分成三等人汉人，四等人南人，如果没有明太祖，那么中国汉人就像东斯拉夫人分裂成俄罗斯，白俄罗斯，乌克兰族一样了。

元朝之前汉族上一个大一统国家是唐朝，离元朝已经快500年了。明朝后面的清国也有大概也有300年多年寿命。如果这1000年没有明朝，汉人这个民族还存不存在都是一个问题。

没有了罗马，人人都言必称罗马。但是在罗马灭亡，君士坦丁堡陷落的时候，欧洲一票基督国家也没把这个当回事，甚至还趁火打劫，在奥斯曼帝国前面洗劫了君士坦丁堡。

罗马文化救不了罗马人。

公元395年罗马帝国分裂后，东罗马虽延续千年，但领土持续萎缩，至15世纪仅剩君士坦丁堡及周边零星地区，经济凋敝、军力衰弱，沦为孤城帝国。‌人见人欺，无人尊重。

我说着罗马这个典故，大家明白我想说啥吗？

中华文化厉害就厉害在不仅长寿，而且每当最危险的时候，总有天降猛男，扶大厦之将倾，挽狂澜之既倒。这就是每500年必有圣人出。

中华上下五千年，夏商周姑且不算，分成秦汉第一帝国，隋唐第二帝国，明清第三帝国。中间都是500年左右的大乱世，吃鸡游戏。

中华文明，天朝上国的天下秩序在东亚怪物房起码维持了五千年，这可太恐怖了。中国就是因为有这些最勇敢的人，才扛住了历史上的腥风血雨，长盛不衰，生生不息。

评价明太祖皇帝之前，先读一篇荡气回肠的谕中原檄：

檄谕齐鲁河洛燕蓟秦晋之人曰：自古帝王临御天下，皆中国居内以制夷狄，夷狄居外以奉中国，未闻以夷狄居中国而制天下也。自宋祚倾移，元以北狄入主中国，四海以内，罔不臣服，此岂人力，实乃天授。彼时君明臣良，足以纲维天下，然达人志士，尚有冠履倒置之叹。自是以后，元之臣子，不遵祖训，废坏纲常，有如大德废长立幼，泰定以臣弑君，天历以弟酖兄，至于弟收兄妻，子烝父妾，上下相习，恬不为怪，其于父子君臣夫妇长幼之伦，渎乱甚矣。夫人君者，斯民之宗主；朝廷者，天下之根本；礼义者，御世之大防。其所为如彼，岂可为训于天下后世哉！及其后嗣沉荒，失君臣之道，又加以宰相专权，宪台报怨，有司毒虐，于是人心离叛，天下兵起，使我中国之民，死者肝脑涂地，生者骨肉不相保，虽因人事所致，实天厌其德而弃之之时也。古云：“胡虏无百年之运”，验之今日，信乎不谬！

当此之时，天运循环，中原气盛，亿兆之中，当降生圣人，驱逐胡虏，恢复中华，立纲陈纪，救济斯民。今一纪于兹，未闻有治世安民者，徒使尔等战战兢兢，处于朝秦暮楚之地，诚可矜闵。方今河、洛、关、陕，虽有数雄，忘中国祖宗之姓，反就胡虏禽兽之名，以为美称，假元号以济私，恃有众以要君，凭陵跋扈，遥制朝权，此河洛之徒也；或众少力微，阻兵据险，贿诱名爵，志在养力，以俟衅隙，此关陕之人也。二者其始皆以捕妖人为名，乃得兵权。及妖人已灭，兵权已得，志骄气盈，无复尊主庇民之意，互相吞噬，反为生民之巨害，皆非华夏之主也。

予本淮右布衣，因天下大乱，为众所推，率师渡江，居金陵形势之地，得长江天堑之险，今十有三年。西抵巴蜀，东连沧海，南控闽越，湖湘汉沔，两淮徐邳，皆入版图，奄及南方，尽为我有。民稍安，食稍足，兵稍精，控弦执矢，目视我中原之民，久无所主，深用疚心。予恭承天命，罔敢自安，方欲遣兵北逐胡虏，拯生民于涂炭，复汉官之威仪。虑民人未知，反为我雠，絜家北走，陷溺犹深，故先谕告：兵至，民人勿避。予号令严肃，无秋毫之犯，归我者永安于中华，背我者自窜于塞外。盖我中国之民，天必命我中国之人以安之，夷狄何得而治哉！予恐中土久污膻腥，生民扰扰，故率群雄奋力廓清，志在逐胡虏，除暴乱，使民皆得其所，雪中国之耻，尔民其体之！

如蒙古、色目，虽非华夏族类，然同生天地之间，有能知礼义，愿为臣民者，与中夏之人抚养无异。故兹告谕，想宜知悉。

这篇大明太祖皇帝朱元璋1367年出兵北伐蒙元的檄文，相传由宋濂起草。檄文历数元朝统治之昏暴及人民流离之惨状，断定元朝已丧失天命，失去统治中国的资格；接着说明朱元璋乃是天命所归的新主，必将削平群雄、扫荡胡尘、一统华夏，因而在檄文中提出了“驱逐胡虏，恢复中华，立纲陈纪，救济斯民”的口号，成为朱元璋北伐的纲领。该檄文以“天命”为中心，同时兼带华夷之辨的民族主义，理直事明，气势磅礴，顺应民心，为明朝的建立奠定基础。该檄文的影响亦十分深远，汉民族主义者都对该文推崇有加，其中“驱逐胡虏，恢复中华”亦演变为清末革命党的口号。

简单介绍一下明太祖朱元璋的生平。

明太祖朱元璋，明朝开国皇帝，在位30年， 年号“洪武”，因此又称洪武大帝。

朱元璋幼时贫穷，曾为地主放牛。后又因家贫，出家为僧。二十五岁参加郭子兴领导的红巾军，反抗元朝。 至正十六年（1356年）攻占集庆路，改名应天，其后陆续消灭陈友谅、张士诚等割据势力，并自称吴王。吴元年（1367年）以“驱逐胡虏，恢复中华” 为号召，派遣徐达、常遇春举兵北伐，以推翻元朝统治。洪武元年（1368年）正月，即皇帝位于应天府，国号大明，年号洪武。同年秋攻占大都，结束了元朝在全国的统治。其后平定西南、西北、辽东等地，最终统一全国。

朱元璋建立了中国历史上最后一个汉人王朝，明朝。而明朝离上一个汉人大一统王朝唐朝已经过去了四百多年了。

明朝北伐成功，虽然成功将蒙古人赶出中原，完成驱逐鞑虏伟业。但是经过四百多年的战乱及异族统治，汉民族和汉文化已经非常衰微，中华大地胡化严重，胡服，胡名，胡语比比皆是。汉民族已经到了生死存亡的关头。

为了力挽狂澜，明太祖朱元璋制定《大明集礼》，为恢复汉文化采取一系列强制汉化措施以夏变夷。朱元璋将礼仪视作一种政治手段以及道德价值准则，希望通过礼仪的改革，重塑混乱已久的社会秩序。礼法，国之纪纲，礼法立则人志定，上下安，建国之初，此为先务。元朝统治导致中国之礼变易几尽，朱元璋是站在华夷之辨的角度，提出礼仪改革的政策。

服饰方面，发布“衣冠复古诏”，制定了具有明朝特色、等级严格的冠服制度；

元朝在全国统治建立后，元朝统治下的汉人为求能够得到蒙古上司的赏识，大家主动去穿蒙古式的短衣，学说蒙古话。“为士者辫发短衣，效其语言容饰”。明朝建立之初，唐宋时代的汉服，早已烟消云散了。蒙古人在衣食住行等方面对汉人的影响是无处不在。关于衣服的改革，其实是礼仪改革的重点之一。

当时汉人“辫发椎髻、深檐胡帽”，衣服都是窄袖子的短衣，宽袍博带的汉服根本没人穿了。“士庶咸辫发垂髻，深襜胡俗。衣服则为裤褶窄袖，及辫线腰褶。妇女衣窄袖短衣，下服裙裳，无复中国衣冠之旧”。洪武元年（1368年）二月，刚当上皇帝不到四十天的朱元璋发布“衣冠复古诏”，并规定命妇“不许仍用胡俗、服两截短衣”。洪武五年（1372）五月，又因“民间妇女收拾衣服尚循旧习”，要议定服制颁行。明初法律严格规定，如果小孩梳蒙古式的“搭头”，要被阉割，全家还要被流放到边远地区充军。明朝通过严格的制度将明朝境内的百姓，包括归顺明朝的胡人——不论是蒙古人还是色目人，以唐朝时期的服装、发型为基准，进行更换服饰、发型。

朱元璋是以行政命令的手段要求明朝百姓以唐朝服装、法式为基准进行换服、换头型，凡是不按照洪武朝廷的命令做的，都要受到惩罚：比如流放，甚至阉割，总之，严酷的刑罚、高昂的法律成本，迫使明朝境内的百姓，不得不接受朱元璋的命令，按照朱元璋的要求，更换自己的服饰和发型。

语言方面。朱元璋规定了明朝官方语言的口音。颁布《洪武正韵》，禁止明朝范围的胡言胡语，定义了标准汉语。

礼仪方面，革除胡俗，恢复汉唐前代的儒家礼仪；

姓名方面，姓名严禁胡姓，甚至连汉族复姓都不随便许可使用；

婚姻方面，禁止少数民族自相嫁娶，禁止收继婚。洪武五年，朱元璋下达了一道敕令，令曰：蒙古、色目人氏，既居中国，许与中国人家结婚姻，不许与本类自相嫁娶。违者，男女两家抄没入官为奴婢。其色目钦察自相婚姻，不在此限。

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以上政策，目的都是为了在清除明朝生活中的异族元素。

在明太祖朱元璋的强硬政策之下，中华大地终于将数百年的胡化给扭转了过来。

南宋人陈亮曾经写过一篇著名诗词，水调歌头·送章德茂大卿使虏，里面描述的豪言壮语到了明朝终于实现。

不见南师久，谩说北群空。当场只手，毕竟还我万夫雄。自笑堂堂汉使，得似洋洋河水，依旧只流东。且复穹庐拜，曾向藁街逢。

尧之都，舜之壤，禹之封。於中应有，一个半个耻臣戎。万里腥膻如许，千古英灵安在，磅礴几时通。胡运何须问，赫日自当中。

孙中山这么评价明太祖朱元璋：我高皇帝应时崛起，廓清中土，日月重明，河山再造，光复大义，昭示来兹。

当然，明太祖朱元璋是一个文治武功都是满分的雄主，在文治武功上都威名赫赫。在中国历史上不仅只有驱逐鞑虏之武功，还有再造中华之文治。

明太祖朱元璋在位期间，政治上，强化中央集权 ，严惩贪官和不法勋贵 ；军事上，实施卫所制度；经济上，大搞移民屯田和军屯，兴修水利，减免税负，丈量全国土地，清查户口等 ；文化上，紧抓教育，大兴科举，建立国子监培养人才 ；对外关系上，确立“不征之国”。 在他的统治下，社会生产逐渐恢复和发展，史称“洪武之治”。

洪武三十一年（1398年），朱元璋病逝，享年七十一岁，谥号“开天行道肇纪立极大圣至神仁文义武俊德成功高皇帝”，庙号太祖，葬于明孝陵。

驱逐鞑虏，再造中华的明太祖朱元璋成为了汉人心中的耶稣基督，而明孝陵则成为了耶路撒冷。

明朝灭亡之后，有清一代，驱除鞑虏， 恢复中华的口号一直是汉人凝聚民族意志，反抗异族统治的精神纽带。

地振高岗，一派溪山千古秀。门朝大海，三河合水万年流。

看到这副对联，大家肯定会想到韦小宝，想到天地会。天地会即洪门，是明末清初的一个反清复明的地下秘密组织，清朝时期，因反对清朝的‘剃发令’和‘易服令’，保留住汉传文化，相约在少室山下，以明太祖洪武皇帝朱元璋开国时所倡导的‘驱除胡虏，恢复中华’之志为志，以少林永化堂所传承的小洪拳为名，秘密成立反清复明组织洪门，其后便分散到五湖四海，形成不同分支，其中较为人知的有漕帮、天地会、哥老会、袍哥会、三合会、安亲会、致公堂等反清复明组织。

故有“天下洪门出少林，洪门根在永化堂”之说；一说起源于“汉留”，经由南明东宁总制使陈近南先生大力发展，进而由“汉留”转化为洪门，故陈近南被尊为洪门创始人。天地会旨在反抗满清迫害统治，留存汉族文化。

而清末的辛亥革命也和漕帮、天地会、哥老会、袍哥会、三合会、安亲会、致公堂等反清复明组织有着千丝万缕的联系。

中国民主革命的先行者孙中山先生也是洪门弟子。所以明太祖朱元璋也一直是孙中山先生的精神领袖。

1912年2月15日，清帝退位三天后，民国临时大总统孙中山亲自率领临时政府文武官员赴明孝陵，祭奠明太祖朱元璋。随同参加祭祀典礼的要员有参议院议长林森、外交部总长王宠惠、教育部总长蔡元培、陆军总长黄兴、海军总长黄钟瑛等。上午11时，孙中山等乘坐马车抵达明孝陵，随行军士数万人，通往享殿的甬道两侧排列着陆海军仪仗队和军乐队，享殿门前交叉悬挂着国旗和军旗，台基上站满了胸前佩戴白花的军政人员，各国领事到场观礼，致祭仪式相当隆重。

在祭祀仪式上，孙中山面对国务卿士文武将吏朗声宣读祭文，回顾了明太祖驱逐蒙古人，“惟我太祖奋起草野，攘除奸凶，光复旧物，十有二年，遂定大业”，推翻元朝统治，使华夏摆脱夷狄获得光复的丰功伟绩；又祭告近世“满清乘间，入据中夏”，“俊杰之士，飚发云起”，推翻满清建立中华民国的史迹，并将此视作明太祖业绩的承续，以告慰明太祖的在天之灵。

孙中山拜谒明孝陵，首先是因为朱元璋领导的革命，成功地驱除了元朝的异族统治，恢复了汉族河山。而孙中山推翻满清异族统治与此有相似性。其次，在满清异族统治的二百六十多年中，许多反清志士都把明孝陵视作汉族同胞民族独立精神的象征，太平天国定都南京后，洪秀全就曾率文武百官晋谒明孝陵。拜谒明孝陵是宣扬民族独立之精神。其三，孙中山从创立兴中会， 提出“驱除鞑虏， 恢复中华”，到同盟会的十六字纲领， 乃至发动武装起义， 矛头始终对准满清王朝。直至“武汉首义，天人合同，四方响风，海隅景从”，“虏廷震惧，莫知所为，奉兹大柄，还我国人，五大民族，一体无猜”，终于实现清帝退位、国家统一、恢复中华的夙愿，拜谒明孝陵也是对他及其革命追随者一次很好的交代。

孙中山在祭文中也表达了清帝退位是还权于国人，这反映了他的基于种族之辩的早期民族主义观点。他认为汉族是世界上历史最悠久，以仁义道德为主要内容的传统文化最发达的民族。这样的民族去同化其他民族不是靠武力征服其他民族， 而是运用以仁义道德为主要内容的传统文化去“感化”其他民族。他说：“东方的文化的王道……讲王道是主张仁义道德……好过霸道文化，这种文化的本质，是仁义道德。用这种仁义道德的文化， 是感化人， 不是压迫人。是要人怀德， 不是要人畏威。这种要人怀德的文化，我们中国的古话就说是‘行王道’”。这便是孙中山思想中民族主义的早期观点，他认为异族是靠强力武装压迫统治其他民族，而汉族是靠感化，更有大义。

孙中山先生所以如此隆重致祭明孝陵，其用心良苦，使人心碎。主要是当时虽由于武昌首义，民国成立，清廷亦已有名无实，然以袁世凯为首之清军实力仍极雄厚，清帝退位，南北统一，袁实举足轻重。孙中山先生为国为民忧深思远之心未常稍懈，故又于2月15日亲率文武百僚致祭明陵，以加深全民之民族观念，并冀以此影响袁氏。

以中华民国大总统的身份，国父孙中山先生亲率文武告祭明太祖，就是在告诉世人，中国汉人复国了，就像明太祖赶走蒙古人建立明朝一样，中华民国的建立和击败满人也是要"恢复中华"，这是中国自明朝后的第二次复国！

孙中山先生用辛亥革命的实际行动再次表达了只要汉人还被其他民族压迫，誓必驱逐鞑虏，恢复中华。

这也是明太祖朱元璋留给后世最大的精神财富。

无他，全靠同行的衬托，它前边是元后边是清，好了，你选吧，我知道你会说，我都不选，但是当时这片大地上生活过的数亿人民，没有那么多选择权。你可以选择唐，可以选择汉，甚至可以选择阿美莉卡，但当时的人民，他们只能盼望有一位能力超群的猛人统一全国，结束乱世，有口吃的。头和辫子只能保其一的除外。

那一刻，陈守拙心里只有一个简单的目标，守着自家的酒坊，护着妻儿老小与年迈的父亲，哪怕改朝换代，哪怕换了天子，只求一家人能安安稳稳围坐一桌，喝上一口热酒，熬过这乱世。他以为，江阴只是江南一隅的小县城，无兵无将，不过是顺了大势，便能求得一隅安稳，却没料到，压垮江南百姓安稳的，从来不是改朝换代，而是一道断了汉家根脉的剃发令。

顺治二年六月，清军的檄文贴在了江阴县衙的粉墙上，白纸黑字的“留头不留发，留发不留头”，像一把尖刀，扎进了江阴人的心里。限令三日剃发易服，违令者斩，这哪里是归顺，是要折了读书人的骨，剜了百姓的心。大明虽有党争，有灾荒，可江阴人数百年穿汉家衣，留汉家发，守着汉家的规矩活世，如今要断了这根，谁也不肯低头。县衙前围了上千百姓，儒衫诸生、扛锄农夫、街头匠人，皆红了眼，诸生许用站在明伦堂台阶上一声喊：“头可断，发决不可剃！”这话像一道惊雷，炸响在江阴的街巷，也炸碎了陈守拙求安稳的念想。知县方亨拍桌骂百姓刁民，却忘了自己亦是明朝进士，头戴的还是大明纱帽，愤怒的百姓冲上去撕了他的官服，那一刻，陈守拙便知，安稳日子，终究是过不成了。

可守城，于江阴百姓而言，难如登天。这是横在所有人面前最致命的阻碍，江阴无正规军可调，城墙上的兵丁不过千余，还是老弱残兵，火药不足三日，城墙矮得一踮脚便能看见城内光景；而他们要对抗的，是豫亲王多铎麾下的数万精锐，是能轰塌城墙的红衣大炮，是那些降清明将带来的百战之师。有人怕了，连夜收拾行囊想逃，可走到城门口，看见白发老人搬着石头往城墙上堆，妇孺们坐在街边连夜缝着大明的旗帜，终究是迈不开脚步。陈守拙的老父亲，一把年纪的酿酒匠人，竟亲手劈了家里的八仙桌做滚木，只对儿子说：“守不住城，咱就守着这口气，不能让后人说江阴人是软骨头。”

一句软骨头，让江阴六万百姓拧成了一股绳，陈守拙与街坊们一起，开始拼了命地为守城努力。他把酒坊里几十口酿黄酒的大缸全砸了，熔了缸铁铸火药，把藏了十几年的高度老酒悉数搬上城楼，酒性烈，点着了便是最好的火油，能烧清兵的云梯与攻城车。他的妻子放下针线笸箩，跟着城里的妇人一起缝旗，手指被针扎得满是血泡，却连夜缝了十几面大明旗，一一挂在酒坊的屋檐与街巷的墙头。十六岁的学徒小顺子，放下酿酒的酒瓢，拿起了陈守拙打铁的锤子，跟着城里的后生们练武艺，日日守在酒坊门口，说要护着酒坊，护着掌柜，护着江阴。江阴百姓本是散沙，却因这一腔骨气聚成了磐石，他们没有将军，没有谋士，直到有人把丁忧在家的典史阎应元请来了。

阎应元不过是江阴县衙管捕盗狱讼的七品小官，因母丧守孝，本可避世全身，却义无反顾地来了。他穿着粗布麻衣，站在江阴的城楼上，没有豪言壮语，只给百姓分了活计：壮丁编伍守城，老人运石送粮，妇孺缝旗烧饭，连僧道都执械登城。他连夜带人加高城墙，在城楼悬起巨钟，敌袭便鸣钟示警；在明伦堂设岳飞、文天祥神位，率众发誓：“吾辈虽微，不敢忘春秋大义！”他还让人把“大明”二字深深刻在南门的城砖上，一笔一划，似要刻进江阴人的骨血。阎应元与百姓同吃糙米饭，同喝山泉水，偶来陈记酒坊歇脚，陈守拙给他倒上一碗最烈的黄酒，他饮罢叹道：“这酒烈，像江阴人的性子，守着城，便是守着咱汉人的根啊。”那一刻，陈守拙忽然懂了，这孤城，从来不是一座冰冷的城墙，而是六万江阴人紧紧相依的心。百姓们用酒缸改做木铳，用铁锅熔铸万人敌，夜掷清营，火光冲天；趁暴雨夜开东门突袭，斩将夺旗，烧了清兵的火药库；清将刘良佐来劝降，阎应元站在城楼上朗声念诗：“八十日带发效忠，表太祖十七朝人物；六万人同心死义，存大明三百里江山！”那声音透过风声，飘遍江阴的每一个角落，有人哭，有人喊，有人把手里的刀握得更紧，没人想过退，没人想过降。

可血肉之躯，终究难抵炮火坚甲。八十一天的死守，换来的是弹尽粮绝的结果，城墙被红衣大炮轰出了数道豁口，滚木礌石早已用尽，连烧火的柴薪都寻不到一丝。陈守拙的老父亲，在搬石头补城墙时，被清兵的冷箭射中胸口，倒在刻着“大明”的城砖上，最后一句话，仍是“守着大明的旗……”；小顺子为了护着搬火药的陈守拙，被清兵的长刀砍中后背，倒在酒坊的青石板上，鲜血染红了酿了半辈子酒的灶台；城里的百姓，饿到啃树皮嚼草根，却依旧握着菜刀、锄头，守在每一条街巷。江阴城，成了一座血城，可哪怕到了最后一刻，城头的大明旗，依旧立着，江阴的百姓，依旧没有一个人剃发，没有一个人说降。

八月二十一日的清晨，清兵从城墙豁口蜂拥而入，喊杀声震耳欲聋，这场守城之役，终究迎来了城破的意外。可谁也没料到，这惨烈的城破，竟藏着最动人的反转——阎应元身中三箭，仍挥刀巷战，力竭被俘时，清将跪请他投降，他昂然怒骂：“我乃大明典史，岂降贼乎！”他被缚至栖霞禅寺，挺立不跪，最后从容就义。清兵入城后，江阴百姓没有一人屈服，穿儒衫的诸生抱着明伦堂的柱子自缢，农夫举着锄头与清兵死战，妇人抱着孩子投井，连稚童都捡起石子砸向清兵。血水流进了江阴的河道，染红了江边的芦苇，却没人低头，没人折腰。倾颓的南门城楼上，一根断戟系着半面撕裂的大明旗，风一吹，旗角飘动，像极了江阴人从未倒下的脊梁；城砖上的“大明”二字，被鲜血浸透，刻得愈发深刻，那早已不是一个王朝的名字，而是六万百姓用性命守住的气节，是汉家儿女刻在骨血里的尊严。

清军屠城三日，昔日热闹的江阴城成了一座死城，陈守拙躲在酒坊的酒窖里，靠着窖中仅存的一点粮食活了下来，他是五十三名幸存者之一，这是这场忠烈之役最后的结局，也是陈守拙余生的开始。清兵走后，他从酒窖里出来，眼前的江阴满目疮痍，酒坊的灶台塌了，屋檐断了，青石板上的血痕凝了，老父亲与小顺子的身影，再也寻不到了。他没有离开，而是守着这残破的酒坊，一点点收拾，重新支起灶台，重新酿起了黄酒。酒坊的石板上，永远留着血痕；南门的城砖上，永远刻着大明；而陈守拙的心里，永远记着八十一日的死守，记着六万忠魂的模样。

后来，大明的江山彻底湮没在历史的烟尘里，可江阴的故事，却在江南大地上口耳相传。陈守拙守着酒坊活了一辈子，酿的黄酒依旧烈，像当年江阴人的性子，像大明从未熄灭的骨气。他常常坐在酒坊门口，看着南门的方向，有人问他，为何守着这残破的城，守着早已覆灭的大明，他只是摇着酒壶，指着城砖上的“大明”二字，说：“守的不是王朝，是一口气。”

大明的江山，早已不在，可大明的骨气，却留在了江阴，留在了江南的每一寸土地上。崇祯帝自缢煤山，是“君王死社稷”；朱棣迁都北京，是“天子守国门”；杨继盛七品小官敢劾严嵩，是文臣的风骨；阎应元一介典史守孤城，是百姓的忠义。大明或许不是最完美的王朝，它有弊政，有党争，可它从未和亲，从未纳贡，从未割地，从未赔款，哪怕到了最后一刻，还有无数像江阴人这样的百姓，为了气节，为了根，拼尽性命，死战到底。

这就是他守着的江阴，守着大明记忆的结局，也是如今那些惦念着大明的人，心底最真的念想。如今数百年已过，还有人记得江阴八十一日，还有人惦念着大明，他们被称作“明朝粉”，可他们不是粉一个完美的王朝，不是粉那些帝王将相的功过，而是粉大明刻在骨血里的硬气，粉那句“不和亲、不纳贡、天子守国门，君王死社稷”的誓言，粉哪怕是一介布衣、一个小官，也敢为了民族气节，拼尽一切的模样。

他们崇拜明朝，不过是因为，明朝是最后一个汉人大一统的王朝，它藏着汉家文化的烟火气，藏着中国人刻在骨子里的民族尊严。江阴的酒坊还在，他酿的黄酒，依旧烈，像当年江阴人的性子，像大明从未熄灭的骨气。那面撕裂的大明旗，或许早已湮没在烟火里，可那份“头可断，志不可屈”的精神，却像酒坊的酒香，飘了百年，千年，刻在每一个记得这段历史的人心里。

这就是明朝粉的心态，不是沉溺于过往，而是从那段历史里，看见中国人最珍贵的骨气，看见平凡人也能守大义的模样，看见那份无论何时，都不肯低头、不肯折腰的民族魂。

满清给中华带来深重灾难，所以讨厌满清，满清的敌人就是明朝。明朝是汉人王朝、华夏正统、还得国最正。明朝在当时世界上很强大。明朝对外有骨气。喜欢朱元璋、朱佑憆。明朝故事多。明朝有丰富多彩各领域先进科学技术文化。明朝后期出现了资本主义。明朝服饰好看。

粉汉朝，没问题，文景之治，汉武大帝，光武中兴，包括汉末三国，这都可以粉。

但你要是不承认桓灵之时，不承认察举制的烂，那就是你有问题了。

粉唐朝，没问题，贞观之治，开元盛世，征突厥，征高句丽，李白、杜甫，群星璀璨。

但是你洗安史之乱，洗节度使割据，那就没意思了。

明朝，朱元璋能粉，永乐盛世能粉，仁宣之治能粉，郑和下西洋能粉。

然后你说一句，我觉得嘉靖、万历、天启之流纯纯人类之屑。

明粉立刻跳出来，给你安排一个满族姓氏。

然后就是永乐大典有蒸汽机，明朝税都收到土耳其，各种神奇言论层出不穷。

最逗的就是，无论你究竟是粉哪个朝代，或者你就是站在新世纪新中国的角度批判一句，它们都会给你安排到满清粉去。

现在明粉的水平，根本不足以展现明朝的伟大，其水平，只能靠踩清朝来捧明朝，没有清朝在下面垫着，他们连活都整不明白。

当你开始崇拜冉闵为民族英雄时。

就不会有人反对岳飞成为民族英雄

当大家都在推崇明朝时

就不会反对推崇汉朝

明朝晚期虽然费拉不堪，但是跟满清比起来，简直就是人类之光。

满清都有人粉，那明朝被崇拜不是很正常的吗？