无法反驳，

但也不存在所谓“满比之汉可称大善”的事情，

这不过是题主故意引战而已。

因为这就是人类史的血腥的一面，

中国（包括满汉）怎么可能单独例外。

唯一区别是中国随着时间的发展，

越来越走向更高的文明阶段，

中国走向来王道之路。

但是中国人的人类残暴本性是不会改变的，

当然这个残暴本性是隐藏于道德外衣之下。

从没有今天河南地区大的地方，

一点点发展到今天，

辽阔疆域难道是买彩票得来的？

按照今天的逻辑标准，

秦征百越难道不是血流成河的侵略吗？

古蜀国难道不是遭到武力杀戮侵略才导致灭亡的吗？

汉朝控制西域难道不也是靠杀戮的侵略吗？

至于说屠杀，

那也是人类的本性，

中国古人当然也不能例外了。

马王堆出土帛书《十大经》里就记载，号称“人文始祖”的黄帝就很残忍、很暴力、很变态，

它说黄帝不仅把蚩尤抓起来杀了，

而且剥了他的皮用来作靶子，

让人射他，“多中者赏”，

还把他的头发编成旗子，叫作“蚩尤之旌”，

更把他的胃作成球，

让人拿在手里玩，

甚至把他的骨肉剁烂了，

叫作“苦醢”。

再例如，

“明犯强汉者，虽远必诛”表现了汉族大帝国主义的残忍传统。

美国对外政策中全球干预就是这个概念。

这句话原作“明犯强汉者，虽远必诛”出自《汉书》卷70《陈汤传》。

西汉建昭年间，

西域都护甘延寿和副校尉陈汤上疏说，

虽然匈奴大部分已经臣服，

但还有郅支单于一部还没有臣服，

躲在“大夏以西，以为强汉不能臣也”。

竟然不来大汉这跪着，

必须修理。

所以，

在建昭三年（前36年），他们率领军队远征康居（今中亚的巴尔喀什湖和咸海之间），

打败了这一支匈奴，“斩郅支首及名王以下”，

据说一共杀了一千多人。

得胜回来后，

他们建议把这些斩下的首级，

悬挂在长安槀街的蛮夷邸“以示万里，明犯强汉者，虽远必诛”，

也就是威胁居住在长安的异族人。

这方法很野蛮凶狠吧？

看不到一点文明的影子，

而是体现人类本性中凶残的一面。

虽然当时丞相匡衡等人反对这种做法，

觉得春天应当是掩埋尸体的季节，

但车骑将军许嘉、右将军王商却引用《谷梁传》中孔子在夹谷之会上杀优施“首足异门而出”的故事，

建议“宜悬十日乃埋之”。

汉朝朝廷终于决议赞同。

在这个故事中，

可以看到大汉帝国不仅远征异域与异族，

而且也曾用悬首示众之类的残忍方法，

威胁帝国内部的异族，

而且这种残酷的做法，

居然原来也有儒家孔子的依据。

再回到题主说的明清上，

先说明朝，

明朝汉人知识分子对明朝屠杀女真人从来不说是屠杀，

而是称为“犁庭”，

这样说好像就有道德一样，

这就是汉人的虚伪一面。

从明宣德八年至明成化十五年（1433——1479年）短短的46年间，

建州女真即遭受明军讨伐5次，

其中明宣德八年（1433年）、明正统二年（1437年）、明成化三年（1467年）、明成化十四年（1478年）、明成化十五年（1479年），各年度进行一次大规模的残暴讨伐，

每次均以“可屠者屠之......尽灭乃已”，建州女真“流离四散，其余存者无几”，

致使建州女真数一百年后才得以复苏。

说白了就是种族灭绝式的屠杀。

这仅仅是从明朝官方、野史的只言片语记载中能发现的，

没有发现的就无法知晓了，

谁让女真人没有记述历史的习俗呢。

其次，说清朝，

汉人从来不说清朝屠杀叫“犁庭”，

也从来不用避违，

要大书特书。

这就是文化优势的厉害。

例如，扬州犁庭、江阴犁庭、嘉定三犁等等，

都是直接冠以扬州屠杀，江阴屠杀，嘉定三屠等等。

从本质上来说，

满汉都是一丘之貉，

不存在谁比谁高尚，

屠杀100个难道比屠杀101个高尚？有道德？

都是刽子手、屠夫。

这就是古代历史，

不能因为自己是满族就认为“满比之汉可称大善”（这话大概率是题主瞎编的），

不能因为自己是汉族就认为自己是站在道德高地上俯视别人，

大家都具有非常野蛮没有人性的一面。

所以，

看古代历史不要把自己个人立场情绪代入历史，

你就是个历史旁观者，

是了解古代历史，

但无法改变古代历史，

人类发展是越来越文明，

今天的人有责任关注的是今天及未来的人类文明发展。

“你不能在自己族群处于低谷的时候就反对暴力与屠杀”

有的时候，武力比说教更有说服力

一些族群，他不怕说教，就怕武力

不要去辩经，浪费时间与精力

辩经只适用于与自己力量相当的族群

对于边缘族群、依附族群与三姓家族族群

直接武力就完事，因为他们连与我们辩经的资格都没有

很简单

看历朝历代屠城次数就行了

西汉：8次

受害地区：城阳、颍阳、煮枣、胡陵、马邑、浑都、参和、城父

东汉：5次

受害地区：邯郸、成都、大城、舒县、唐子乡

唐朝：1次

受害地区：夏县

宋朝：1次

受害地区：江州

元朝：120次以上

受害地区：保州、涿州、太原、京兆、凤翔、蔡州、睢州、陕州、钧州、潞州、平阳、延安、鄜州、庆阳、同州、绥德州、坊州、泾州、平凉、河中、兴庆、隰州、绛州、怀州、卫州、归德、邓州、洛州、清州、深州、洛州、南宫、滦城、高邑、新乐、无极、饶阳、安平、武邑、阜城、枣强、武强、博野、蠡州、高阳、容城、雄州、沧州、束鹿、宁晋、新河、磁州、相州、邢州、大名、济宁、博州、濮州、曹州、潍州、密州、登州、莱州、淄川、兖州、东平、益都、济南、长葛、郾城、襄城、伊阳、信阳、蔡州、光州、陈州、裕州、嵩州、唐州、南阳、许昌、郑州、忻口、武州、浑源、应州、朔州、岚州、平定、保德、吉州、石州、忻州、霍州、辽州、沁州、徐州、潮州、晋安、洋州、密州、铁州、汝南、靖江、兴化、德安、成都、四川全境等

明朝：2次

受害地区：东昌、庆阳

清朝：50次以上

受害地区：辽东全境、滦州、永平、复州、赵州、保定、三河、昌平、良乡、汾州、许昌、开封、洛阳、南阳、泽州、归德、蒲城、盩厔、扬州、嘉定、昆山、嘉兴、沅江、江阴、常熟、海宁、济南、舟山、泾县、徽州、绩溪、金华、厦门、同安、南昌、赣州、邵武、信丰、湘潭、南雄、曹州、汾州、太谷、泌州、泽州、大同、广州、潮州、永昌、昆明、曲靖、澄江、镇江、四川全境等。

必须说清楚的是，这些记录，其实争议很大。

由于记录的散失，以及在蒙古人和满人南下的过程中，大量村镇旷野的屠戮是没有计算在内的，再加上类似“屠四川全境”这种惊悚的记载，如果把四川拆成每个城市单独算一次的话，满清的屠城记录可能还要翻几倍......

除此之外，根据一些历史学家的考据，早期的“屠”，也有“攻取”、“讨平”的意思。所以两汉和唐代的“屠某城”，并不一定就是我们通常理解的“大屠杀”的意思。具体作何解释，还是要看上下文。例如前面记录的西汉初年的8次屠城中的受害城市浑都——

燕王卢绾反，勃以相国代樊哙将，击下蓟，得绾大将抵、丞相偃、守陉、太尉弱、御史大夫施，屠浑都。

说实话，西汉这些屠城记录，到底是攻破，还是满城屠戮殆尽，没有定论。

但是！元朝和清朝那些屠城记录，根据上下文来看，基本上是大屠杀确凿无疑。

以元朝为例，随便挑几个典型——

拔涿州，戮其官吏军民。

拖雷入京兆，焚杀殆尽。

凤翔破，诏屠之，惟匠人得免。

隰州拒守，城陷，尽戮之。

绛州民死守，城破，无遗类。

清州军民固守，城破，无遗噍类。

克德安，以其民尝拒命，俘戮无遗。

......

你看，对比起来，是不是和汉代的疑似屠城的记录，用词就不太一样？

再看看汉末真正的屠城是咋记录的——

阬杀男女数十万人于泗水，遍屠城邑，则惨毒不仁，恶滔天矣。

这是骂曹操的。

想必大家都能感受到这里面的异同了。

所以下次大家在遇到有人替元清征服中原的过程中造的杀孽用类似“汉人皇帝难道就不屠杀老百姓了吗，有什么区别”这种话术洗地时，就可以理直气壮地用数据进行打脸——有区别，区别还很大。