无法反驳，
但也不存在所谓“满比之汉可称大善”的事情，
这不过是题主故意引战而已。
因为这就是人类史的血腥的一面，
中国（包括满汉）怎么可能单独例外。
唯一区别是中国随着时间的发展，
越来越走向更高的文明阶段，
中国走向来王道之路。
但是中国人的人类残暴本性是不会改变的，
当然这个残暴本性是隐藏于道德外衣之下。
从没有今天河南地区大的地方，
一点点发展到今天，
辽阔疆域难道是买彩票得来的？
按照今天的逻辑标准，
秦征百越难道不是血流成河的侵略吗？
古蜀国难道不是遭到武力杀戮侵略才导致灭亡的吗？
汉朝控制西域难道不也是靠杀戮的侵略吗？
至于说屠杀，
那也是人类的本性，
中国古人当然也不能例外了。
马王堆出土帛书《十大经》里就记载，号称“人文始祖”的黄帝就很残忍、很暴力、很变态，
它说黄帝不仅把蚩尤抓起来杀了，
而且剥了他的皮用来作靶子，
让人射他，“多中者赏”，
还把他的头发编成旗子，叫作“蚩尤之旌”，
更把他的胃作成球，
让人拿在手里玩，
甚至把他的骨肉剁烂了，
叫作“苦醢”。
再例如，
“明犯强汉者，虽远必诛”表现了汉族大帝国主义的残忍传统。
美国对外政策中全球干预就是这个概念。
这句话原作“明犯强汉者，虽远必诛”出自《汉书》卷70《陈汤传》。
西汉建昭年间，
西域都护甘延寿和副校尉陈汤上疏说，
虽然匈奴大部分已经臣服，
但还有郅支单于一部还没有臣服，
躲在“大夏以西，以为强汉不能臣也”。
竟然不来大汉这跪着，
必须修理。
所以，
在建昭三年（前36年），他们率领军队远征康居（今中亚的巴尔喀什湖和咸海之间），
打败了这一支匈奴，“斩郅支首及名王以下”，
据说一共杀了一千多人。
得胜回来后，
他们建议把这些斩下的首级，
悬挂在长安槀街的蛮夷邸“以示万里，明犯强汉者，虽远必诛”，
也就是威胁居住在长安的异族人。
这方法很野蛮凶狠吧？
看不到一点文明的影子，
而是体现人类本性中凶残的一面。
虽然当时丞相匡衡等人反对这种做法，
觉得春天应当是掩埋尸体的季节，
但车骑将军许嘉、右将军王商却引用《谷梁传》中孔子在夹谷之会上杀优施“首足异门而出”的故事，
建议“宜悬十日乃埋之”。
汉朝朝廷终于决议赞同。
在这个故事中，
可以看到大汉帝国不仅远征异域与异族，
而且也曾用悬首示众之类的残忍方法，
威胁帝国内部的异族，
而且这种残酷的做法，
居然原来也有儒家孔子的依据。
再回到题主说的明清上，
先说明朝，
明朝汉人知识分子对明朝屠杀女真人从来不说是屠杀，
而是称为“犁庭”，
这样说好像就有道德一样，
这就是汉人的虚伪一面。
从明宣德八年至明成化十五年（1433——1479年）短短的46年间，
建州女真即遭受明军讨伐5次，
其中明宣德八年（1433年）、明正统二年（1437年）、明成化三年（1467年）、明成化十四年（1478年）、明成化十五年（1479年），各年度进行一次大规模的残暴讨伐，
每次均以“可屠者屠之......尽灭乃已”，建州女真“流离四散，其余存者无几”，
致使建州女真数一百年后才得以复苏。
说白了就是种族灭绝式的屠杀。
这仅仅是从明朝官方、野史的只言片语记载中能发现的，
没有发现的就无法知晓了，
谁让女真人没有记述历史的习俗呢。
其次，说清朝，
汉人从来不说清朝屠杀叫“犁庭”，
也从来不用避违，
要大书特书。
这就是文化优势的厉害。
例如，扬州犁庭、江阴犁庭、嘉定三犁等等，
都是直接冠以扬州屠杀，江阴屠杀，嘉定三屠等等。
从本质上来说，
满汉都是一丘之貉，
不存在谁比谁高尚，
屠杀100个难道比屠杀101个高尚？有道德？
都是刽子手、屠夫。
这就是古代历史，
不能因为自己是满族就认为“满比之汉可称大善”（这话大概率是题主瞎编的），
不能因为自己是汉族就认为自己是站在道德高地上俯视别人，
大家都具有非常野蛮没有人性的一面。
所以，
看古代历史不要把自己个人立场情绪代入历史，
你就是个历史旁观者，
是了解古代历史，
但无法改变古代历史，
人类发展是越来越文明，
今天的人有责任关注的是今天及未来的人类文明发展。