那为啥要推翻满清？为啥要推翻民国？？？？

“少数人的国，就让他们少数人去爱吧！”这句话出自毛泽东于1944年6月13日在《解放日报》发表的言论。原文背景是毛泽东对“爱国”概念的辩证思考，他质疑“爱谁的国”，指出如果国家政权并非由人民选举产生，不代表人民利益，那么这样的“国”不过是少数人的国，不值得广大人民去爱，反而应由人民决定是否认同。

怎么你有什么高论，不妨说来听听，不然的话我只能认为你别有企图了。

在天灾的同时，汤恩伯在南河横征暴敛，以抗日为借口强征木料，不贿赂官员，那么上缴的木料就会判定为不合格，搞得无数人家破人亡。后来，又征民夫修黄河河堤，民工们饥病交加，倒毙途中者众多，工地上也因口粮不足，每天都有民工饿死。而在 1943 年 3 月至 4 月救灾的关键时期，各县长官迫于汤恩伯的压力，不放一粮，眼睁睁看着灾民饿死。

如果打赢了日军还好说，可结果呢……弄死了无数民夫修筑的黄河防线，当晚就被日军强渡了，第二天就攻占中牟县。接着用了八天打败31集团军，总共耗时一个月多一点时间，就把汤恩伯耗费了无数人命弄出来的防御体系给摧毁了。

那群溃军打日军不行，祸害乡亲倒是一把好手，烧杀抢掠精通得很。

于是河南人联合起来，把这些溃兵的武器给缴了。

汤恩伯还甩锅给河南人，说河南人消极抗日，缴杀国军五万人。

也许还买通了美国记者造谣。

美国记者这样写：

农民们一直等待着这个时机。连续几个月以来，他们在灾荒和军队残忍的敲诈勒索之下，忍着痛苦的折磨。现在，他们不再忍受了。他们用猎枪、大刀和铁耙把自己武装起来。开始时他们只是缴单个士兵的武器，最后发展到整连整连地解除军队的武装。据估计，在河南战役的几个星期中，大约有五万名中国士兵被自己的同胞缴械了 。

一个战地记者搞不清时间线么？

我觉得应该不是能力问题，而是他立场问题。一个美国记者在中国问题上有什么立场呢？无非就是利益导致他有了立场。

扯远了……

说正经的，你看，1944年，河南人不爱我们的中华民国，也没什么问题吧。

至少正统史学观都没说过他们有什么问题吧。

哪怕是现在，台湾当局在花莲洪灾中的表现，也没任何值得爱的地方啊。

湾湾们大可不爱台湾当局，理直气壮，绝不会有人说三道四。

“君视臣如草芥，臣视君如寇仇”

这两句话，第一句话是牢孔说的，第二句是牢孟说的

你已经不是封建了，因为这俩试图反封建恢复奴隶制文明的思想家都比你开明

杜富国排雷失去了双手双眼，中国政府养他一辈子，他是部队永远的楷模。

911的消防员警察，则需要通过漫长的官司去争取自己的赔偿金。

所以，到底是哪个国家不爱自己的人民，又是哪个国家不值得自己的人民去守护呢？

拒绝宏大叙事×

跳入另外一个宏大叙事√

2000年的话术，现在居然还拿出来用？没有新的了吗？国际开发署大中华区是真没人了吗？

但是必须讲清楚一件事，那就亡国和亡天下的区别。

国民政府不值得守护，但是中华民族的天下需要守护。

所以要全民抗日。

反例就是明末，明朝该亡！

但是华夏天下不该亡！

满清入关对华夏民族是一场三百年的浩劫！

这个问题，才是根源。

毛主席带领中国人民不是为了蒋介石政府抗日。

而是为华夏文明而抗日。

“少数人的国，就让他们少数人去爱吧！”这句话出自毛泽东于1944年6月13日在《解放日报》发表的言论。原文背景是毛泽东对“爱国”概念的辩证思考，他质疑“爱谁的国”，指出如果国家政权并非由人民选举产生，不代表人民利益，那么这样的“国”不过是少数人的国，不值得广大人民去爱，反而应由人民决定是否认同。

这是我们伟大人民领袖说的，我们要坚决执行。

美国国家太平洋战争博物馆纪念碑：

阿久根正己(Masami Akune)，1920年美国出生，1933年因经济不景气和家人返回日本，高中毕业后预判日美之间出现裂痕，1938年坚持独自一人返回美国打工。1942年12月从科罗拉多州日裔集中营报名参加美国陆军情报学校，毕业后前往西南太平洋战区，担任日裔美军情报员。
1944年10月被派属至第503伞兵团。1945年2月16日在本人未接受空降训练(死了后果自负)前提下自愿随队跳伞空降菲律宾敌人后方，当时因为被歧视所有武器都被红脖子队友“不幸”弄丢(可参考校园霸凌)，带着长官看不过去临时给他找的一把汤姆森冲锋枪和15发子弹(只给了一个弹夹)跳伞。
跳伞降落时，他差点被一棵被爆炸削成光杆司令(就一个树干)的树戳成烤串，阿久根也没有佩戴其他人都有的头盔，因为他没有。但他还是通过捡死人的枪无伤打到和队友会合点，下一秒他差点被自己人一枪打死。一群已经在会合点的美方小兵以为他是摸过来的日本人，带队的中士虽然制止了继续开火，但转头就把阿久根训斥了一顿，“你为啥要突然摸过来吓我们呢？”
阿久根负责情报搜集和战斗，配合吕宋登陆行动。因在情报搜集方面表现出色，带小队抓到俘虏，审讯过程中还被俘虏袭击，搏斗后反杀对面，战后回忆“那个死人的表情我记了一辈子”。
纪念碑上的事迹：最后终于审讯打开突破口，从其中一个俘虏处获得关键情报，极大帮助了海军登陆行动，被503团团长和多名队友写的联名推荐信强烈要求破格晋升为少尉。战时突破军官“玻璃天花板”的日裔美军屈指可数。
字面意思地魂斗罗一个币通关式一命通关太平洋战场后，1946年退役，完全回归平民生活，不再和军方保持任何联系，2011年去世。

纪念碑上提到的503团团长George Jones上校是一个很难缠的人精，对下属一向要求严苛，表彰卡得很死，手下出过一个最后得荣誉勋章的兵，曾经被他斥责为“按我的标准也就拿个银星勋章”。这样一个人能带头写联名推荐信，很难想象阿久根当时的具体战场表现是什么水平。

阿久根家里孩子多，阿久根正己有个1930年出生的弟弟阿久根四郎，1938年才8岁肯定没法和哥哥走，开战后被拉壮丁加入神风特攻队，因为年龄太小(1945年15岁)，在不参与行动的导航机上担任观察员直到投降，还不相信会输。战败后阿久根回乡探亲，他和几个回乡老兵一起想揍亲哥哥，被父亲劝住。结果40年代末移居美国加州，加入美军参加朝鲜战争，下士退役，2014年去世。这个四郎要是愿意留下口述史应该也有可看之处。不过他大概和哥哥一样，是个沉默的人，什么感想也没有说。

我不是来阴阳怪气的，无论你是想捍卫还是驳斥这个题目，这个故事都能提供一点论据。不如花5分钟看看这个太平洋小故事吧。

哦对了，说到巨人，这和巨人有啥关系呢？其实我只是想说，谏山创大概的确是突发恶疾了，因为一般动漫，或者说虚构作品，容易把现实生活简单化，比如现实是复杂的，但动画里只需要打倒大魔王就可以了。

但是社会你谏山创哥似乎是故意要折磨他笔下的人物，阿久根其实既有点像引起无数争议的狂暴大老妹贾碧(战斗力方面)，也有点像打出完美结局版的黑长直妹妹皮克(性格方面)，但是2个漂亮妹妹要面对的人生问题其实是比现实中的阿久根复杂又纠结的，所以就被人骂了。大老妹们何尝又不是在试着解答这个题目？问题是创哥把题出的跟山东江苏高考数学一样。

大概如此吧。

爱国是空洞的概念，它是要落实到具体行为的。

毛主席带领大家打到蒋介石政府算不算爱国？

那他和他的同伴，是守护蒋政府么？显然是推翻蒋政府吧。

那推翻蒋政府，守护的是中国么？

我看绝对是。

国家、政权、政府、政府工作人员，要分开看，国家是个虚拟的集合，它不是有感情的。

爱你的，对你好的，一定是人；

恨你的，对你造成伤害的，也一定是人。

“不爱我的国家不值得我守护”。

题干的这种表述，本身逻辑上就有毛病，国家是不可能爱你或者恨你的。

不管你国是中国美国印度乌拉圭都是这样的。说两句大词能不交税吗？

爱国是当然的。但你或者某些人能代表国家吗？你可以说代表，但别人也可以不去替你卖命。如同贾国龙说自己符合国标，但顾客可以不去吃。你掌握了一切权力，包扩爱国的定义权，但百姓可以选择绝育。

先得被人当作人，再来谈这个身份认同吧！

爱国不是生在哪里，我就必须爱它，而是我真的发自内心的认同它，感受到了它对我的爱，我才会去爱它。

爱是相互付出的，相互扶持的，单方面的付出那不叫爱，那只是奴役。

举一个简单的例子，当满清罔顾人民利益，甘当外国侵略者的代理人的时候，它与人民的利益就是冲突的，这个时候，孙中山进行暴力革命不仅没有问题，而且受到人民的支持和爱戴。这个时候，你站在满清统治者的角度，说孙中山是乱臣贼子，那么你就是满清反动王朝的代理人。

这个国家没有爱谁不爱谁，然而国家的政策确实有为人民谋福利，还是让人民做牺牲的区别。当国家只想让人民做牺牲，而不愿意为人民谋福利的时候，人民自然就不是国家的守护者，而是国家的掘墓人。

国家有三种指代，第一种是领土资源文化产品等有形无形的资产，第二种是一群人形成的抽象的集体认同，第三种是政治实体。

这三者里，只有政治实体是有意识有行为的，你说国家不爱你，那么只能是第三种即国家这个政治实体不爱你，也就是说政府不爱你。

但是，正常现代人应该是热爱国家的第一和第二种指代的，爱不爱第三指代倒是分立场。

中国革命时代的先贤们也是反政府（满清政府、北洋政府和蒋介石政府）不反国家（中国本身）的，他们寻求的是换个政府而不是要求彻底灭绝原属中国的各种资产，消灭全体中国人或者中国人的文化认同。

其他国家也是一样，侵华战争期间日本左翼反对军国主义者的侵略战争，但是也反对美国用原子弹无差别地灭绝整个城市，也反对美国对日本的驻军和经济文化殖民；德国战后对纳粹主义进行了比较彻底的清算，但是并没有把所有纳粹使用过的德国文化符号还有跟纳粹合作过的企业付之一炬，因为这是德国人民的财富，跟纳粹政府无关，于是乎我们看到默克尔退休时候也搞了特别德三的军乐火炬告别仪式。

1944年6月13日 延安《解放日报》刊登报道：《接见记者团席上毛主席畅谈国内外局势》，在文中毛主席大骂蒋介石对陕甘宁边区等抗日根据地的封锁政策，认为这是亲者痛仇者快的事情，说蒋介石的重庆政府把广大抗日革命根据地当成外国，只能代表少数人，所以说“少数人的国，就让他们少数人去爱吧！”。

然鹅之后，八路军和新四军还是积极对抗侵华日军，对于国民党军的进攻和挑衅大多是被动应对。

回到现在，反对中国政府是可以理解的，毕竟政府本身就没有办法让所有人都满意，甚至很多时候，一个好的政府应该让所有人都不太满意才对。

那么你要不要守护这样的政府呢？分几种情况。

第一种，国家的第一和第二指代并未受到威胁，那么你可以不爱这个政府，反正不爱也没事，只要保证金瓯无缺、百姓无恙，造反就造反了，就是玩儿。

第二种，国家的第一和第二指代仅仅受第三指代威胁，那么你绝对不该爱这个政府，你要积极推翻它，否则就不能保证金瓯无缺、百姓无恙了。

第三种，国家的第一和第二指代受外部威胁但第三指代在拖后腿，那么你绝对不该爱这个政府，你要积极推翻它，否则就不能保证金瓯无缺、百姓无恙了。

第四种，国家的第一和第二指代受外部威胁而第三指代在积极对抗，那么你即使不爱这个政府，你也不能采取措施推翻它，还要跟它合作抗敌，否则就不能保证、百姓无恙了，等外敌走了，再跟金瓯无缺它对抗不迟。

当然了，前提是你本身得是个正常的民族主义者或者说至少不是逆向民族主义者才行，逆民就是奔着让自己的祖国彻底亡国灭种去的，本身就是普罗大众人人喊打的存在。

顺便说一句，知乎这个创作助手好像不认识金瓯无缺这个词，老提示我改成万无一失或者国泰民安。