2. 幽云粟特论：幽云漢人并非漢人，乃粟特人后代，本就是满洲国族的一部分。

3. 山东满洲论：山东人与满洲人同源，因此闯关东不是满洲版本的入关，只是山东人回家了。

把这个频道工作室的人全抓起来，应该没有一个是冤枉的。

满清八旗来了，我们河北被祸祸的最惨，多少人地被圈走沦为农奴，多少人死于非命，妻女惨遭蹂躏。

大明再不好我们还能苟活，黄台吉来了大家都得死，侥幸活下来的也过得跟农奴一般惨不忍睹。

如果不是南方的同胞们一次次起义出钱出力出命，跟满清血战到底，我们还不知道什么时候才能被解放出来。

我们河北人才不要黄台吉，我们跟八旗誓不两立，少来挑拨离间河北人跟南方汉人同胞的关系，八旗侵略者是我们共同的敌人。

用皇太极这个满洲屠夫作为狗哨，充分体现出这个up主居心何在，想要裹挟一部分新的“汉八旗”来共轭他们，从而实现他们的图谋，而最容易被这种满蒙狗哨蛊惑，愿意与严寒带族群共轭赢的汉人群体会出现在什么地方，想必也不用我过多赘述。或者说，“幽云汉人缺一个皇太极”的言下之意是什么？其实言下之意就是，裹挟关外和幽燕地区的汉人作为耗材，去征服其他地区的汉人，从而实现他们奴役汉地，殖民汉地的野心

事实上，幽燕汉人并不是因为缺皇太极，而恰恰是因为在公元8世纪中叶已经有过一个这样的“皇太极”，也就是众所周知的安禄山，带领着幽燕汉人进行过一场失败的奋斗，给核心汉地造成不可磨灭的损失，加之此后长期作为亚寒带族群政权的统治中心，侵略和压制汉人的桥头堡，因而在此后的一千多年时间里，甚至直到今天，都承受着这种两头不讨好的骂名——说得直白一些，在汉胡之间当骑墙派，秉承谁赢就帮谁，这种态度恰恰就是被汉人不当自己人，被内亚人当耗材的根本原因，有些事情是不能骑墙，不能首鼠两端的，因为内亚人永远都不会跟你是自己人的，而不断背刺汉人同胞当异族带路党这件事，也理所当然地会让汉人基本盘和你渐行渐远

我在之前的答案里说过一句话，对于身为奥匈帝国臣民的特兰西瓦尼亚罗马尼亚人来说，他们明白，自己的同胞究竟是维也纳的德意志人，布拉格的波西米亚人，布达佩斯的马扎尔人，还是布加勒斯特的罗马尼亚人。但是幽州汉人在千年的时间里，都没有想明白这个问题，安禄山，阿保机，阿骨打，铁木真，皇太极是“同胞”吗？一次次主动与内亚去共轭，一次次应用在乱世里自我保全的“智慧”，结果就是形成路径依赖，甚至潜意识里还包括了“反正到时候就算汉人打回来了，也会看在同是汉人的份上，不会把我们怎么样”

所以，幽燕汉人缺的是什么？是大同（大同恰恰就是幽云的云）的姜瓖，是扬州的史可法，是江阴的阎应元（可叹，他还正是幽州通县人），是张巡许远南霁云，是张议潮，是文天祥张世杰陆秀夫，是夏完淳陈子龙，是杨靖宇赵尚志。我明白，不是每个人都有这种面对异族时候威武不能屈的意志，所以我也不会去苛责那些走投无路之下选择投降的人，但如果一个地方的人，千年来，一而再再而三地对异族不战而降，心甘情愿地接受异族统治而没有反抗的勇气，到头来还兜售“团结”，那就有点过分了

就说这么多吧，但愿有更多清醒的人，我也不会把话说得太重，以免某些自称“北京皇汉”的人说我把幽燕汉人往鞑子那边推

我国著名历史学者阎崇年曾经说过：“皇太极5次带兵杀入关内，有一次掳掠‘人牲97万头’，对于当时新兴的清政权来说当然是喜剧：扩大了影响，为入关增加了经济基础；对中原百姓来说肯定是悲剧：妻离子散，家破人亡。历史是在多维中发展的，很难说悲，也很难说喜。”

这个“人牲”里面幽云汉人占比应该不小吧？

你看，与其说幽云汉人缺皇太极，还不如说皇太极缺幽云汉人……

你盼你的皇太极。

我盼我的朱元璋。

咱俩各论各的。

评论区有说盼冉闵的。巧了。我还真写过冉闵。

吹冉闵的是一种什么心态？

这不就是努尔哈赤的七大恨21世纪版么。

满洲中华主义份子已经知道，忽悠所有汉人加入一个以新八旗为主体，以汉人为其余人的中华民族概念，基本要破产了。

他们退而求其次，想构建以新八旗为主体，忽悠北方汉人为包衣，并把南方人都打成百越的中华民族概念。

但这里面，就算在北方争议也很大，尤其是开封、洛阳等城市汉人，明显并不愿意接受满中华推出的新满洲文化，比如所谓的新国服。

这种情况下，他们认为燕云是他们必须争取的基本盘。从他们的历史观来看，晋商呀、伟大的胡都城呀，都和满清融合的比较不错，目前也好像非常喜欢满洲文化。

所以，满洲中华主义份子就开始大力宣扬所谓的幽云苦难史和胡人解放幽云历史观。

————

我现在已经不在乎，那些身份证上写着汉人，但天天以晋商后代和八旗为荣的所谓部分汉人了。

这群人一提到屠杀南方、屠杀汉人，就两眼放光，基本就是反人类份子。作为人类，和他们没什么好聊的。

这群人的祖先，也基本没有为汉文明或者人类文明史，做过任何科学与文艺上的文明贡献。

他们无足轻重，他们喜欢当八旗和晋商的走狗，就去当呗。

什么血泪五百年，那座幽州城在五百年里那次流过血，不是天天都投降吗？不是自己不劳动，天天抢全天下汉人的劳动成果吗？

元末明初，那座幽州城不战而降。

八旗来了，那座幽州城不战而降。

日本来了，那座幽州城不战而降。

五百年里，那座幽州城打过什么激烈的战争？

是蒙古和金女真之间的血战吗？

——

长安、开封、洛阳、南京、太原、成都、重庆、广州、武汉、长沙，甚至上海，无数的华夏城市和乡村，都比那座幽州城更有血泪，更加为了汉人的生存权和文明，而努力奋战过。

在网上看到有人替满清辩护，或者攻击汉族，一看地址，北京、辽宁、河北、吉林……

我们是对北京、辽宁、河北和吉林等地的汉人有意见、不认同他们是汉人吗？

完全不是，我们只是对这些地区不肯团结汉族的群体有意见。

现在这些群体把我们对他们的不满，说成是我们对当地汉人的不满，这是什么居心？希望当地的汉人同胞明察。

正经人是把八旗当教训。

会把八旗当历史经验的，

还有什么好说的～

完全可以改成永乐帝，但他一定要用黄台鸡。

我错了，写上边那句的时候没看完，，，

对不起，没认出洪督师您，那这里确实只能是黄台鸡没错了。

战无不胜努、皇、多思想万岁！

满清入关时期，努尔哈赤先杀无谷人后杀富户后再杀无谷人，辽东居民几乎杀尽。

伪满时期，近300万的日本开拓团已经开始殖民了，伪满当局满人联合日本优先抓汉民去当各种实验的“马路大”耗材。如果不是国府坚决抗战到底，等日本人缓过神来这几百万的殖民者加上关东军再加上满人伪军能把北方杀干净。

综上所述，北方平民能在鞑子的征服入关过程中获利吗？答案是不能。那么鼓吹这种虚假回报的项目算不算诈骗？

当然生路是留给真正的聪明人的。傻子就如同杂草，割了还会再长

遗老遗少和精神包衣们想象中的幽云汉人形象：汉军世侯，张弘范，李永芳，范文程，晋商，铁杆包衣，顺民……

实际上的幽云汉人：更认同秦开，公孙渊，张世杰，阎应元，义和拳，金丹道，通过闯关东走西口（不必严格按宋朝行政区划分，唐山和大同总不能说开幽云籍就开幽云籍啊），在他们的自留地开拓生存空间……

民族认同这个东西很玄妙，有时候一些看似不起眼的操作在未来回顾就是历史上的神之一手，比如开滦矿务局当年以唐山（如今的大城山）命名这座工矿小镇，今日的唐山文旅最喜欢宣传的是唐皇东征的历史传说。秦皇岛文旅发力点则是“始皇东巡，长城雄关，孟姜女寻夫”，民间的汉民族意识也在觉醒。真正的本地人对鞑清都是不屑一顾的。你要问我怎么看东陵，我只会告诉你那几个老妖怪的尸首随便挫骨扬灰，流散海外的宝贝早晚要抢回来，那些可是能工巧匠们的心血换来的劳动成果。

最后再说一下南北汉矛盾。这个是客观存在无须讳言的，我硬说没有的话怕是很多南方人都不会同意。地域矛盾的本质是经济失衡带来的地位之争，所有牵扯历史文化人文因素的攻击都是夹带私货。因为南方人的贬低而自认满蒙拥趸是数典忘祖的鸵鸟心态，至于对塞外几个奴隶主胡人政权带着什么感情更是无稽之谈，你要想当包衣你去当，别拉着乡亲。如果一个东北人因为建国初的工业化建设成就感到自豪，我是理解并赞同的，但与几百年前一个奴隶主匪帮真的共情，那你的脑子真的秀逗了。要与南方汉打擂台也不需要拉着满蒙搞一堆团结史观，这叫四六不懂好赖不分，更何况那帮人是要拿汉人当耗材使的。要说明末朝廷对不起辽东汉人，那也是东林党误国，士大夫群体误国，朱家误国，这不能增加匪帮屠戮民众的正当性。反正在全球右转的时代，这点意识早晚都会觉醒，城市经济的比拼和竞争不能演变为兄弟鬩墙。东北不是没有文明闪光点，用不着拉着文明黑洞为自己争话语权。击败皇宋的奇葩言论，不需要用更没下限的逻辑，这叫伤敌一千，自损一万。

这个问题是想通过构建一个地缘民族观的夹缝群体，来试图给今天的入关同化，做个缓冲。

先要说明的，就是什么是不同的地缘民族观。

满蒙地区的民族观，是聚合型的民族融合民族观。

具体表现为，通过文化、血缘、利益这些因素，寻找彼此共同点。只要符合一条，就能成为民族融合的基础。

由于地缘的同一性，几乎不存在无法融合的群体。甚至人种可能都不是障碍。

比如，在西伯利亚寒流带的西端，不同人种形成的民族融合，就叫「哥萨克」。

而在汉地，乃至一切传统农耕区，是有扩散型的民族分化民族观。

具体表现为，通过文化、血缘、利益这些因素，寻找彼此区别点。只要符合一条，就会划定彼此的利益边界。

比如，古代经常记载的邻村争水源发生械斗，乃至有名的土客械斗等等。

所以，给历史上的不同地缘群体，统一按上汉人的头衔，恐怕既不符合实际，也没有现实意义。

因为传统汉人不需要民族融合，只需要面对自身的生存空间。

也就是，不同汉地群体之间的关系，并不来自名义上的民族认同，而是由对待彼此的行为所决定。

今天很多入关后裔之所以将民族定义为血统论，其实是以血统论掩盖行为论。

所以，并不需要强调幽云地区是否是汉人。幽云人如果随东北亚民族入关，那就是辽、金人。如果随汉地民族抵抗，那就是宋人。

也就是一个人的行为决定了真正的民族归属，而不是想象。

所以，并不存在夹缝中的汉人血泪史，只是某个地区在时间长河中不断变换民族构成和利益归属的地方史。

第二，由于北方长期沦陷蛮夷之手，近代以来的大型汉族复兴运动都在南方发起，南方汉人一定要牢记，当北方的汉奸或者满左政权希望求和，以“减少战火，稳定国家”为理由对你们进行道德绑架时，请你们一定要和北方的汉人一起坚持到底，千万不要让革命半途而废

孙中山先生已经悔不当初了

第三，我们需要自己的强有力的媒体笔杆子，而且这个笔杆子还需要足够的情商智慧，能够在团结叙事的浪潮中，保障输出的汉民族主义内容能够不被屏蔽

西晋的“团结壬”养出了五胡乱华，唐朝的“团结壬”养出了安史之乱，明朝的“团结壬”养出了满清入关.......不彻底的“华夷之辨”必然为漢族招来灭顶之灾。所以，漢人是思想（漢民族主义+彻底的华夷之辨）、文化、基因的三重认证。

冷知识：满犹倭棒在基因上同源，都有狐臭、鹰钩鼻，比如日本皇室都有鹰钩鼻。汉人没有狐臭、鹰钩鼻基因。而南岛人的Y染色体检测出是汉族O系，属于越王勾践后代，其实真正的“徐福后代”其实是广泛分布于南太平洋各个岛屿上的南岛人，比如夏威夷。

入关第一场大图沙，就是永平府（今秦皇岛+唐山）大图杀。但不知为何整个互联网对此事几乎完全屏蔽，或许是因为这和某地网友宣传的“某地是幽燕的延伸”不协调?还有锦州之图、赵州之图……

跑马圈地，没死的直隶翰人整体丧失土地，流离失所，被迫集体沦为半獸人的直接的努棣，实现了全面向努棣制社会的逆转。

所以你的血泪500年，是谁带来的？何来“两头不讨好”?

某高赞暗搓搓地玩某地壬长期鼓吹的“坐地史观”那一套，把这一代翰壬与半獸人捆绑，大意是“安禄山代表了京津冀壬民利益”，所以安史之乱是“河北人反击翰壬”。这就好比说“洗劫京津冀并导致其人口暴跌的多尔衮皇太极代表了京津冀翰壬利益”一样。照这么说，曰军从某地过来，发动77事变，开始全面侵滑，可以说成是“某地侵滑”，1937-1945是国人抗击某地的战争?

如何评价有点意思研究所观点：“元朝真正历史作用是把丢掉了350年的大一统的身份共识重新建立起来了”？

这种话倒是很符合他的立场的。毕竟你不能指望关毛啥的这些人，说汉人好话。

话说他之前的粉丝不是吹他帅所以被富婆包养了吗？怎么又开始更视频了？

这其实算是一个民族边界问题。

即从地理上而言，汉族国家的民族边界到底在哪，在这个边界之外的人，到底和其他汉人有没有共同利益？

这个问题实际很难回答，因为可能危害民族的团结。

但这又是个极其现实的问题，毕竟利益才能真正决定立场。

汉族民族主义本身也有着一定的团结倾向，即认为居住在不同地方的汉人同属一体，不论他们是在国外还是国内。

然而实际上，这是不可能的，自身所处环境不同，利益取舍肯定会有差异。

所以归根结底，还是要回答刚才的问题，汉族的民族地理边界到底在哪？哪些地区可以形成稳定的民族共同利益区？

这个问题很难回答，但终究有一天要去回答。

都当漢奸了就别卖弄那些所谓的苦难借口了，难怪其它地区的漢族看不起幽州漢儿，为了活命当异族的顺民没人会怪他们，但为了荣华富贵去当漢奸屠杀同族并沾沾自喜就可耻可鄙。

退一万步就算当了漢奸碰到普通漢族刀口朝外枪口抬高三寸，也不是不能理解苦衷；既然是真心喜欢西伯利亚直立媛，那就陪他们去小水道贴贴吧。

更何况这个博主本就是西伯利亚直立媛血统，胡言乱语胡说八道不就是它们的本性吗？

下面有个回答的截图指他是蒙古族人，那我补充一句，我还是喜欢精神蒙古国人的蒙古族人，至少他们丝毫不掩饰自己对本民族和民族国家的热爱，比装模做样的“宗社党”好多了。

现在的历史观恐怕到了一个相当好玩的地步，之前有个问题吵的厉害，是一个少数民族UP主说石敬瑭是汉奸，但如若真的信“中华民族”，会有意无意的把“辽”视为外国吗？

要不这样吧，还不如阎崇年一样说自己跟努尔哈赤心意想通，这样大家都知道有些人可能是杀人狂转世了。

伪满比大清差哪了？明显先进多了，况且真的差点创造了“五族协和”，比为了给满清洗地滥吹皇太极符合历史的多吧？

不过既然都说到民族了，能不能学学知乎有的答主，“你们汉民”，聊民族问题前，不应该先表示自己是“外人”的立场？

看标题我以为这人说的是"幽云汉人缺一个能带领他们打砸抢的女真大爹"，我寻思这不神经病么？看了视频(前半段)发现他是在说"幽云汉人缺一个像整合满洲的皇太极那样整合幽云构建自身叙事的人物"，又一个标题党。

不过与其说是缺一个皇太极，不如说是汉文明自身的强大让幽云没必要诞生皇太极，不仅幽云没有，其它板块也没有，要是各出一个皇太极刘阿姨得笑死。

请问皇太极到了河北之后当地汉人农民过上了什么好日子了？

有些历史遗留问题是必须解决的，今天不解决，将来也会解决。希望将来多出点蓝玉、李文忠。