——1959年4月，第十六次最高国务会议，毛泽东

往前数，唐朝时吐蕃和中原就 “和同为一家” ，文成公主进藏带过去的不仅是嫁妆，更是中原和高原双向交流的开端，这种亲密交往，给后来正式纳入版图铺了路。

到元朝，设立‘乌思藏纳里速古鲁孙三路宣慰使司都元帅府’，还派官员、查户口、收赋税，真正实现中央对西藏的 直接管辖 ，这可不是名义上的归属，是实打实的主权管理

然后明朝接着干，明朝册封帕竹政权首领‘灌顶国师’，还让西藏地方首领定期朝贡，这种‘册封+朝贡’的管理，让‘中央管辖’的传统一直没断”，用具体政策体现明朝的“延续性”；

清朝在前面基础上，搞出金瓶掣签、驻藏大臣这些制度， “从上层协同到更系统治理” 又深化一步。但要注意，清朝是“继承+发展”，不是“凭空创造”，前面朝代的积累是基础。

到了民国那会，国家再乱也没丢对西藏的主权，进一步对西藏有良好的管辖，无数的汉、藏人民倒在抵抗英国入侵者的屠刀下。

最终到了新中国，才直接用民族区域自治把“有效管辖”拉满，让西藏老百姓真真切切当主人，在阶级上也实现了解放新中国不光让西藏‘归国家管’，更让农奴成主人！以前贵族庄园里的奴隶，能上学、能分地，这种‘从人到公民’的质变，才是‘有效管辖’最牛的地方。

所以，西藏纳入中国版图是 “历代接力赛” ，元朝奠基、明清续跑、近现代传承，直到新中国冲刺到“完全有效治理”。把功劳全算清朝头上，就跟说“接力赛就最后一棒算赢”一样扯，历史是条连续的线，缺了哪段都不行，满遗窃取历史叙事的话语权更不行。

有些人想搞五毒串联来推塔，只能说有点天真

但是很显然，他死了之后，就需要教廷或者说格鲁派高层按照传统程序推举。

就达兰萨拉剩下的那几块料，怎么跟拉萨的正经教廷班子比？

更何况，兰利每年才给达兰萨拉几个钱，够北京给拉萨的零头嘛？

归根结底，过去这些年，老喇嘛占了一个十一世班禅年轻的便宜，所以他还是全亚洲的格鲁派领袖。

等到他死了之后，两边并立的新达赖都是年幼的状态，而班禅已经到了壮年，所以亚洲的格鲁领袖自然就会转移到班禅身上。等到班禅年迈，达赖渐长，这种影响力的交替又可以实现。

所以中央完全不急。

届时国内一个，国外一个，各信各的。从中央的视角，黄教分裂了，有助于管控。

假设一种场景，灵童在外地转世了，那现在布达拉的一众喇嘛算什么，如何领导黄教的信众？自己的前途又在哪里？所以，国内的这帮人，是有强烈的动机要求在国内转世的，这一点上，他们真的可以或者是敢问上一句，大喇嘛何故叛教的。

在涉藏地区，每个地方都有一个单独的局 民宗局，有独立办公楼，单独配备编制和人员，有专项资金，他们的日常工作以寺庙为中心，民宗局每个乡镇还有寺管所，配置一名所长。这在其他地区，是见不到的。

涉藏地区，每级政府的政协委员里面，必有一个大和尚。

藏传佛教是一个杂糅教派，由本土教派，尼泊尔印度佛教，汉传佛教合并演变而来。

大家现在所了解的藏传佛教，是藏传佛教中的格鲁派，俗称黄教，达赖和十一世班禅都是这个教派，格鲁派之所以名气大，是因为在解放前，格鲁派是西藏的执政教派，最高统治者。

现在稍微有一点影响力的还有宁玛派，俗称红教，在四川,甘肃西藏有部分寺庙。

现目前藏族人口约700万，忠实信徒随着社会经济，文化教育的发展数量已经越来越少。每年，涉藏地区都会有部分干部因为宗教问题受到大大小小的处分，但根据案例来看，受处分的干部基本年龄都在五十岁以上，呈老年化，从现目前情况来看宗教问题再过十多二十年便会消失。

08年是藏独份子认为最有希望独立的最后一年，希望借助奥运的注意力，吸引国际的注意力，他们高举的建国旗帜为雪 山 狮 子旗。08年之后转为非暴力运动，主要方式为煽动僧侣信徒自己烧自己，有兴趣的可以搜搜 四川阿坝县最大的格x瞪寺。这些可以在网上找到公开的相关内容（搜索央广网的 国务院发表西藏白皮书）。

大家都以为宗教问题只出现在西藏，但实际情况是藏区都有，只是情况稍轻。这些事件罪魁祸首都是流亡的达赖集团导致的。

根据国家发布的情况，达赖这老登有可能已经G了，美国人选择秘不发丧。

但这个对中国政府威胁很小，先不说金瓶掣签这个政治工具，最重要的是要在藏区寻访灵童，和在布达拉宫坐床，没有遵循这些宗教仪轨，在信众中就基本没有合法性。等老的一走，新的没有群众基础，影响力就无了，这也是为什么最近这些年不跟他们谈了。

2010年西藏自治区主席白玛赤林接受采访时就说：“前面还有十三个，不能说到了十四世，我就该怎么弄就怎么弄，不可能，他的坐床典礼还是当时中央国民政府批准，而且去人主持的呢。所以现在我个人觉得，过多地讨论转世问题，我看没这个必要。现在达赖还在嘛，等死了再说呗。”

有了十一世班禅的成功经验，我相信十五世达赖的转世也会很顺利。大家可以去抖音搜一下“班禅 摸顶”，看看西藏人民对班禅额尔德尼的崇拜和敬重，就会明白这个道理。

PS：我看很多评论猜测他这个时候说转世是不要快要挂了，并不是，原因是他2011年说可能不转世的时候还说，等90岁左右的时候再来确定，上个月他90岁生日了。当然这是表面原因，实际原因应该是他身边的流亡集团要趁他还活着赶紧确定下来这个事情，并明确指定执行方是他的基金会。

格列朗杰当这么多年国家领导人，就等着再主持一轮金瓶掣签呢，然后就可以退休了

班禅到时候应该也会发表公开讲话，未经金瓶掣签和中央政府批准，不得转世

说得功利一点，一个达赖就是一个终生副国的职务，围绕这个职务的服务人员能够有多少？其中有多少公务员多少事业编？就凭这一点，布达拉的噶厦和尚们就不可能认老和尚的指定。

你老和尚确实是当年国民政府册封的，所以噶厦和尚们暗戳戳认，中央政府也不会说太多。等你老和尚嘎了，你指定的既不能坐床，又没得金瓶掣签，还想要布达拉的噶厦和尚认？

说白了，你要传承那就老老实实受中央政府册封，你不要传承那达赖一派自此决断呗，反正我们有班禅。

传统不是四大活佛么，藏区两个蒙区两个。那么蒙区两个为什么没了呢。11年的时候外蒙古还给那个九世哲布尊丹巴请回去当宗教领袖，12年还是13年没了也没说转世啊。

章嘉跑去了湾湾56年就没了，也没说转世

所以说没有那玩意也没什么大不了的

对于是否继续达赖转世制度，毕竟十四世达赖这个背叛行径在先，若是达赖体系自此中止，也不是不可以，比如清朝原先有四大活佛，分别是达赖喇嘛、班禅额尔德尼、哲布尊丹巴（外蒙）、章嘉（内蒙）四大活佛，其中哲布尊丹巴、章嘉已中止转世，而十世班禅与共和国共度波折和难关，一起坐过牢的情谊，“巅峰迎来虚伪的拥护,低谷见证真正的使徒”，后来对班禅体系的信任和支持力度是非比寻常的强，现在藏区真正的黄教圣地，不是之前达赖的驻锡地布达拉宫，而是班禅的驻锡地扎什伦布寺。

说到因背叛对活佛停止转世的惩罚，也不是没有先例。这就不得不说乾隆了，藏区佛教以前有黄帽和红帽之分，现在的黄帽活佛以前是少数派，更多是红帽喇嘛，但是乾隆五十三年至五十七年的廓尔喀之乱，羊八井寺的红帽活佛沙玛尔巴，勾结尼泊尔的廓尔喀人，洗劫了班禅的扎什伦布寺，事后廓尔喀被福康安狠扁了一顿后投降，而红帽活佛也被革除沙玛尔巴名号，并停止转世，红帽教徒被强迫转信黄帽派，羊八井寺也被改为黄帽派寺庙，自此黄教彻底成为藏传佛教主流。

但是乾隆这人还是太极端了，名声也不大好，所以让十四世自然死亡，然后重新选出十五世达赖，然后由十一世班禅担任十五世师父，这样对稳定藏区、内蒙，保持对外蒙影响力，这都是大有裨益的，西藏生存环境还是太恶劣了。

一，老和尚没几天活了，想控制转世，但没有法理，索性不转世。他不转，我们就要转。

二，老和尚转不了，其他妖魔鬼怪想转，所以我们更要坚持法理的转。

三，有人说干脆不转了，彻底断了。那样不好，你不转，有人会瞎转。

四，转不转，主要是现实的需要问题。什么需要？广大藏传佛教信徒的需要。

西方总拿达赖做文章无非达赖活佛的身份听起来有点子神圣而已，要我说对于这种明显恶心中国的问题外交部干脆就给整个大活，虎哥刀哥忽然冲进来，对着西方记者说，达赖你就是歌姬吧，来中国必须给你头套薅掉。视频在tiktok一传播，老外争相模仿。从此一提达赖就想到歌姬。

但凡世界上信这个藏民，看看从顺治开始，到国府逃台之前，藏区上层的各种权力斗争大戏。

只要不是信魔怔了的，都不会继续信的。。。

尤其是乾隆年间的事，你看完了你不唯物主义，你都理解不了，拉萨的操作。。。

那时候，境外这位所谓的佛爷也就没有啥威信了。。。

说实话，从道德角度，我还是比较佩服班禅佛爷这边的。

人家九世，为了抗日筹款累死，为了抗击英国侵略，也尽心尽力，为了团结拉萨，也没少受委屈。

可拉萨这帮贵族老爷们呢，好家伙，里通外国的没完没了内斗，还勾结英国人到处暗杀。

最搞笑的是，想暗杀别的摄政，或者活佛，近代拉萨的贵族老爷们不敢自己动手怕遭报应，反倒让英国人当工具人。。。

后来跑路之后，还和杀父，杀师仇人混在一起。。。

到底谁高尚，一目了然了。

1940年2月,国民政府派遣蒙藏委员会委员长吴忠信作为中央代表,赴拉萨主持第十四世达赖喇嘛的坐床典礼。吴忠信不仅监督了灵童认定的宗教仪式,还代表中央政府正式确认拉木登珠的转世身份。