了解过印乐法师，平时经常带着和尚种地、晒麦子，不开豪车，执掌白马寺多年一直很朴实，商业化很淡。

现在他成了少林寺的新住持，绝对可以带来大的改变，因为他既是全国人大代表，也是佛协要职，他既懂政策、又熟悉体制，而且是地地道道的河南人，和地方干部打交道也有分寸，压得住场子、稳得住局面，少林寺可能真的要回归正道了。

别的不说，光看这个大师的面相就顺眼多了，一看就让人安心。

说话慢条斯理，眼神平静，坐得住台，没那么多花活。

不像上一个方丈，一身正装却一脸淫邪。

这次释印乐法师正式接任嵩山少林寺住持，没开升座法会，也没大张旗鼓宣传，就这么悄悄地定了，这种大事，按过去的惯例，寺里得摆场升座法会、请媒体、放鞭炮，甚至还有人专门请来直播架设备。

但这次什么都没有，官方通报寥寥几句，安静得很，这风格，一下就和前任完全不一样了。

这对少林来说，其实是个很大的转折。

过去二十多年，少林寺一直是释永信一人打理，庙里的方向、资源、节奏，全靠他一个人说了算。

他不是没有本事，甚至可以说是极有手腕，把一个本该是清修地的寺庙，硬生生做成了一个文化企业。

全球开了四十多个少林文化中心，注册了六百多个“少林”商标，海外拿地搞旅游地产，搞联名、搞演艺、搞展览，一边做生意，一边打禅宗的旗号。

但你仔细想想，真正属于佛教的修行和信仰，在这几十年的“开发潮”中，已经被边缘化了。

游客看的是武术表演，信众看的是建筑和IP周边，僧人也被绑在了拍照、接待、演出的日程里。

一个本应以“空”为本的宗教场所，活生生做成了盈利中心。

而释印乐的到来，就是来改这个风气的。

这个人不是空降的。

他1966年生，河南人，二十岁不到就剃度出家，一步步从僧人干起。

他不是靠嘴说的，是靠实打实干出来的。

上世纪末，白马寺已经十多年没有住持，寺庙破败、人心不稳，香火散了、僧团也懈了。

他接过去，不靠投资、不靠演艺、不靠营销，就凭着一个信念，庙就是庙，人就是人，规矩就是规矩。

十年时间，他把白马寺整成了“中原第一清修样板”，僧团规矩清晰，佛事活动恢复正常，庙里的人一个个修得稳稳当当。

我去过一次白马寺，那时候他还在那边当方丈。

寺门不大，香火清淡，但里头一眼就能看出修为，没有喧闹、没有推销、没有导游举牌吆喝。

有个中年居士跟我说：“来这儿，就能静下心。”

我那时候没多想，现在回头看，那句话就是对印乐法师最实在的评价。

他上任少林寺后，说得很明确，三年内要逐步砍掉表演性质的项目，恢复僧人修行制度，重新建立“少林禅堂夜话”，把讲经制度常态化，而且是对外公开、不收门票、不搞表演，谁愿意来听都能来听。

这种做法其实挺难的，因为它跟过去那套“门票经济”完全反着来，不以流量为考核，不以人数为KPI，而是以“传法度人”为本。

这才是佛教真正的样子。

释印乐还明确说，要把过去庙里那些商业利润的一部分，用来支持僧团教育和庙内医疗。

什么意思？

就是和尚的修行、吃饭、看病、养老，不靠打工、不开直播，不出去“接待企业家”，而是回到寺庙自己养活自己。

以前的套路是赚钱优先，庙成了“盈利单位”，现在要调过来了，变成“修行优先”，钱是手段，不是目标。

更关键的是，他是全国人大代表，也是佛协要职。

他懂政策、熟机制，又是河南本地人，稳得住寺里的干部队伍。

这意味着他不仅有理想，还有操作的能力。

这不是那种“空谈清净、实则懒政”的假清修，而是一步步拿出制度的重建者。

他说的每一句话，背后都有路径和人脉能落地。

很多人担心，少了商业活动，香火会不会断？

我觉得不会，反而可能会更旺。

现在信众不是过去那种来烧高香求发财的人了，更多是想寻个心安处。

如果你庙里清清静静，和尚真讲法，佛法真管用，哪怕没广告、没包装、没直播，信众也会一传十、十传百地往这里来。

别拿游客量衡量庙的影响力，那不是一个维度的东西。

印乐法师上来，有点像企业换了CEO，但更像是一家老庙停下了过去那种盲目扩张、准备做一场“内部整顿”。

不是搞大动作，也不是改个招牌，而是重新问自己一个根本的问题：少林寺是做什么的？它是个文化公司？是个功夫景区？还是一座千年祖庭？

如果答案是后者，那现在，就是一次难得的“回炉重塑”。

印乐法师的节奏慢，但步子稳。

他不急着出政绩，不急着搞口号，而是从讲经、修行、僧团管理一点点来。

你看这次上任，没有升座仪式，没有鼓乐喧天，没有名人站台，就连发布也是半夜发的，通报干脆利落。

这种“没仪式感”的仪式感，才是真正的信号：少林要回归了。

说实话，这时候搞“静”，比搞“声大”更难，也更需要勇气。

释永信留下的那套系统化商业模型，不是谁都能推翻的。

现在印乐法师愿意从最基本的制度开始慢慢修，也许不会立刻带来收益，也不会立刻改变印象，但它是正确的事。

做正确的事，哪怕慢一点，也比错的事跑得快强一万倍。

有时候，一个庙是不是好庙，看和尚敲不敲木鱼不重要，看他有没有胆子不敲木鱼，先把庙里的杂音关了，再把“心”的声音找回来。

少林寺热闹了这么多年，是时候静一静了。

真正的千年古刹，不靠喧嚣维持名声，而靠沉得下心、站得住风雨的定力活下去。

释印乐来了，这一次，希望庙不再是“平台”，而真成“道场”。

这才是少林寺，真正值得信众走进来的理由。

得知他原来是白马寺的方丈，我就放心了。

讲一件我在白马寺发生的小事。

2024年年初我在河南旅行，在洛阳博物馆买了一件手链，到白马寺的客堂希望找到法师开光，当时我问开光多少钱，师父说不要钱，你把手链放在台上，于是我按照师父说的做了，师父在那里给我念了好久好久，我起身后觉得很感动，捐了20元香火。

为什么我觉得感动呢？因为我一路从五台山过来，想在显通寺皈依，客堂师父说现在正月太忙没空给我办皈依仪式，我去其他寺院想开光，必须在他们买手串。

只要白马寺啊，那么质朴，那么真诚，不要一分香火，给我念了那么久。

后来我带了那串手链一年，保佑我本命年顺利过去。谢谢2024年2月中旬在白马寺客堂的那位师父，祝您身体健康。

印乐法师我知道，会开挖掘机下地干活

外来的和尚好念经，这是白马寺的方丈。

印乐法师经常带着和尚们种地种麦子，种豌豆，种蔬菜，晒麦子，还有自己的拖拉机（种地用），没有豪车，也没有释永信的派头。

相比于少林寺，白马寺就真的没啥商业化行为了，这下少林寺风气能不能大改变，还得看后续发展。

要说完全不商业化也不可能，毕竟地方财政也需要，白马寺算是非常克制了。

白马寺门票35元是当地要收的，也没有升级5A景区啥的，里面卖水的都没有，有免费茶水和香，除了手串基本没别的商业化行为。

从风评来看，印乐法师是没有那些烂事的，白马寺除了手串类的，没啥商业化行为，游客对这地方好感度不错。

释印乐法师在白马寺的前12年（2003-2015），做了很多大事，让白马寺重现辉煌：

1 他主持完成了白马寺古建筑群的大规模修缮，让白马寺这个千年古刹重现庄严。

2 大规模整风，让僧团戒律重新规范起来，让白马寺的风气大为好转。

3 弘扬白马寺文化，创立“白马寺佛教文化研究会”。

4 做公益活动，大搞善举，帮助了很多灾区和贫困人员。

从上面几点看，印乐法师的能力毋庸置疑，特别是第二点，特别适合现在的少林寺。

释永信此前在少林寺执掌多年，少林寺商业化非常成功，但也带来了很多不好的风气。

这些风气，需要有人来整顿，不派一个压得住场子、信仰坚定的恐怕很难有成效。

同时，印乐法师肯定不是不会商业化，而是本身的理念不同，他主持工作后，少林寺的过度商业化问题，肯定能够有所缓解。

这是有利于少林寺尽快摆脱释永信事件影响的，但少林寺各种利益关系盘根错节，这工作开展起来也不是那么容易，整顿起来需要很长的时间，也需要过人的手腕。

有一个视频估计是实在没钱了他想向社会酬善金，于是寻求祖师爷意见，连掷九个圣杯。两广老表应该知道这个含金量。

但是这些视频都没啥流量。

直到有一天小孩累的道心破碎，在大殿一边磕头一边大哭，哞哞地哭。

又心酸又好笑的那种。

可能也是祖师爷显灵，这个视频火了，很多人关注到了，也有人表示愿意结善缘（我也是从这个视频刷到他然后点进主页看了其他视频了解个梗概）。

也不知道这小道士以后日子能不能好过些。

这两天刷到这个少林的事，牵扯的金额和所犯的事，跟这个小道士一比真的是讽刺。

只能说真是旱的旱死，涝的涝死。

白马寺是汉地大乘佛教的祖庭，又被东南亚大多数小乘佛教国家认为也是他们的祖庭，因为它是佛教东传的第一站，按时间来说就是所有东亚，东南亚国家的第一站。

白马寺里有东南亚国家合作捐赠的一座异域风格的建筑，曾经多年被很多游客误解，白马寺为了赚钱搞了个不伦不类的建筑，其实是被小乘佛教国家来认亲捐赠的。

按地位白马寺远高于少林寺，按现在的流量价值算，白马寺的ip价值也不亚于少林寺。

但印乐法师主持这20年，白马寺大概是国内所有著名寺庙里，商业化最低的一个了，是真正做到农禅并重了，印乐法师基本每年夏天都带着大家晒豆子，做农活，开挖掘机。

去过白马寺会有深刻体会，白马寺和印乐法师在周边的村子里威望很高，去玩的游客也时不时被送免费赠品。

PS: 汉代《四十二章经》刚传进来时候，严格来说是小乘经论，也就是说白马寺初建是小乘佛法的寺庙，这也是为啥东南亚佛教国家按时间追溯认为这里是祖庭的原因。后来大乘佛教在汉地发扬光大至今，所以现在白马寺也被公认为是大乘佛院。另外大家一定不要去纠结大小乘，割裂看待或者严格区别哪个才是正统，他们本身就是一家的。

现在本身就是末法时代，少林寺这事情非常复杂，也对汉地佛教的影响很大，或者说加深了普通人对佛教的误解。我建议大家即使不信仰佛教，也可以找来比如《心经》《坛经》《金刚经》《楞严经》或者其他经论稍微看一看，自己亲身去了解一下佛法究竟是怎么回事。

另外清净的寺庙其实不算少，我认为还是占大多数的，只是商业化的寺庙热度高流量大，带来的误解也就大，没热度的寺庙甚至没人知道。大家可以在地图打开当地搜一搜，有空去逛一逛你们当地不知名的寺庙，去体验一下。大部分是没有门票的，而且挺清净的。

收门票问题，白马寺接待两种人，佛教信徒和普通游客，普通游客是要给门票的，佛教信徒在白马寺办理了皈依证的信徒是免费进寺庙的，而且永久免费，我妈就有皈依证，我也有。

很多人谣传说印乐主持开路虎，这纯纯扯淡，他有个收割机倒是真的。我看评论区还有人说白马寺得和尚们天天大鱼大肉，这就更是无稽之谈了，因为白马寺是管饭的，每日早中晚全寺院僧人们都跟信徒游客们一起吃。你只要去就免费管饭不过需要自己洗碗筷，当然吃完就跑僧人们也不会管你，我去吃过中午的，就普通的青菜豆腐之类的还有米饭。疫情的时候不让堂食才取消了。

白马寺内是没有任何商业气息的，对信徒白马寺包办亡灵法事的，超度什么的，这些都是免费的。开光免费这事我看有人说过了，我就不提了，因为这本身就是基操。

僧人种地这事也是真的，因为你去了都能看到，都20多年了，真作秀做20年吗？晒麦子的季节他们也会在寺庙晒麦子。

据村里小道消息，印乐主持可能就是去维系下局面到时候还要回白马寺，毕竟直接让政府接管也不合适。

从白马寺的现状来看，我乐于相信印乐法师是得道高僧

只是这样一位高僧到了少林，念的经还管用吗。白马寺在洛阳城边种惯了红薯，少林的僧众可未必。

再者说，登封能接受少林变成白马寺一般只收门票卖卖手串吗，我看未必。

白马寺调到少林寺？ 属实降级了，犯错误了？

印乐法师从真正的天下第一寺白马寺方丈，被任命为少林寺主持，怎么总感觉像是被贬了一样。

少林第一高僧空接法师呢？

少林寺是曹洞宗子孙庙，空降主持意味着从元代开始的曹洞宗旧少林寺实际上不存在了。

空降这个主持不是升任或者降级。是救火去的。少林寺现在这情况，一般人进去了和进土匪窝也没区别。不是什么人都能镇得住。

我对白马寺印象还是很好的。

话说二十年前，做领队走河南全线，我问当地旅行社借了个导游证，去其他景点要不就正大光明进去了，要不就跟验票的哔哔几句再混进去。

唯独白马寺，门口一老僧验票，他看了看我的导游证，笑眯眯的说:“施主，请购票入场。”我说:“你看呐，我带着导游证耶！”他温和地说:“这断然不是施主的导游证，若施主定要坚持，不妨拿身份证核对一番。”说罢他闭目入定。

感觉这种事，好就是好，没有来由。尽管我补了30块钱，却发自内心喜欢这座千年古刹。

释永信确实贪腐，但我觉得他佛教庸俗化的路子还是对的。

反而是我不赞成佛教宗教化，认认真真搞宗教

往往会带来灾难……

印乐大师，在田间种地不算什么修行，现在才是你的九九八十一难。。。

很多人可能不知道白马寺，白马寺源于东汉，是中学历史书要学的中国第一个寺庙，是汉传佛教祖庭。

而据说印乐法师在白马寺搞的就是回归宗教的本身，和尚要清修，要种地种菜。

让印乐来主持少林，其实说明了国家的态度，宗教回归宗教的本身，不要越界，在中国，灵山也要有纪委。

你以为哭的是部分商业化严重的佛道两家吗？

错喽，你看下面这位是谁。

听我说，为人民服务的宗教才是好宗教。

理论上白马寺是十方丛林，少林寺是子孙丛林，也就是说白马寺的住持必须众僧推选，不能前任指定（印乐法师当年在白马寺就是空降，当然白马寺当年情况特殊，十几年没住持），少林寺的住持则是理论上必须师傅传徒弟，当年刘应成（现在已经不能叫释永信了，度牒追回了）就是以释行正的徒弟的身份继承大统的， 也就是说如果他没出事，法理上是应该让他的徒弟中选一个当住持。

印乐法师在洛阳当地口碑是不错的，出了名的不贪财。问题是这次还是空降，而少林众僧总的来说还是刘应成的徒子徒孙，不知到后续会不会大清洗，还有就是会不会把少林寺也从子孙丛林改为十方丛林（理论上这需要寺内所有正式僧人的同意才行）。

台湾那边，赖清德收拾党内政敌，郑文灿，唆使检调羁押禁见，全台都觉得郑文灿完蛋了，毕竟是癞子头亲自下黑手，而且郑文灿本身也的确不干净，桃园市长任内一堆问题。

但即便这样，民进党也没有开除郑文灿，因为在法院判决前，就不能认定郑文灿有罪。

按照民进党的党规，至少要判决有罪才能开除，民进党在赖清德的亲自施压下，特事特办，也就给郑文灿定了一个停权处分。

同样 还有另一个民进党内被癞子头打压的政客，高雄立委林岱桦，已经被确定起诉，这个不是大事，按规矩办，公职党权一切照旧。

玄慈方丈和叶二娘的事，也就是被六扇门羁押了，起诉定罪二审什么程序都没走完，但整个大宋，僧俗两界，已经全把他们废了。

跟宋朝人说现代司法程序，我自己都觉得自己好笑。

印乐接管少林寺，当他了解了少林寺的产业，释永信贪了多少钱之后，他从肉体到灵魂被深深的震撼了！

多年后落马，接受采访时他说：

这个位置谁来都一样。