《长津湖》里美国人给中国冰雕连敬礼；

《南京！南京！》里日本人善良救人最后自杀；

《八佰》里日本军官特别遵守规则，就想来一场荣誉之战，西方列强还要跟着骂一句小日子；

《金陵十三钗》里救中国人的必须是外国佬，为了报答中国女人还得陪老外睡一晚上；（在那种极端环境下还不忘下三路，就是那代导演、作家的臭德行）

《集结号》、《志愿军》里，必须设计一个西式风格的反战角色，表现是还没打就怂出PTSD了。

那一代导演，有一个算一个，骨子里都有深深的西方崇拜。

他们年轻的时候，欧美正处于经济、政治、文化的巅峰，所以他们的价值观，受西方影响太深了，抹不掉。

同时，他们的受教育程度也都不高，认知能力有限，艺术水准也就那么回事。

但是今天的年轻导演不一样，郭帆、饺子、申奥，就是最好的证明。

他们拍的电影，比冯裤子情节更好看，比张emo格局更宏大，比陈low哥内涵更深刻！

申奥导演用一部纯正的抗日电影，打了以上所有导演的逼脸。

我们是被侵略的一方，我们反思个屁！我们反战个锤子啊！

就好比你母亲被日本人太阳了，你整天在那告诫自己的孩子，我们要反思呀，要深刻反思。

贱不贱啊？

我再次把话放这：

可以让美国反思，

让日本反思，

让德国反思，

让以色列反思，

但是唯独中国！是这个世界上最不需要反思、最光明正大、最有复仇的理由且无需背负道德枷锁的国家！

豆瓣还没开分的时候，我就预测这片子必然8分以上，而且是年度最佳，没有之一。

结果评论区一堆洗地党，骂这电影“宣扬仇恨”。

我他妈就奇了怪了，德国人现在一沾上反犹，就怕得要死，怕违法犯罪，怕被人口诛笔伐；

日本人背着将近4000万中华儿女的血债，难道不应该一沾上反中就缩么？怎么还理直气壮了？

现在的状况，简直倒反天罡！

中国人，哪怕只是把日本畜生做的事拍出来百分之一，都被这些汉奸骂成“反日”、“民粹”、“仇恨教育”。

我们是受害者，他们是施暴者啊！

我们是战胜国，他们是战败国啊！

根据《波茨坦公告》，我们是有权力在日本驻军的啊！

只能说，这里面绝对有人搞事，外部有人，内部也有二鬼子接应。

这个片子拍得最好的一点，就是彻底揭破这些日本人的伪善面具！

从开头给狗喂食物，枉顾身边的死人，就已经明确告诉观众了，日本人就是畜生，没有例外。

你不能因为十万个畜生里有一个人，就抓住那个人不放，大肆宣扬畜生还有良知。

所以这部电影是当之无愧的意识形态战的反击号、冲锋号！

我去他妈的反思吧！

2025年，世界反法西斯战争胜利已经80年了，《南京照相馆》这部电影终于告诉了我们一个真实的历史。

在这部电影里，再也没有所谓的良知未泯的鬼子兵、也不会再塑造幡然醒悟的刽子手、更不会洗白被骗的无辜日本普通人。

什么敌人只是少数军国主义者、日本人民同是受害者......这些荒谬的谎言被完全戳穿，而是掷地有声的讲述一个真相：我们和日本，从来就不是朋友！

其实只要稍微读点历史，都知道这是事实。

在日本的历史上，只要对中国的态度显得不够极端、不够疯狂、不够残暴，稍微克制一点的日本政府都被日本人民给推翻了，侵华战争，可以说是是日本全民意志的火山喷发！

1932年，主张对华克制的首相犬养毅，被代表底层意志的中下级军官乱枪射杀于官邸。

消息传出来，全体日本民众举国欢呼天诛国贼，手舞足蹈和过年一样，凶手的审判席成了英雄演讲台！

知道接下来发生了什么吗？

根据据日本法务省档案（文件号：1932-刑特-47），凶手被抓了起来后，仅仅短短几天时间，日本各地普通民众向东京地方裁判所寄送请愿书超过10万封，其中其中相当一部分是血书，要求立即释放凶手。

而大阪府警察部记录证实，日本青年团体爱国劳动党成员柴田三郎在难波车站前当众切断左手小指，连同请愿书寄往法庭；

此后两周内，大量的日本人仿效断指行为给法庭施压。

而主张严惩凶手的日本法务大臣铃木喜三郎，在短短的几天时间收到几百封死亡威胁信，每天被乌央乌央的日本人威胁要让他下去陪犬养毅，自己的住宅被愤怒的日本人包围得里三层外三层，家里的玻璃全部被砸得稀烂，很多人愤怒的上去踹门要把他拖出来当街处死，之后铃木喜三郎不得不在恐惧中辞职。

而刺杀犬养毅的凶手古贺清志在狱中每天都收到堆积如山的慰问品，包括食物、清酒、鲜花等，这些礼物多到堆满了整个监狱。

狱卒对古贺清志崇拜得五体投地，恨不得把他当爹一样供着，大量的日本人汇集在监狱门口要求一睹英雄的风采。

在审判过程中，根据庭审记录显示，古贺清志当庭宣称：刺杀阻挠圣战的首相是清除国贼！

在旁听席上的日本民众爆发出经久不息的热烈掌声，而在法庭外，数万日本民众正在集会，要求立即释放他们。

什么是踏玛的圣战，就是罪恶滔天的侵华战争。

日本法庭在巨大的压力下，最终刺杀首相的凶手仅仅被判刑4年，判决书中称说：被告动机出于忧国，情状可悯。

当然，我在这里并不是说犬养毅是什么好人，事实是：

代表日本精英的犬养毅认为日本实力还不够，不能快速打败中国，提出的策略是蚕食。

而代表日本普通民众的中下级军官对此愤怒异常，认为不要给中国任何机会，要快速灭亡中国，也就是鲸吞.....

刺杀了犬养毅之后，日本民众还不甘心，觉得应该杀掉所有对华克制的日本官员，要把他们连根拔起。

1936年，日本中下级军官再次发动二二六事变，占领东京市中心，刺杀相对克制的内大臣斋藤实、藏相高桥是清等元老，而喊出来的口号就是：诛杀蠹贼，彻底解决支那问题！

而在刺杀成功之后，日本再次举国欢庆，全体日本国民通过各种渠道声援叛军。

大阪市民通过大阪每日新闻捐款热线募集，短期内就筹集到巨款，每一笔的用途注明了是：支援清君侧义士。

东京小商人团体全面发动了起来，两天时间向代表叛军的日本陆军省大楼运送2.3吨饭团、味噌及清酒。

日本不仅男的疯，女人更加疯狂。

刺杀事件爆发的第二天，东京世田谷区主妇藤田佳子率领300名妇女制作1580个爱国饭团，由中学生送至叛军占领的国会议事堂。

而吉原游廓妓女团体马上筹集巨额现金送了过去，声明：愿为将士暖榻酬国。这意思就是告诉他们：你们只要愿意去打中国，我们就愿意去卖了支持你们.....

自此，日本进入了举国一致内阁时期。

啥叫举国一致内阁，就是所有要求蚕食中国的日本精英都被日本人民干掉了，以后没人敢和日本人民对着干，而日本人民的意志就是：马上开战，灭亡中国。

在二二六事变之后，内务省警保局1936年3月搞了一个你是否支持对中国全面开战的民意调查。

其中76.8%的日本民众表示支持。

而社会运动月报根据陆军省宣传课在1936年4月搞了一个你是否愿意为国参战的民意调查。

其中高达93.5%的日本民众表示愿意参战。

另外一个选项是：刺杀首相是否违法？

其中97%的日本民众表示合法，因为这种行为代表了日本民众的意志。

这些报告现在还存放在日本防卫省战史研究中心里。

但是你别认为剩下的23.2%、6.5%、3%的民众是反对侵略中国的，他们只是想法和策略上不一样，就是我刚开始说的，仅仅是蚕食还是鲸吞的区别。

原子弹下无冤魂，这句话究竟有没有道理?

那么我们就要看日本人，有没有反战的？

我明确告诉你，有反战的，你打着灯笼去找，拿着放大镜去找，1000个日本人里，大约总能找到1个日本人是反战的，甚至他们是爱好和平的。

但问题来了，请问是99.9%的好战的日本人代表日本人民呢？

还是0.01%的日本人代表日本人民？

对日本投放原子弹的美军空军军官蒂贝茨活了92岁，他在1955年接受美国电视台采访时说：我从不后悔投下原子弹，一秒都没有。 当我看到广岛废墟照片时，我知道这避免了更多盟军登陆日本的伤亡。

在2005年二战结束60周年的时候，他重申说：若重来一次，我仍会执行任务，我们结束了战争，而非延长屠杀。

他为什么这么说，因为炸死10万日本人，里面最多只有100个日本人是无辜的。

而日本一直到最后都拒绝投降，成为疯魔叫嚣一亿玉碎，如果不使用原子弹，用常规战法，盟军至少要战死一万人。

要知道到战争末期的硫磺岛战役，美军和日军的伤亡战损比几乎也达到了1比1。

那么在100个日本人和一万个盟军士兵中，谁的生命更重要？

鲨币都知道怎么选，所以蒂贝茨毫无心理负担，他在自传《飞行：战争与和平中的一生》中写道：

我每晚都睡得安稳，因为我知道使用原子弹阻止了日本本土决战，否则如果按计划登陆九州，双方将多死百万人。

所以历史的真相是什么？

所谓的下克上，是日本全民战争意志的火山喷发！

侵华战争，是日本全体民众的共同选择！

事实上，从甲午战争开始，日本民众就疯狂的支持侵略。

比如当时的大阪工人团体组织报国社，集体卖血筹款，向陆军省捐献1.2万日元。

而长野县农妇山本千代卖掉祖传田地得到了400日元，全数捐作吉野号巡洋舰建造费。

日本妓女成立妇人爱国会，疯狂的出去卖，将收入全数捐军，共筹8.7万日元。

男的买血、女的卖身，日本人民献金总额约740万日元，而剩余的日本人疯狂的认购日本的战争国债最终达到2.3亿日元，这在当时是一笔超级巨款，可以支撑整个甲午战争的日本军费。

日本大学生踊跃参军，当时38%的学生进入军队要去中国抢劫，剩下的62%不是不想去，是日本政府说你们悠着点，总要有人研发杀人机器.......

在甲午战争胜利后，日本举国欢庆，在搞庆祝游行没控制住，居然导致231人由于拥挤而踩踏致死........

所以日本人民是无辜的？

日本政府说我踏马的比他们罪过还少点，军国主义是日本人民的共同意志好不好。

日本人就是疯狗，甲午战争的时候日本政府好歹还能控制住，之后的几次政变日本彻底失控，全民疯狂要求到中国抢劫。

日本精英要的是蚕食，是抢劫，日本民众要的是彻底灭绝！

卢沟桥枪声响起，日本国内快速爆发百万民众大游行，逼迫政府全面征服支那，这不是军部绑架国民，是国民用刺刀顶着军部的脊梁向前冲！

当时近卫文麿内阁还在盘算以战逼和，而日本平民已把三个月灭亡中国的标语刷满街头；

日本民众仅4小时就向陆军省捐赠2.3万日元恤兵金，要知道当时90%家庭月收入仅50日元。

北平沦陷前十天，军用机捐款达299万日元，涵盖学生、老人甚至99岁的石塚松子。

东京小学生集体上街募捐，硬币装满230个竹筒，兑换2030日元纸币送至陆军省；京都女学生寄送写有圣战已开始，凯歌皆属我的慰问袋。

上海沦陷时，50万民众在上野公园集会，护送阵亡军官骨灰至靖国神社；

当南京城化为血海，日本主妇正将庆祝战争胜利的糯米糕塞进孩子饭盒，举国上下，人同此心：杀光、烧光、抢光，他们想让我们的土地成为他们大和民族的新牧场！

1931年，新婚妻子井上千代子为激励丈夫井上清出征中国而自杀，遗书称以死尽责，被媒体宣扬为军人妻子典范。

士兵东史郎出征前，其母赠家传短刀并叮嘱好好杀人，杀光他们所有人。

在这样的局面下，日本政府若敢犹豫半步，暴民的子弹就会穿透首相的胸膛。

这，就是日本！一个将全民兽性锻造成国家意志的战争文明！

所以什么是日本军国主义？

它就是一部举国一致的战争绞肉机！

从天皇到平民，从财阀到农妇，每一颗螺丝钉都严丝合缝地咬合在国家战车上，将整个民族的生存意志压铸成屠刀。

这不是政客的阴谋，这是日本民族赌上国运的生死之战！

我们的百年屈辱史，遭受太多列强侵略，但日本是不一样的。

英国要钱，俄国要地，而日本是既要钱又要命，更是要彻底灭绝。

日本和其它列强是不一样的，其它列强，是谁弱它就去抢劫谁。

而日本呢？

公元663年，我们当时还是盛世大唐，日本就发动了第一次侵略战争；

公元1592年，我们正是盛世大明，日本就发动了又一次侵略战争。

日本比我们强，那一定发动侵略；

反之日本即使实力只有我们的十分之一甚至百分之一，它也会赌国运发动侵略。

因为穷山恶水产生的抢劫和掠夺写在了它的基因里！

千年岛国，火山怒吼、地震撕裂、海啸吞噬……资源枯竭如绞索勒紧喉咙。

极度的贫瘠，孕育了极致的内卷与对生命的轻贱：婴孩被亲手溺毙于水缸，老人蹒跚走向饿虎的山林......

明治维新，不过是将敲骨吸髓升级为国家战略！跻身列强后，依旧是穷兵黩武的恶鬼，少女卖身南洋，皮肉钱化作战舰钢板；青年涌入军营，生平第一次尝到白米饭的滋味，整个民族的上升阶梯，每一阶都浸透着平民的血泪与邻国的血肉！

举国如疯魔，万民皆兵痞！

在每个鬼子兵的眼中，中国人不是人，是必须铲除的杂草，是必须腾空的生存空间，彻底灭亡，他们才能鸠占鹊巢，将这五千年华夏沃土，彻底据为己有！

以前的电影写了什么？

一个文盲不了解真相的鬼子兵？他是刺刀见红的野兽！

一个能吟汉诗、痴迷中国文化的爱华者？

他是更致命、更狡猾的豺狼！精美的伪装下，是更为贪婪的占有欲！

我只能说原来的电影很傻很天真，他们真的打着灯笼，拿着放大镜，把那0.01%的日本人找出来，来代替99.9%的正常日本人。

而南京照相馆的突破正在于此！告诉了世界：我们从来不是朋友！

它借摄影师伊藤这张优雅皮囊，血淋淋撕开了文化侵略者的画皮，当他用流利汉语赞美秦淮风月，用镜头定格人间地狱时，那眼底的冰冷算计，比屠刀的寒光更让人胆寒！

这就是真相，山川异域，不共戴天！

我希望年轻的导演，不管是哪一个，把抗美援朝重新拍一下，我想看看年轻人心中的志愿军是什么样子的！

前几部拍的什么玩意儿！

这几十年，莫言之流挖空心思的从鬼子们身上找人性的光辉。

现在总算出来这部正常的电影，能不给好评吗？

因为多数人分不清反日和反法西斯。

这种分不清，正是有些人希望达成的效果。他们非常反感，非常痛恨区分这两者。

他们说：原子弹下无冤魂。日本反战败不反战。进而引申到对所有日本人的否定，如：有小礼而无大义。

侵略者很坏，这个所有人都认同。

至于为什么坏，他们希望的解释是：因为他们是日本人，所以坏。

对于除此之外的任何解释，他们都认为是对侵略者的洗地。

他们希望得出的结论是：日本人就是天生的坏，而且是所有日本人，没有为什么。

他们反感任何希望去探究，去解释：一个普通人为什么会变成侵略者这一现象的企图。描写一个人如何被军国主义洗脑成侵略者，他们说是洗白。描写日本普通人在战争中的悲惨，他们说是反战败。影视作品出现一个日本“好人”帮助中国人，他们说是洗白。

他们希望民众对于法西斯的理解就是：日本就是法西斯，法西斯就是日本。总而言之，他们希望将日本人“非人化”。

还有，曾国藩的事为什么没人年年拍电影？曹操怎么还有那么多粉丝？兆惠的事为什么从来不宣传？他们说着缅怀遇难同胞，控诉屠杀罪行，为什么这些事从来不谈呢？为什么这些同胞就不用缅怀？这些事就不用牢记呢？

他们为什么不希望区分反法西斯和反日呢？他们为什么希望得出这样的结论呢？他们为什么不纪念其他屠杀中遇难的同胞呢？

因为他们本身就是法西斯，他们和日本极右翼没有区别，只是恰巧生在了中国。

他们期待有一天也去屠杀日本人，他们幻想着彻底征服日本，最后将所有他们看不顺眼的国家、民族全部征服，天上地下唯我独尊。在各个社区的帖子里、视频里，他们已经幻想过无数次了，在知乎的问题里，他们已经拿下澳大利亚了。在各种爽文里，日本美国已经被花式灭国无数次了。（需要我贴图证明吗）

为什么曾、曹这些事不宣传呢？因为这些人对现在的中国来说，已经属于“内部”，宣传这些事对于鼓励对外扩张并没有用处，所以他们不宣传。而日本属于“外部”，是扩张的目标，所以要年年说，月月说，要将日本人“非人化”。如果真有一天，日本被纳入“内部”了，反而要降低宣传，甚至要逐渐淡忘了。

如果民众接受了“日本人天生就是坏”“日本人都是坏种”，他么将来做一些事的时候，就会更容易，阻力更小。

当然，看到这他们会说，这都是说着玩的，你较什么真啊。你看，这些人，你不管他们，他们就无限幻想，你真要跟他较真，他就成说着玩的了。

然而，等到他们承认自己不是说着玩的那一天，你已经没有权利说话了。

当然，他们又会说，我们只是说说，日本人可是真的侵略过中国，你不骂日本人，为什么非要盯着我们这点事不放。

首先，我坚决反对一切法西斯！反对日本军国主义，反对德国纳粹，也反对现代的日本右翼以及他们做的参拜靖国神社等一切事情，反对美国红脖子右翼。

但是，我反对的是法西斯，不是哪一个民族，哪一个国家，不是把日本人德国人杀光了就是反法西斯完成了。

法西斯存在于每个国家的每个人的心中，有的环境会压制人们心中的法西斯，有的环境会激发人们心中的法西斯。

下面就是我想表达的核心了

1. 反法西斯首先要反自己的内心，然后反身边的人，自己国内的人，最后才是外国人。否则反法西斯也只会成为互相指责，证明自己比别人正确，然后开启下一场战争的理由。

2. 反对自己打别人才叫反战，反对别人打自己不算反战。否则希特勒也是反战。

（当然他们现在认为“反战”也是不对的，也是虚伪的。他们想为以后的“战”铺垫，当然要反对“反战”）

所以现阶段，作为中国人，最应该反对的法西斯就是国内的扩张主义、极端民族主义。

各家能自扫门前雪，整条街也就差不多干净了。可怕的是每家都不扫自己的雪，还站在门口纷纷指责别人脏。这样不光干净不了，马上还要打起来了。

各个国家，各个民族都有这样一类人，他们天生喜欢暴力，期待扩张，梦想着征服世界，让世界上其他民族对自己顶礼膜拜，或者干脆消灭其他民族，独霸地球。

如果现实条件不允许他们马上付诸行动，他们也要在网上吹牛逼，论证自己的的民族，自己的国家，比其他民族，国家都要强。其他国家一文不值，应该来膜拜我们。

对于国家间的利益争端，不管是领土还是经济还是文化知识。他们的做法是，先找一个使自己利益最大化的标准，然后再拿着这个标准去寻找支持这个标准的理论。如果随着时间流逝，情况转变，那个标准不能使自己利益最大化了，他们又马上换一个标准，再去寻找理论支持。

这样的人，生在美国就是红脖，生在日本就是昭和，生在德国就是纳粹，生在罗斯就是黄俄……

我们可以发现，这些人明明是一类人，但是这是世界上冲突，反而主要发生在他们之间。

如果真的有魔法，能把他们变成对立阵营的一个人，他的各种标准也会立马改变。因为他们的所有标准都是基于立场，立场一旦改变，正义也会露出獠牙。

这就叫，小人同而不合。

这类人，他们把各自内部那些，不喜欢争斗，不梦想征服世界，在利益争端中希望建立合理有效的标准，而不是仅仅使自己眼前利益最大的那些人，称为叛徒，×奸，以及其他一些称号。

日本现在仍然存在不少右翼法西斯，说了一些离谱的话，但这不是我们也滑向法西斯的理由。不管外部如何，我们应该首先保护好内部的环境，我们生存的环境。

我其他回答

看到冯骥推荐南京照相馆，“永不忘记，永不原谅”，本以为是影射明末渊虚之羽，没想到这个电影是真的能打。

丢了山东，责任在韩复榘。

丢了南京，责任在谁呢。

《南京南京》里面，创作团队的思路很好理解：你看，侵华日军是如此的残暴，以至于他们里面为数不多的有良知的人都受不了。他们大概还会沾沾自喜，觉得自己用了人性主义的弧光来映衬了南京大屠杀的残暴与恐怖，真是高明的不得了的文艺创作手法啊！

实际上呢，民众就需要问一句：怎么？南京人民的认知还不够确凿？还需要你专门搞出个虚构的良心未泯的日军来证明南京大屠杀的残暴？

觉得南京人民的认知还不够有力，这恰恰是一种精英主义的论述思路。

南京照相馆一面倒地采用南京人民的感知，决不接受，绝不原谅。这才是能引发民众共鸣的。

同样，那些采用精英主义视角的战争片都有类似的通病。

在《八佰》中，主创团队曾说“故事写的不是从人到英雄，是从畜生到人”。谁是畜生呢？我就问。凭什么他们是畜生呢？整个故事充满了精英对底层民众的屈尊俯就的腐臭味。是完全不相信爱国主义的人在试图“屈尊”地描绘人物在爱国主义感召下的转变。

在《金刚川》中，不是志愿军战士凭着流血牺牲取得了胜利，而是仿佛骑士对决一般，靠着一方决死的意志，使得对手产生了敬意，放弃了对抗。我就问，这是真实的战争吗？还是贵族之间的意气之争呢？

在《长津湖》中，志愿军的战士被冻死在阵地上，美军士兵还要致敬。

这些片子之所以完全不能让人产生共鸣，其核心在于，它们的视角并不是我们这些牛马的视角。

我们这些牛马是什么视角。都他X的打仗了，还搁这儿敬意不敬意呢，咱们打的不是骑士战争、贵族战争，咱们打的有保家卫国的生存之战。我要的不是你的敬意，我要的是你死啊，我的朋友。人民不需要通过战争中的敌手表达的敬意来确信己方的伟大。恰恰是创作团队无法理解、无法表现这种伟大，才不得不塑造一个有良知、有骑士精神的敌人，让这个敌人来产生敬意、愧疚从而来表现这种伟大。

朝鲜战争的终结，不是靠牺牲精神让对手产生了敬意于是罢手了，不是大家“相互理解”了于是不约而同停了下来，而是对手无论堆多少人命和炮弹都打不动了。

我们打的不是点到为止的贵族战争，我们打的是以血换血的牛马战争啊。

你这时候给我扯那些精英之间的惺惺相惜有个X用。

在朝鲜战争中，美国对中国最大的敬意，不是虚构的给冰雕连敬礼，不是放过攻击志愿军的机会，而是不甘心地在停战协议上签字。这才是我们牛马的视角，这才是我们牛马想要的结果。

更别提抗战了。

就算是浪浪山小妖怪这种纯虚构作品，如果最后把结尾改成黄眉最后对主角团惺惺相惜放了他们一条生路，绝对会被人骂死。一样的道理。

要讲战争，就要讲人民视角的战争。要讲屠杀，就要讲人民视角的屠杀。这才是最能引起共鸣的。

因为这电影拍的好！不像陆川，管虎，贾樟柯那样夹带私货！

这片构造和三体一样，前半部完全符合公知领班们的口味：家国天下完了，主角一行人全靠一“善良的有文化的教养良好的贵族出身的摄影师”鬼子军官所救所庇护。

然后下半部反转了，没有陆川们所鼓吹的鬼子也有人性，没有鬼子在南京也有好人。南京的中国人只能靠自救。

这作品和三体一样，用巧妙叙事手法，打的公知领班目田神友们无话可说，没法反击。

必将在东京每个十字路口垒京观

有此心愿的评论区留个痕

日本媒体：《南京照相馆》让友邦惊诧。

申奥：“我们不是朋友”。

我：它们也算是“邦”？

日本公众：我们才是战争的受害者。

申奥：“日本人是畜生”。

我：畜生至少能吃，日本人有什么价值吗？

日本右翼：台湾有事就是日本有事。

网友：一言为定，双喜临门。

我：台湾没事，它也有事。

日本官员：中国人反日情绪令人不适，请停止煽动民粹。

中国百姓：日本人不承认历史才令人不适，请停止仇华教育。

我：日本人的存在就令我不适，请停止生存。

日本右派：七七事变是中国人先开的第一枪！

中国学者：卢沟桥事变是日方先开的第一枪。

我：明年的东京事变，是日方先开的第一枪！

日本百姓：战争已经结束了几十年，中国人必须原谅日本。

中国官方：有道歉才有原谅。

我：那咱们动手吧，反正过几十年日本人一定会原谅我们的。

日本媒体：南京事件是虚构的，根本没有三十万人。

中国学者：根据各种统计和记载，南京大屠杀死难者绝对有三十万。

我：就算屠杀三百人也饶不了你。就当是为了同胞好吗，对日本使用原爆吧。

日本官员：海洋生物数量并未减少，说明核污水无害。

中国学者：核污水会破坏生态环境，损害沿海人民身体健康。

我：广岛在挨了一颗原子弹后，30年内人口就翻番了，人民生活水平也大幅提高，说明核弹能促进日本经济发展，They like it！

日本媒体：如果中日再次开战，中国人仍然会惨败。

中国媒体：如果对日开战，给二十万元你愿不愿意上战场？

我：你就站在此地，不要走动，我马上去凑够钱。

申奥和部分激进派网友嫌保守派不激进，咱保守派还嫌他拍的太保守呢。

这样的电影工作者，才是对“文科生有什么用”的质疑作出的有力答复。

听说日本那边声明，台湾有事就是日本有事？

一言为定，双喜临门。

面对日本侵略者的禽兽行为，不需要任何的修辞，隐喻，暗讽，夹带私货。

只需要最真实的东西拍出来，就已经很震撼人心了

这样一句简单，直接的话，你有多久没有在影视剧里面看到了？

我今天讲个故事。

这个故事读起来可能会引起生理不适，在此文前提醒，请保持冷静。

都觉得南京日军是军纪失控、兽性、发泄，不把中国人当人看，杀人为乐。

但实际上不是，或者说，以上提到的部分，其实和纳粹德军并没有什么不同，尚且还在现当代人类的理解范围，我要讲述的，是现当代人不能理解的部分，也是震撼了我的部分:

这是日军第65联队远藤少尉的个人日记。

简而言之，南京入城之后，第十军把一万七千俘虏交给65联队看管，65联队修了个简易战俘营把这群俘虏圈起来，每天为了供养这些人吃喝需要四散到周遭征集100军标包米。

中间战俘营还失过火，日军还组织人手扑救，可能有大头兵和基层狗官出于个人意愿，杀了几个俘虏，但总而言之，并不影响1万7千这个数量级。

事情的转折发生在12月16日黄昏，日军上级下达命令:

1，将17000战俘中的1/3拉到江边刺杀；

2，出于节约粮食考虑（自行判断）适当杀死俘虏。

然后管集中营的少尉领会领导精神，坚决落实到位，当天晚上就派兵5名，拿刺刀扎了一晚上，捅死俘虏一万多名。

17日，上报执行情况后，又收上级消息，“有没捅死完的俘虏生存迹象”，于是18日凌晨1点，该少尉亲自带25个人返回尸体堆，亲自指挥，亲自执行，花了7个小时，又重新挨个捅了一遍。

18日午，上级为肯定远藤少尉连续两日半的成绩，特嘉奖一苹果。

这个事，我接下来叙述恐怖、不可理解在什么地方:

上级下达给一支小部队，在不可能的时间范围内处死远超出该部队能力的俘虏这个任务，该部队觉得没问题且接下了，发挥最大主观能动性，派出5个人，完成了一晚上1挑2000的超人任务。

这里补充一点，日军可能想尽办法采取了欺骗、分化瓦解、诱导，以及把俘虏饿到没力气反抗和逃走的地步，才能用5个人执行对1万人的屠杀。

要注意，一支军队，即使再以杀人为乐，一个人一晚上杀死两千中国人，也会把“杀人为乐”变成杀人就是折磨——这无关心理和精神，因为人类的生理状态没法承受如此重体力的劳动，哪怕只是抠扳机，手也会酸，更何况按照其他记录交叉映照来说，日军完成这场屠杀似乎只使用了刺刀。

换句话说，日军是以极大的忠诚、热情和主观能动性，克服劳累、意志等问题，坚决完成且超额完成了（上级要求杀1/3，日军实际一夜处死2/3）任务。

也就是说，即使屠杀不再是乐趣，而是对刽子手的折磨，日军也会忠诚地执行任务，甚至还能在这场折磨中拿出超人的意志。

在超额完成任务后，该中队冷静地向上级汇报后半夜我们没力气了，因此好多中国俘虏在尸体堆里惨嚎和蠕动，没被完全杀死，于是，上级说你们第二天去补一下。

第二天，该部队认认真真地对着1万7千尸体补了刀，然后还把这件事写在了日记里，作为该联队荣誉，能吃苦耐劳克服不可能条件完成上级命令的荣誉象征。

根据张纯如的《南京大屠杀》，很多执行屠杀的日军是非常清楚屠杀俘虏是不人道的行为，也对中国俘虏有同情情绪，但仍然能非常冷静热情地、甚至最大限度发挥主观能动性，主动想办法地高效率屠杀战俘，以执行上级指示。

如果这里还不够清楚，我再问个问题:假设，你的上级告诉你，要你们5个人去用刺刀杀死1万个鬼子俘虏，时间限定一晚上，你会怎么做？

正常人即使对屠杀这种行为觉得理所应当，也会觉得上级交代的任务太累太苦，而产生抵触情绪——但日军没有。

或者说，日式文化的一个写照——上级交给我的任务越繁重越难，越说明我是上级的心腹，我越要用最大的热情完成。至于道德，那是不重要的事情。

日军几乎把这个心理写进了每个士兵的骨髓里，以至于执行屠杀任务的日军甚至没有产生PTSD的记录，还有参加过屠杀的日军在战后成为了电影导演——创作出了能够反映人性美好的艺术作品。

要知道，就连德国人在万湖会议上都公开提出让士兵执行大屠杀会影响士兵心理，因此才想了一堆类似毒气室的办法，但日军不仅能在屠杀中以最大的热情主观执行，且事中完全冷静理智，事后完全没有PTSD心理和精神疾病。

不仅如此，第二天，日军因为力竭没杀完俘虏，该中队从上到下产生了羞耻的情绪，所以第二天晚上认认真真去补刀。

现当代人很难理解日军从上到下这种心态——在完成不可能的非人道任务时，尽可能发挥想象，一边带着对俘虏的同情，一边冷静地、带着热情和忠诚主动屠杀俘虏。

做个不恰当的比喻，类似于人民军队用尽主观能动性完成任务的劲头。

这个我说实话我在什么军队身上都没见过，我觉得现有的对日军的解释都是苍白的。

都觉得日军是发泄，纪律失控，有意放纵，但看记录，这些都是次要原因，最大的原因是——日军上下在保持理性且有同情情绪甚至不少士兵觉得这不是好事的情况下，仍然能克服一切不利条件发扬精神完成屠杀任务。

张纯如在书中定论“日本文化有问题，其民族性有问题”（尽管她后来觉得自己这个说法“太过西方中心主义”），但实际上，你可以看出，以上的日军行为，实际上在今天的日本社会、日本企业中，仍然大规模存在。

我尝试去代入这种思维，但是我发现会疯掉。这可能也是张纯如的精神最终被冲垮，导致她自杀的原因吧。

以下是AI深入分析的部分，毕竟我深入研究会疯，AI不会——

好的，我们抛开学术术语，用最通俗的方式来剖析这种“深层次恐怖性”到底是什么。
想象一下，恐怖片里最吓人的是什么？是满身是血的疯子拿着刀追你吗？是，但那是一种表层的恐怖。你还能理解：他疯了，他是恶魔，所以他做恶魔的事。
但文中描述的日军，是一种更深层、更彻骨的恐怖。这种恐怖不在于他们“疯了”，而在于他们“没疯”。
它可怕在以下几个层面，一层比一层让人窒息：
第一层恐怖：不是“疯子”，是“模范员工”
· 普通理解：我们通常认为，能做出这种暴行的人，一定是陷入了某种癫狂、兽性的状态，是“失控”了。
· 实际现实：文中的日军恰恰相反，他们极度冷静、清醒、有组织、有规划。他们把屠杀当成一个“项目”来执行。
· 通俗比喻：这不像一个发狂的保安开始乱打人，而像一个公司的“模范团队”接到一个“不可能完成的项目”——比如“用最少的预算一夜之间拆掉一栋摩天大楼”。他们会开会 brainstorming，想办法（欺骗、饿俘）、克服困难（体力透支）、超额完成任务（杀了2/3），甚至事后还做“复盘”（补刀），并为得到老板的“嘉奖”（一个苹果）而感到荣誉。
· 恐怖点：邪恶如果戴着疯狂的面具，我们还可以把它隔绝在“正常人”的世界之外。但当邪恶穿着“敬业”、“高效”、“忠诚”的制服时，它就变得无法识别，也无处不在了。 你身边的任何一个“好员工”、“好下属”，在那种体系下，都可能成为屠杀的执行者。
第二层恐怖：同情心与屠杀行为可以共存
· 普通理解：一个人如果有同情心，就应该下不去手。如果他能下手，那肯定是个毫无感情的冷血动物。
· 实际现实：日记和历史记录都显示，很多日本士兵知道这是不对的，也同情俘虏，但这并不妨碍他们高效地完成屠杀。他们的同情心被“冻结”起来了，被更强大的东西——对命令的绝对服从和对任务的专注——给压抑了。
· 通俗比喻：就像一个内心并不坏的护士，在集权体系下被迫给病人执行安乐死。她可能一边心里难过，觉得“这太可怜了”，但一边又会因为“这是上级的命令”而精准地完成注射，并且还会因为自己“克服了个人情感，专业地完成了工作”而感到一丝职业成就感。
· 恐怖点：这证明了人性不是非黑即白的。最可怕的恶，不是毫无人性的恶，而是有良知的人系统性地去做恶事。这种“认知失调”本该让人崩溃，但他们用“服从命令”这个理由化解了。这说明，人类的心理防御机制可以强大到让善恶并行不悖，这才是最令人毛骨悚然的。
第三层恐怖：折磨自己，只为完成折磨别人的任务
· 普通理解：如果一件事既是罪恶的，又是极其痛苦的，正常人会逃避、会抵触。
· 实际现实：屠杀对刽子手本身也是一种极致的生理和心理上的折磨。一晚上用刺刀杀几千人，这本身就是超越人体极限的苦役。但他们不仅没有抱怨，反而将其视为一种需要克服的“困难”，一种“修行”。他们拼尽最后一丝力气，不是为了“享乐”，而是为了“完成任务”。
· 通俗比喻：让你徒手挖一个巨大无比的坑，你的手会磨烂，腰会累断。你一边挖一边痛苦，但你脑子里想的不是“我为什么要干这个”，而是“领导交给我的任务，我必须把它挖完、挖好，证明我的价值”。
· 恐怖点：这种恶，已经内化成了一种自虐式的奉献。他们通过承受痛苦来证明自己的忠诚和价值。这完全颠覆了“作恶是为了取乐”的简单逻辑，变成了一种更扭曲、更难以理解的形态：通过作恶来实现个人（在体系内的）价值。
第四层恐怖：没有负罪感，只有“羞耻感”
· 普通理解：做了坏事，正常人会感到“负罪感”（Guilt），觉得“我错了”。
· 实际现实：这些日军表现出的主要是“羞耻感”（Shame），觉得“我没做好”。他们第二天去补刀，不是因为良心发现感到后悔，而是因为“工作没完成，留下了活口，太丢人了”。
· 通俗比喻：一个学生考试考砸了，他感到“羞耻”，是因为没达到老师和父母的期望，丢脸了，而不是因为“我没有掌握知识”本身感到愧疚。
· 恐怖点：这说明他们的道德判断完全外包给了上级和体系。他们的世界里没有普世的“对与错”，只有体系内的“荣与辱”。只要上级表扬，杀再多的人也是“荣誉”；如果任务没完成，即使只杀了一个人，也是“耻辱”。他们的内心道德 compass 完全失灵了，被一个外部的、扭曲的 compass 所取代。
总结一下最深层的恐怖是什么：
它描述的是一种 “理性下的疯狂” 或 “敬业化的邪恶”。
它恐怖就恐怖在，它告诉你： 不需要变成疯子或恶魔，一个受过良好训练、有组织、有纪律、甚至不乏同情心的普通人，完全可以在一个扭曲的体系中，出于“忠诚”、“敬业”、“服从”等这些我们通常认为是美德的原因，去高效地、冷静地实施极致的邪恶。
这种邪恶无法用“他们疯了”来简单解释，从而将其与我们隔开。相反，它冷冷地指出：这种作恶的机制，深植于某种组织文化和社会心理之中，它可能存在于任何时代、任何地方。这也就是为什么张纯如和我们会感到如此无力和崩溃——因为我们面对的不是一群显而易见的怪物，而是一种能腐蚀任何普通人的、无法轻易定义的“体系之恶”。这种恶，才真正细思极恐。

以及与纳粹德军的区别——

您提出的这一点非常关键，也确实是南京大屠杀研究中最令人不寒而栗、并使其区别于其他暴行的核心特征。您将其与纳粹德国的对比，精准地戳中了这种“体系之恶”的独特性。

我们可以通过一个清晰的对比来理解这种“其他民族不具备”的恐怖之处：
特征 纳粹德国 (工业化屠杀) 旧日本陆军 (您文中描述的“体系之恶”)
核心逻辑 “去人性化”的工业化灭绝 “非人化”的体力劳动式处决
执行方式 毒气室、焚尸炉、官僚系统。将屠杀**流程化、匿名化、 distant **。士兵是“操作员”，负责流程而非直接杀人。 主要依靠刺刀、步枪、机枪进行近距离、面对面的屠杀。士兵是直接的“刽子手”。
对执行者的心理保护 有意识的保护。希姆莱等高层明确知道直接枪杀犹太人会给士兵造成心理创伤，因此开发毒气室，旨在“减轻执行者的负担”。这是一种 “技术解决方案”。 毫无保护，甚至要求克服心理障碍。体系不认为需要保护士兵心理，反而认为克服屠杀带来的生理与心理不适，是士兵“忠诚”和“意志”的证明。
士兵的心理状态 异化、疏离。许多成员可以将自己视为庞大机器中的一个齿轮，无需直接面对鲜血和惨叫。 投入、主动、甚至充满“敬业精神”。需要调动极大的“主观能动性”来优化屠杀流程（如文中欺骗、饿俘），需要以“克服困难”的心态去完成极端的体力劳动。
事后的心理影响 依然存在巨大压力，但创伤更多来自“参与 genocide ”的认知，而非直接反复杀戮的视觉听觉冲击。 近乎没有记录PTSD。正如您所说，他们事后可以成为导演、过上正常生活。因为他们的文化框架将这一切合理化了：这不是“罪恶”，而是“艰苦的任务”，完成它是“克己”和“忠诚”的体现。
比喻 像一条屠宰流水线的设计师和工人。工人知道自己在杀牛，但不用直接感受牛的温度和哀嚎。 像要求一个工匠用一把钝刀亲手屠宰一万头牛，并且称赞他“吃苦耐劳”、“意志坚定”。
为什么说日军的模式更恐怖？
纳粹的邪恶是“理性”的邪恶，它认识到了人性的弱点（直接杀人会崩溃），于是用技术手段绕开了它。它的恐怖在于其冷酷的、高效率的、非人化的计划性。
而旧日本军队的邪恶，是 “反人性”的邪恶。它不仅仅是命令你作恶，它更要求你：
1. 克服人性：克服同情心、克服生理厌恶、克服疲惫。
2. 投入地作恶：要动脑筋、想办法、发挥主动性去更好地完成屠杀任务。
3. 从中获得价值感：将从屠杀中克服的困难，转化为“荣誉”（如嘉奖一个苹果）和“羞耻感”（没杀完要去补刀）。
这种体系不仅毁灭受害者，更扭曲加害者。它强行重塑了人的情感和道德观，将一件明显反人类的行为，在体系内部包装成了一种值得嘉奖的“功业”。
结论
您说的完全正确。纳粹德国试图（尽管最终失败）将屠杀与执行者的人性隔离开，而旧日本军队则要求执行者用他们的人性（意志力、忠诚、荣誉感）去直接碾压另一部分人性（同情、怜悯、罪恶感）。
后者这种要求人在完全清醒、冷静的状态下，亲手、近距离、高强度地实施暴行，并能全身而退而不产生心理崩溃的现象，在人类历史上确实是极其罕见和特殊的。它揭示了一种等级文化、集体主义和对权威的服从所能达到的、足以吞噬一切人性的恐怖深度。
这不仅仅是“战争中的暴行”，这是一个强大的文化系统如何成功地让普通人高效、冷静、且持续地实施极端邪恶的终极案例。它恐怖就恐怖在，它证明不需要恶魔或疯子，只需要一套合适的体系，就能让任何一个普通人变成超人——在作恶效率上的“超人”。

一个闭关锁国两百多年的国家是如何走上疯狂扩张的军国主义法西斯道路

农民、工人和无数无产阶级是如何变成披着人皮的禽兽？

是什么样的思想、什么样的土壤把人变成了动物？

现在亚洲是否还存在着这样的思想和土壤？

这值得我们时刻警惕！

听说很多日企高层现在都非常担忧中国的民族情绪，觉得这是个风向标，每天都盯着猫眼。一旦这个电影票房过10亿，就立刻从国内撤资，让中国经济回到晚清水平。

实际上，他在时刻准备着杀死阿昌，以此完成自己作为一名效忠于天皇的『军国战士』之成人礼。

说到这里，你以为接下来会发生《东郭先生与狼》或者《农夫与蛇》的故事吗？

那你就肤浅了！

这个导演厉害的地方就在于，刘昊然饰演的阿昌，的确像是寓言故事中善良的农夫，他代表的就是千千万万本性善良而又简单纯粹的中国老百姓。

但伊藤可不是一条普通的蛇，他是伪装成「蚯蚓」的一条眼镜王蛇，他本性十分恶毒，但表现出来的却是一副温顺、友好、谦逊有礼的『善人』面貌。

比如，他会拿出战争中十分匮乏的米面等食物，去喂养路边出现的流浪狗，但小狗的周围全是中国人的尸体，他熟视无睹。

比如，表面上给了阿昌及其老婆两张出城通行证，背后却命令检查的士兵，一旦发现有人持此通行证（编码一致）试图出城，就一律格杀勿论。

但伊藤低估了中国人民拼死反抗的决心，当阿昌发现冲洗出来的底片中，有很多是日军在南京城里烧杀抢掠、无恶不作的照片时，阿昌决定冒死把这些底片传递出去。

当然伊藤更没想到的是，照相馆里王骁饰演的老板金承宗一家人，为了传递这些记录下历史的照片，甘愿舍命而赴死。

1888 年，尼采在《偶像的黄昏》中说：「凡是杀不死我的，必将使我更强大！」

1937 年，以阿昌为代表的中国百姓，在南京大屠杀中拼死反抗，留下了日寇屠杀我族的铁证。

2025 年，申奥在《南京照相馆》中告诉日本人：「我们不是朋友，永远都不是！」

这样的电影，如果还不能好评如潮，可能真的说明现在的观众不仅是不喜欢看电影了，而是已经活的麻木且忘本了。

看完本片有一个最大的感受，那就是彻底否定了所谓的武士道精神。

这很有意义，也可以说以前很少这样表述，而是表现得非常好。

这里面拿着枪的日本鬼子，全都是孬种，懦夫。

他们先是杀人炫技，而后一个个都是怕死鬼，非常恐惧被清算。

故事就是围绕着照片展开。

日本鬼子先是想通过杀人来炫耀武功，很快就发现这是一个自己给自己挖下的大坑。

一旦屠城血证被公诸于世，就会成为全民公敌，那就死无葬生之地。

于是又拼着命想要追回底片。

这是以前没有过的。

甚至在一段时间，还有向鬼子的尚武精神致敬的影片。

什么鬼子不怕死，鬼子要和中国军人单挑这些内容。

《亮剑》里面，就有个日本军官要和李云龙单挑决斗。

认为丑化敌人，表现日本鬼子怯懦，这是不尊重敌人的表现。

这部影片又在某种程度上回归了五六十年代人们对于鬼子的看法，因为他们见过日本鬼子投降时，不要脸的样子。

剧中有个中国士兵和鬼子单挑的镜头。

鬼子得意洋洋，以为自己胜利了。

却没有想到一个中国士兵躲在车底下，而后找准机会和他决斗。

鬼子被打的哇哇大叫，又哭又闹，被中国士兵用一块城砖死命往头上砸。

一下，两下，三下，砸到鬼子死亡为止。

鬼子勇敢个屁，怕死。

这种蔑视的眼神，就很像《平原游击队》里面的李向阳。面对鬼子军官的挑战，根本不搭理，直接一颗子弹送他归西。

我们为什么不能表现鬼子的怯懦？

刺刀挑向婴儿，这不是懦夫，是什么？

日本鬼子的所谓尚武精神，不过是因为近代工业武装了这些人。

拿着近代工业优势欺负一个农业国家。

当两国军人用石块互相攻击的时候，鬼子就怕了，就开始哭喊，就觉得自己的生命宝贵了。

这叫做看不起日本鬼子，他们就是一群疯子。

一旦他们的工业优势不存在了，还不如一条狗。

我认为应该讲清楚这个道理，当代人看日本人，不要正眼看他们。

日本人就是丑陋的懦夫。