念叨了那么久的马克思主义到底是什么啊?
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诸多社会主义国家,没有一个是从资本主义国家发展或革命而来的
全是封建奴隶制社会,被造反革命推饭后,宣称社会主义国家
实际上就是在原来基础上披了个外衣,但管治上大大增强,是原来社会的升级版
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道可道 - 698 个点赞 👍
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栖情物外 - 303 个点赞 👍
我个人认为,马克思主义,东拉西扯,包括西方马克思主义,其实说的是同一个形而上学隐喻,只要你把握了这个形而上学隐喻,你就一通百通。
这个形而上学隐喻就是,亚里士多德的“质料”对抗亚里士多德的“形式”。
在马克思看来,无产阶级被剥夺了生产资料,只剩下了“劳动能力”(Labor Power)。这是一种纯粹的可能性。它像“质料”一样,没有固定的形态,没有财产的“形式”来定义它。它是一股在这个僵硬的资本主义世界中流动的、无定形的生命力。
资本主义的法律、产权、国家机器,就是那套强加在活生生的劳动之上的僵死“形式”。
革命不再仅仅是分配财富,而是“生命力(质料)冲破僵死外壳(形式)”的本体论爆发。无产阶级因为是“空”的(无产),所以它包含了“有”的全部潜能。它要炸毁这个旧形式,让人的本质(潜能)彻底释放。
无产阶级他们被剥夺得太干净了,连“特殊的利益”都没了。他们反抗时,不可能只要求“恢复我的私产”(因为根本没有),他们只能要求“废除一切私产”。正因为他们没有任何特殊的东西要保护,所以他们的诉求自动变成了普遍的。无产阶级的解放 = 人的解放。
这套逻辑哪里来的?这是一个典型的基督教的翻版。
耶稣就是这样一个逻辑,耶稣为世人赎罪,耶稣是最神圣的,是上帝的化身。但是在十字架下,他是最卑微的,这个最卑微被剥夺了一切,他被迫地承担起所有的罪孽。进而通过耶稣的死而复生,一切的罪孽被承担,恩典被赐予给世人。
后世的所有马克思主义,包括西方马克思主义到今天,重复的论调一模一样,只不过术语不断变化
卢卡奇是这套逻辑的始作俑者(《历史与阶级意识》)。
形式(Form): “物化”(Reification)。资本主义把一切关系都变成了商品关系,社会变成了一套僵硬的、客观的、像自然规律一样不可更改的“第二自然”。这就是亚里士多德意义上那个把人禁锢住的死板的“形式”。
质料(Matter): “无产阶级主体性”。工人阶级是“历史的主体-客体”。他们不仅仅是齿轮,他们是活生生的“总体”。
革命就是在这个僵死的“物化形式”中,无产阶级这个“质料”突然觉醒(阶级意识),打碎外壳,恢复社会的有机总体性。
法兰克福学派(阿多诺/马尔库塞):工具理性 vs. 爱欲/非同一性
形式(Form): “工具理性”或“管理的社会”。阿多诺眼中的世界是一个被精确计算、分类、同质化的监狱。马尔库塞称之为“单向度”的社会。
质料(Matter):
阿多诺那里是“非同一性”(The Non-identical):那些无法被概念归类、无法被体制消化的残余。
马尔库塞那里是“爱欲”(Eros):被压抑的生物本能和生命力。
逻辑: 革命(或反抗)就是这种被压抑的、野性的“质料”,对那个天衣无缝的“极权主义形式”进行的“大拒绝”。
巴迪欧用集合论重新包装了这个逻辑。
形式(Form): “情势”(Situation)或“计数为一”(Count-as-one)。这就是当下的统治秩序,它把所有人都归类、点名、固定在位置上。
质料(Matter): “事件”(Event)或“虚空”(The Void)。这是无法被当前秩序所包含的那个“纯粹多”。它像幽灵一样游荡在结构之外。
逻辑: 革命就是“真理程序”的开启,是那个不可见的“虚空”突然爆发,撕裂了“情势”的完整性。
齐泽克把拉康精神分析引入了政治,但他玩的还是这套把戏,只是变得更“变态”和“玄学”了。
形式(Form): “符号界”(The Symbolic)或“大他者”(The Big Other)。即法律、语言、意识形态、社会规则。这套东西是虚构的,但它构成了我们的现实感。
质料(Matter): “实在界”(The Real)。注意,拉康的“实在界”不是现实,而是那个“创伤性的内核”,是无法被符号化、无法被语言描述的那团恐怖的、混沌的“肉”。它就是最纯粹的、无法被消化的亚里士多德式“质料”。
逻辑: 齐泽克的“行动”(Act),就是在这个完美的符号秩序上撕开一个口子,让那个恐怖的、暴力的“实在界”喷涌出来。他之所以推崇列宁和罗伯斯庇尔,就是因为他们敢于触碰这个恐怖的内核。
为什么这套理论看起来“乱七八糟”? 因为他们都在试图用复杂的学术黑话,去掩盖一个极度简单的神学冲动。他们都在等待一个“神圣时刻”: 那个“无形式的纯粹潜能”(无论是无产阶级、爱欲、虚空还是实在界),能够奇迹般地炸毁“压抑的现实形式”(资本主义、工具理性、符号秩序)。
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林先生 - 298 个点赞 👍
其实吧,政治这个游戏,
只要你能团结起一批人,
那么用什么口号主义思想都是一样的,
无论是反清复明,弥勒再生还是黄天当立。
重要的不是口号本身,
重要的是别人能相信你。
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bob - 102 个点赞 👍
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知乎用户EPL - 79 个点赞 👍
倒立的十字架。
童年和青春期的基督教信仰,对他的一生的思想都造成了深刻的影响。
从他的博士毕业论文《德谟克利特的自然哲学和伊壁鸠鲁的自然哲学的差别》就能看出他以后的思想脉络,他终其一生都沿着这个思路前进。
这篇论文最深刻的地方就是关于“原子的自由”,原文太长,我引用转述(具体参考复旦大学吴晓明的论述,B站就有他的公开课)
直线既是一切点的集合,即一切定在;又扬弃了一切点,是扬弃了一切定在的存在,即纯粹物质性的存在。故而原子脱离直线、偏离直线、从直线中解放出来,也就可以理解为原子对一切有局限性的定在的脱离。自由就在原子偏离直线远动而产生。
如果受过正统神学训练,其实很容易看出来
以上观点其实基督教的基督论和救恩论的变形
基督论
耶稣基督(直线)是完全的人(一切定在),也是完全的神(扬弃一切定在)。
救恩论
耶稣基督为了做挽回祭(原子偏离直线运动),他是唯一的神(原子),却降卑在玛利亚的婴孩身上(直线),按凡人的血统他出身罪恶的家族(直线远动),但是他却完全没有罪(偏离直线远动),他为我们的罪而死(按照直线远动)。我们因他的死而在耶稣基督中与神和好。(因着偏离直线远动而获得自由)
到这里你可以看到,马克思基本上是按照正统的神学观来解释原子运动,但是接下来,他加入了自己的异端理解,说
“脱离定在的自由,而不是在定在中的自由,它不能在定在之光中发亮。”(原文)
翻译一下就是
“不能在人间建立天堂,而在梦想的空中王国建立天堂,到头来就是一场空。”
马克思在这里明明白白的说,基督教就是一个大骗子,他在欺骗你们。天国如果不在人间,那天国就是一场骗局。
正统神学三论,基督论、原罪论、救恩论,剩下的原罪论,更是显而易见。
马克思的鸿篇巨著《资本论》和各种文章期刊,如何不厌其烦,一遍一遍痛斥资本主义的罪恶,我就不说了。
马克思在其他地方不止一次的强调过
“哲学家们只是用不同的方式解释世界,而问题在于改变世界。”(原文)
翻译一下就是
他本人要做弥赛亚,要把他的天国带给你们。而且他的国就在人间。
(犹太人曾经问过 ,你说你是神,那么你的国在哪呢?我们怎么没有看到?
回答,我的国不属于这个世界。)
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我吃火龙果 - 67 个点赞 👍
毛泽东认为:马克思主义的道理千头万绪,归根结底,就是一句话,造反有理。为了这个道理,于是就反抗,就斗争,就干社会主义。
毛泽东都把道理浓缩成一句话,且只有四个字的话,这些人就是装聋作哑,装看不见,这是学术研究的态度吗?认真的学术研究,不至于见到四个字就吓得瑟瑟发抖。
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别佳 - 12 个点赞 👍
“从我开始上中学起,一直念叨马克思主义,然而我到了大学也没搞明白这是啥”
那是现在的宣传很混乱。不敢面对事实。
共产主义一词在全世界范围内被广泛的使用,但这一词汇有好几个不同的含义,归属不同的概念,不能混淆。而事实上人们在使用时有意无意的在偷换概念,从而原本是清楚的命题变得复杂起来,含糊起来,这样不利于讨论问题、解决问题,也不能正确认识我们当前的社会。
当前 共产主义一词,最少有三个内涵,分属三个概念: 1,是一种学说、理论; 2,是一种社会形态---共产主义社会; 3,是一种运动、道路----共产主义运动,社会主义道路。
一,是一种学说、理论;
共产主义作为一种学说、一种理论起源于欧洲的空想社会主义者。西方资产阶级革命以后,推翻了封建制度,建立了新的资本主义生产体系。可是原先启蒙学者许诺的美好社会并没有实现。他们希望建立一个人人平等,一个没有贫富差距的社会。这个社会就被称为社会主义社会。当然、这只是一种空想。这种学说到马克思和恩格斯时开始转变为科学社会主义的理论。马克思他们高度的评价了空想社会主义的历史作用,同时也指出随着历史的发展它的后继者是越来越反动。
在“共产党员宣言”一书中马克思他们对当时的各种社会主义进行了猛烈的批判。为了与它们划清界限,马克思用共产主义一词取代了社会主义一词。所以,我们应该看到早期马克思的社会主义与共产主义是一个意思,都是指一个没有贫富差距的人人平等的美好社会
马克思主义的共产主义理论是说人类社会的发展是有规律的、不以人的意志为转移的。人类社会随着生产力的发展必然会从原始的公有制社会进入到私有制社会,再进入到一个高级的物质巨大丰富的公有制社会(共产主义社会)。
二,是指一种社会形态---共产主义社会。
马克思的共产主义(科学社会主义)的学说是建立在主观要符合客观,建立在科学的发展规律上的。马克思不是算命先生,不是空想。马克思他们指出,对未来的描写与设计越是详细,就就越是空想。 对未来的共产主义社会马克思只是指出了一个框架:
1,生产力的水平高度发展---物质财富犹如喷泉一样喷出来,所谓极大丰富。有着资本主义制度已经不能容纳的生产力;
2,是一个公有制社会,也就是说,没有你的、我的,没有现在我们这个社会的私有概念;
3,不存在现在的三大差别(城乡差别、阶级与阶层差别、体力劳动与劳力劳动的差别)。没有什么贫富差别;、
4,已经不存在国家。也就是说,没有现在的法院、警察--,,是一个社会。不可能有共产主义国家这个概念。而是一个自由人的联合体;
5,不存在现在的商品与资本、市场经济---。不是商品生产。是有计划的产品生产
社会主义社会作为我们的理想是马克思告诉我们的共产主义的第一阶段。尽管或许还需要几十代人的努力奋斗,这个标准我们不能降低。贫穷不是社会主义。不能认为电灯电话楼上楼下就是社会主义。不能认为社会上还存在着商品,存在着阶级差别就能是社会主义社会。当然我们的努力是一步一步地走的,我们现在的任务是振兴中华,发展生产力,首先把我们国家做强做大。三,共产主义运动(社会主义道路)
恩格斯说:“共产主义不是学说,而是运动。它不是从原则出发,而是从事实出发”。国际共产主义运动,就是一个按照客观规律去追求、实现社会主义社会、共产主义社会的运动。
从1847年世界上第一个共产主义政党共产主义者同盟的建立为开端,国际共产主义运动迄今已经历了一个半世纪。 国际共产主义运动,经历了第一国际、第二国际到第三国际时世界上出现了一个所谓的社会主义国家,那就是原苏联。其实原苏联并没有进入马克思告诉我们的社会主义社会,只是在原苏联开辟了一条追求社会主义社会的社会主义道路,这是一次伟大的尝试。
社会主义道路就是国际共产主义运动发展到共产党人在一个国家里掌握了政权,在自己国家中进行的共产主义运动。是国际共产主义运动的组成部分。苏联的十月革命在国际共产主义运动中是一个伟大的创举,那就是在一个经济落后的国度,由于资产阶级的软弱无力无产阶级完全可以夺取政权,建立无产阶级的统治(专政)走出一条新的工业化的道路,一条最终为实现马克思告诉我们的社会主义(共产主义)社会的道路,那就是我们的社会主义道路。
苏联工业的迅速崛起与后来的解体,众多的无论是成功的与失败的经验都是国际共产主义运动的极其宝贵的财富。(考茨基的错误不在于对马克思的社会主义的理解,而在于对列宁的伟大创举---在一国可以走社会主义道路的不理解,这也是值得我们注意的).。苏联的解体与东欧社会体制的变更不是说明马列主义不灵了,恰恰相反,它更进一步证明了马列主义的伟大-----任何背离马列主义原则,在生产力还没有达到应有的高度,三大差别没有消失的时候、就声称自己进入了社会主义社会的行动必将失败。另外我们也应该看到,马克思告诉我们的是社会主义社会的原理与必备条件,但没有料想有一个在资本主义薄弱环节中无产阶级一举夺取政权的社会主义道路。而列宁的探索由于他的过早的去世而终止。所以在这条道路上还需要我们依据马列主义的原则去开拓。苏联的失败或许是难免的.
四,中国的社会主义道路(共产主义运动)
中国的社会主义运动是从五四运动开始的。他的第一阶段是民主革命,是在共产党领导下的民主革命即我们说的新民主主义革命。经过30年的努力,我们终于推翻了三座大山,完成了这场翻天覆地的革命。随后让我们中国在进入民主国家、工业化国家的时候走上了一条社会主义道路。
毛的《新民主主义论》一文中说,中国资产阶级民主主义革命,自从1914年爆发的第一次世界大战和1917年俄国的十月革命的成功起了一个变化。在这以后,中国资产阶级民主革命改变成为新的资产阶级民主革命的范畴。----这种革命已经不是旧的,被资产阶级领导的以建立资本主义的社会和资产阶级专政的国家为目的革命,而是新的被无产阶级级领导的,以在第一个阶段上建立新民主主义的社会和建立各种革命阶级联合专政的国家为目的的革命。----因此,这种革命就不能不变成无产阶级社会主义世界革命的一部分。
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萝卜丝先生 - 12 个点赞 👍
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