倒立的十字架。
童年和青春期的基督教信仰，对他的一生的思想都造成了深刻的影响。
从他的博士毕业论文《德谟克利特的自然哲学和伊壁鸠鲁的自然哲学的差别》就能看出他以后的思想脉络，他终其一生都沿着这个思路前进。
这篇论文最深刻的地方就是关于“原子的自由”，原文太长，我引用转述（具体参考复旦大学吴晓明的论述，B站就有他的公开课）
直线既是一切点的集合，即一切定在；又扬弃了一切点，是扬弃了一切定在的存在，即纯粹物质性的存在。故而原子脱离直线、偏离直线、从直线中解放出来，也就可以理解为原子对一切有局限性的定在的脱离。自由就在原子偏离直线远动而产生。
如果受过正统神学训练，其实很容易看出来
以上观点其实基督教的基督论和救恩论的变形
基督论
耶稣基督（直线）是完全的人（一切定在），也是完全的神（扬弃一切定在）。
救恩论
耶稣基督为了做挽回祭（原子偏离直线运动），他是唯一的神（原子），却降卑在玛利亚的婴孩身上（直线），按凡人的血统他出身罪恶的家族（直线远动），但是他却完全没有罪（偏离直线远动），他为我们的罪而死（按照直线远动）。我们因他的死而在耶稣基督中与神和好。（因着偏离直线远动而获得自由）
到这里你可以看到，马克思基本上是按照正统的神学观来解释原子运动，但是接下来，他加入了自己的异端理解，说
“脱离定在的自由,而不是在定在中的自由,它不能在定在之光中发亮。”（原文）
翻译一下就是
“不能在人间建立天堂，而在梦想的空中王国建立天堂，到头来就是一场空。”
马克思在这里明明白白的说，基督教就是一个大骗子，他在欺骗你们。天国如果不在人间，那天国就是一场骗局。
正统神学三论，基督论、原罪论、救恩论，剩下的原罪论，更是显而易见。
马克思的鸿篇巨著《资本论》和各种文章期刊，如何不厌其烦，一遍一遍痛斥资本主义的罪恶，我就不说了。
马克思在其他地方不止一次的强调过
“哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界。”（原文）
翻译一下就是
他本人要做弥赛亚，要把他的天国带给你们。而且他的国就在人间。
(犹太人曾经问过 ，你说你是神，那么你的国在哪呢？我们怎么没有看到?
回答，我的国不属于这个世界。)