就算是娱乐圈的饭圈，其极端度比对明粉都相距甚远，因为后者已经成了多重情绪要素复合下的精神寄托，成为新宗教，且成为劣币驱良币的主流，是民粹。

在史圈的饭圈里，也可以做一下对比。

唐粉是zzzq高地，而为什么是zzzq，因为在当代主流全是军国主义，帝国主义，沙文主义的开疆视角里，唐前期把周边除了百济以外全灭了，包括盘踞西边大几百年的慕容吐谷浑，也确实“万国来朝”，巅峰期的武力表现比较很好（不过说实话，武力其实和隋没什么差别，主要是机遇好，杨广征周边时候除了高句丽也都是摧枯拉朽，而李世民也打不下高句丽，是李治时期靠高句丽权臣渊盖苏文死后内乱所灭，之前李世民时期灭突厥也全因后者严重天灾），所以基于战力高光表现，唐粉不是特别需要依靠用暴怒，控评来遮羞，程度会轻一些。

更多是吹吹牛，比如明明除了松赞干布时期外一直不停打仗，长期与吐蕃伯仲之间互有胜负，中后期也是各自开始自爆，而吐蕃活的时间还更长，唃厮啰的青唐吐蕃还在宋代短暂崛起而大唐早没了，但唐粉会说一直赢吐蕃并忽略噶尔钦陵时期横亘无敌于大唐面前，需靠反间计。再比如故意忽略李唐对百姓的压榨剥削堪比明清，几乎从开国起就是高压，所以北府兵的逃亡时间与明卫所兵几乎一致，压迫都是历朝历代前列的。

基于前文，会发现唐粉虽然也是经典饭圈，经典三观不正的军国主义，帝国主义喜好开疆的，但没有极端成宗教，他们会承认安史之乱后一塌糊涂，也说李隆基后期很烂而不是甩锅杨国忠，杨玉环，最多有部分极端男拳，地图开疆者把部分锅甩给武曌，但主要因为前期“高光”的zzzq，没那么心虚，再加上对很多其他病态情绪要素有嗑药需求的受众普遍进入了明粉圈子，反而给唐粉反向提纯了，所以比烂之下会发现唐粉没有宗教化。

再看看另一个饭圈重灾区，秦粉。

秦粉分两类，一个是集拳大一统爱好者，另一个是叫嚷着政哥的女粉，前者基本就是无脑复读集拳大一统就是好啊，不用像欧洲那样巴拉巴拉，想象着自己的族群很“团结”，还是有“伟大历史”的帝国一份子非常光荣，后者无非女拳打魔怔了，又不懂史，完全把暴君想象成早期的女拳主义者，特别是因为教育问题，暴君有另一种zzzq，她们会认为拥有zzzq的人“提倡”女拳会加强自身说服力。

但这两类的饭圈程度也就停留在饭圈了，一种比较泛泛的情绪，论极端性是远比不了明粉的。

因为明粉基于了几个非常魔怔的情绪要素：

1.朱八底层逆袭做皇帝，且朱八的人格就是很典的十几亿闹钟匪农们的底子，基本上绝大多数闹钟穿越到朱八身上做的都会是一样的事，甚至有很多会更甚，朱八就是他们活下去的动力，与平时看逆袭杀全家的男频网文是一样的嗑药，精神动力，只有鼓吹朱八神圣性至高性才能让他们更有力量去内卷互害，所以有时候会发现明粉会为了朱元璋与唐粉为了李世民互掐。

而且当下还有宋这个集体靶子在，一旦某一天大环境变了，或许唐粉与明粉互掐会成为史饭圈里的主流常态。

2.民族主义催生的蝗汉，基于的是对当下处境的不满，因为虽然他们很爱锅，但无法完全掩盖自己工作不稳定，买不起房，生活压力巨大，被凶狠剥削的现实（如同东大古典史那般，特别是明清），但又不能反锅，反民族（基因，文化，国民性），也不能反传销组织（因为国民性，德行的影响，他们只信社达，觉得用武力对外扩张的情绪价值填补现实失落只能由某个伪装成小白兔其实xx的传销组织来带领实现，也是因为只信社达，所以闹钟主流乌合们的认知又被塑造得开始相信帝国主义亡我之心不死以至于很成功的被煽动成招核，义和复合体的样子），那么自己的痛苦只能往历史上的找原因。

就不是，也不能是自己不行（汉人是自己标签嘛，所以汉人王朝必须行），所以只能是异族的满清不行，但悖论来了，既然他们专注于武力，帝国主义，那么行的汉人王朝，明朝又怎么会在武力上被一个总人数可能还没达20万的一群“野人”，女真人打败？

这时候他们只能脑补是因为内贼（德国人打输一战也都公认有“内鬼”），那么这个内鬼不是大明王朝的根基朱家皇帝与藩王们，只能是文官士大夫，精明又吝啬的江南犹太鬼，甚至是不懂事的李自成，高迎祥，王嘉胤等草寇，而不是“朱家输给了野猪皮他们家，哪怕后者就13副破盔甲”，毕竟自己是现代精神朱元璋，古代朱家也是自己“子孙”，得维护一下。（其实哪怕就是抡起五胡十六国南北朝的一群神经病皇帝，都不一定能超越朱家皇帝总体之烂，比如和自己母亲乱伦的刘骏，文治上明显好于明代绝大多数皇帝，而且民间也没有总体性的困顿记载（朱家从朱元璋开始到朱由检，没有一代百姓轻松一点的，毕竟海禁后紧靠走私以及开关那些时间，完全无法缓解经济内卷，增量匮乏与人口增长带来的马尔萨斯陷阱，反而五胡十六国南北朝时期的人地矛盾是不激烈的，最多朝廷用度不足所以要土断））。

还有其他一些更敏感的要素就先不提了，可谓一切历史都是当代史在明粉身上是体现得最严重的，以至于明粉甚至宗教化（比方朱元璋已经成了耶稣或者是摩西那样的人物），民粹化（劣币们依靠人群，情绪来控评，改变整个社会的思潮与共识，基本上除了部分对历史有点了解又在情绪上嗑药需求没那么严重的人才能不被他们诓骗带着跑，但始终是极少数，甚至是所谓的历史爱好者，比方像什么宋400多次起义历史最多，宋代一国养一城，明魏忠贤公忠体国，不死后金起不来，李自成在京城搜刮出7000万之类的“经典”都还是史圈民科主流，劣币逐良币，劣币越来越多是一种必然）。

史圈这种小姑娘，再饭圈，那么至少还只是饭圈，但你宗教化，民粹化后的危害是怎么样的，一个本日式山海经，神道教都能被利用来祸害很多代日本人的一生（甚至为了强推神道教，明治时期日本朝廷就拼命迫害基督教，佛教徒，搞财产没收，“巴丹，车臣死亡行军”那种迫害式大“迁徙”），很难想象未来一旦天数有变，这种新宗教又是民粹潮的会怎么样。

哪怕不看对岸，当年义和拳也是这种宗教加民粹复合体，只不过现在还多复合一个招核壬。

饭圈可以用来看乐子，宗教就没那么简单了。

在b站关注他蛮久了，他讲历史主观性非常强，但大部分时候三观还算正，也不搞野史那套，主要按照史书记载来研究，虽然考据不祥尽，但也不错了，毕竟我们观众更考据不了那么多。

五月时他讲李世民屠城这个事就比较离谱了。

巴拉巴拉说半天，论证那些证明李世民没有屠城的证据是不充分，不能证明李世民没有屠城，所以李世民屠城了。你先不说这个有罪推定逻辑正不正确吧，他马上又说希望证明李世民没有屠城的是“小将”。大家好好讨论就罢了，怎么还扣起帽子来了？他给我感觉就一个“急了”。

李世民屠夏县的依据主要就是司马光在资治通鉴里对高祖实录有质疑，在资治通鉴里提出的（还有同时期的新唐书）。唐初当代史料从来没有提及，这块up主@未名湖的小鲤鱼 分析的就比较详细。（当然在网络盛行的“改史大帝李世民”论调的支持者眼里，这肯定是改史了。）

这种论点是莫须有，时隔四百年的猜测很难说有多少依据。当然你要说完全否定，在没有有力证据前肯定是不可能的，但可信度不高也是事实。作为一个历史科普up主，这种有争议的莫须有的历史事件没必要说的那么死，更没必要把反对者扣个“小将”帽子。

他这种主观性太强，喜欢扣帽子，然后自己历史研究水平也达不到完全不出错，必然会有各种翻车。