泻药。不知谁最先把宗教分类为一神多神，然后一群跟风，这种观点说明其对社科的认知还停留在学前班十以内加减法的水平，类比一下，和把动物分为有角无角没区别。各种宗教各种意识形态各种组织各种思想，他们之间真正的区别在哪？这是当代世界都没解决的问题，除了回答者在下之外。
下面我切题回答你问题，不过这一神教我换成对欧洲历史有重大影响的天主教与基督教新教（中文学术界一般把基督教指代新教，这里首次提及所以两个都说了，下文我只称新教，毕竟手打的能省则省）。儒家思想建立了世俗中国，而天主教建立了反世俗神权欧洲，比如臭名昭著的神圣罗马帝国，直到新教联盟在三十年战争中成功捍卫世俗价值，在威斯特伐利亚和约中为新教国家确立教随国定原则，并强迫天主教承认。中国的先说，先秦诸子，百家争鸣。儒家主张家国情怀，忠孝分别对应家国价值，忠于国，孝于家。与儒家同生态位并处于竞争关系的有两家，一是杨朱为代表的出家人，自然人，社达丛林法则，ps：道家属于杨朱派。另一个是墨家为代表的出国人，国际主义者，组织至上。
那么要建立一个国家Nation，自然是秉承家国情怀的儒家伦理专业对口。要建立一个拳头大说了算的，一切价值虚无的，上帝死了的世界，那么杨朱伦理对口，比如二战德日。如果要建立一个组织至上的类帮派类组织的国际Internation，那么墨家对口，比如教廷高于王权的神圣罗马帝国，或者二战苏联。
而天主教，正是西方的墨家思想，组织，即教廷高于一切。属于神权国家的神圣罗马帝国，神职人员以公仆不对，以神仆自居，以为人民服务错了，以侍奉上帝为宗旨，也有人民委员会人民法庭，对不起，也有神圣委员会，神圣法庭等。这里提个知识点，语言逻辑学中的概念与实体，即先秦诸子中的名家公孙龙，名实，名即概念，实即实体。我们初中学的文言文名篇韩愈马说中的名句“世有伯乐，然后有千里马，千里马常有，而伯乐不常有。”第一个千里马即是名，概念，世上有了伯乐，才有伯乐提出千里马这个概念，这个名称。第二个千里马即千里马的实体，一直存在，只是在伯乐之前并未被命名为千里马。同理，神圣罗马帝国的人民和朝鲜人民共和国的人民，people republic of XXX的people，名异而实同，二者背后是同一个实体。
马克斯韦伯在新教伦理与资本主义中鼓吹的新教伦理，其实就是世人所共有同推崇的世俗家国价值，但韦伯由于其无知以及傲慢，说的好像只有欧洲独有。但世俗价值是普世价值，当然，世俗价值的敌人依然存在。比如最近热度正高的以色列与哈马斯，正是家国世俗与反家国世俗之间战争，与三十年战争一个道理。犹太教与印度教，都是民族主义宗教，推崇家国价值的世俗教派。当初保罗从犹太教义中创立出天主教，把犹太人得救改为无论是什么人信仰上帝即得救，看似开明开放，其实是打开了潘多拉的魔盒，把欧洲拖入中世纪的反世俗深渊中。为啥中国人亲戚有各种叫法，舅舅伯父叔父等，而英美为代表的欧洲人就一个uncle，就是因为没有家族的繁荣，自然也不需要讲究。
法塔赫已经开始走世俗路线，而哈马斯依然执迷不悟。还有i5i5与塔利班，你们可以把塔利班看作卡斯特罗，把i5i5看作切格瓦拉，一个道理。
二战时英美为何与民国是盟友，因为都推崇家国价值（当然英美未必意识到），而为啥苏也是英美盟友，因为欧美的社科有先天缺陷，只会分左右两派，看不出苏联其实是墨家，只看表面似乎苏也是左。正确分法，英美民国儒家，二战德日杨朱或者尼采便于欧美理解，尼采就是欧版杨朱，苏联墨家。