“共产主义对我们来说不是应当确立的状况，不是现实与之相适应的理想，而是消灭现存状况的现实的运动。”——马克思
首先，抛弃以往的实践形态即原教旨主义暴力rev与斯大林主义Party-State体制的成见。很明显，两者已经通通败倒在了二十世纪并因此饱受争议，也就只有游思妄想的网左才惦记着“盼他归”了。无论他们怎么喋喋不休地甩那堆陈词滥调都不过是挥一挥赤手空拳罢了，没给出什么有济于事且经受得住考量的回答。
而一旦把捉到当代性与既定情境的细枝末节，新联合主义（柄谷行人）这种样式的概念性方案就不难为我们所理解，毕竟赛里斯和霓虹社会同出于“东亚规范主义”（这个词是我借来的）的相似性，以及赛里斯有着自成一格的土壤——社-资二重性“圣状”结构。参见重要论述文本
在获得这一全新视野后，继续往下落实到现实化具体化的赛里斯市民社会趁势而为，行动策略就会接近未明子的“工益公益”逻辑。不是很懂为什么总要逮着未骂，他这属于是最基本的逻辑了：“以有限的互助保持基本的团结，确保不被资本主义原子化孤立的生活方式冲昏了头脑，迷失了方向”，“始终维护劳动群众和更广大人民群众的兜底性利益”。
当前要开展的就是在资本主义场域下的“社会主义性”生产，社会主义的生活化，从而改变力量对比。不要把它和以往的调和主义的庸见相提并论，它同样是坚持以对抗性但却是相对温和的方式去进行的的过程，与资本主义的前提而不是结果相对立是被撰写在纲领上的，所以根本有别于改良主义——它是新形势下的列宁主义，异质于现存秩序故而是隐含暴力的。
至于“社会主义性”是什么，没办法给出一个直言判断，任何妄下论断的做法只会葬送局部突破的可能性。它终究要由千百万普罗大众中介历史的实践促创出来。同时“人民”一词亦不再是民粹主义和斯大林主义的口号，不再是一个空符，它的规定性将由庞大数量级的劳动人口的斗争性不断中介阶级意识生成而得。值得肯定的是，社会主义不是被魅化为乌托邦的遥不可及的彼岸，而是要成为托举广大劳动者群众使其联结起来的身边家园。
参考阿尔都塞发挥的“共产主义的小岛”的观点，资本主义看似密不透风的秩序里，分布着无数的空隙，其中渗透着无数原子化的共产主义。那么着手鹄的很明确，就是使边缘化的共产主义单元中心化，完成这条从特殊到普遍化、局部到总体化的血途。但却是要成为一股生生不息的建设性力量才可在这般路途上走通。宏旨如此。
没想到回答里还真有暗讽未的，但是请问你废了这么半天口舌表达出什么来了吗