反对来自孔有德的说法,三王一公的兵力很少,没法让清前军队直接脱胎换骨。
按时间顺序捋一下。
努尔哈赤攻占辽东后,组建了“汉兵” (nikan icooha)并配备火器, 隔年将火器引入女真军队。
著每牛录遣甲兵百人，以十人为白巴牙喇，携炮二门，枪三枝；再将九十甲兵分之，其四十甲兵为红巴牙喇、携炮十门、枪二十枝，又十人，携盾车二辆、水壶二个。黑营五十人，携炮十门、枪二十枝，又二十人携盾车二辆、梯一架、凿子二把、锛子二把、钓钩二个、镰刀二把、斧二把、席四领、叉二把、连夹棍一根、水壶二个及一月用之木炭、绵甲十五副。每一甲喇携大炮二门。
但不足两年 “汉兵” 便因为搜杀无粮人等政策遭解散, 女真军队的火器也被裁撤仅保留少量炮手。
天命十一年 , 努尔哈赤死后金军才重新配备火器。具体情况不明。
天聪三年，出征华北的金军已包括了一批炮手 ( poosindara niyalma), 亦称炮兵 ( poo i cooha), 又名 “八固山充为炮兵之人” (jakun gūsai poo i coohai niyalma), 是自八固山抽调而来, 包括女真、汉人, 充当炮手。火器手虽然在战时一同住宿、出征, 但并未独立成军拥有独立的编制。
之后天聪四年的汉字档案记载:
天命丙寅年, 派定沈阳存城炮, 每一牛禄大砲一位、小砲五位, 经管金官一员、 汉官一员; 其外八城砲, 每一牛禄大砲二位、小砲五位, 每城经管金官三员、 汉官一员, 李献箴。 随征跑, 每一牛禄大砲一位、 小跑五位, 经管金官一员、汉官一员, 李思忠。
由此可见, 这一时期皇太极将火炮分为守城和出征两类, 皆以牛录为依归, 与天命八年努尔哈赤扩充火器军队之举一致。李献箴和李思忠的职任, 大概就是分管守城、出征火炮的军官。既然金国两度建立炮兵, 均以各固山的牛录为单位, 故而有理由认为, 炮手也是从八固山抽取而来。
之后天聪五年才恢复 “汉兵”编制, 专操火器。
崇德元年, 清军进攻朝鲜, 俘虏大批人口。
崇德二年,清朝开始专门从朝鲜人里挑选丁壮, 练习火绳枪,分别编入内务府三旗和八旗满洲的高丽佐领。自此清前八旗才算枪炮齐全。
编成的高丽佐领在康熙二十九年成立八旗满洲火器营之前，一直充当满洲旗下集中配备火绳枪的基层连队也是步队轮射的主力。
皇太极始终未能像设立 beki cooha （巴牙喇超哈）或 olbo（敖布尔）般, 将火器手作为独立兵种, 而是沿袭努尔哈赤选拔uksin （乌克绅）即骑兵充当出兵火器手的旧例,尽力在骑兵框架下运作。 固然有有利之处, 比如待遇依照骑兵配发, 远较步兵优渥。但同时火器手作为其他兵种附庸存在不利于火器军队的扩大。