某乎特色，在此總結：
教解放前的佃戶愛地主；
教被剝削的勞動者愛資本家；
教集中營囚犯愛獄卒；
教沙俄農奴愛沙皇；
教蘇聯人民愛葉利欽；
教非洲土著愛殖民者；
教美國黑奴愛莊園主；
教愛爾蘭飢民愛英國女皇；
教阿根廷人民愛米萊；
教巴勒斯坦難民愛內塔尼亞胡；
教墨西哥人愛毒梟；
教緬甸人愛電詐頭目；
教印地安人愛歐美開拓者；
教駱駝祥子愛兵痞；
教白毛女愛黃世仁；
我已經無數次，在首頁看到諸如「為什麼白毛女不嫁給黃世仁」的問題。
遇到此類問題，剛開始我還會一笑了之，只認為是某些毫無歷史常識的人所提出，直到類似的問題越來越多，我才逐漸感覺到「後怕」，這才過去多少年？打倒的妖魔鬼怪就要重來了？
關於白毛女的故事，我不再贅述，因為諸位讀者肯定有所了解，我只想和諸位強調一點小花絮，大家就應該能對舊社會地主的形象有更加深刻的理解了。
陳佩斯，著名的小品演員，他的父親陳強，正是《白毛女》中黃世仁的扮演者。
據陳強回憶，自己剛開始得知自己要飾演無惡不作的黃世仁時，內心是拒絕的。
彼時的自己才剛剛涉足演藝圈，若扮演一個反動性質十足的角色，恐怕未來的演藝路，就只能與「反派角色」相伴了。
但面對導演的請求，以及新中國建立之初國內文娛領域對「反派」塑造的缺失，陳強懷揣著忐忑的心，撿起了黃世仁這一角色。
《白毛女》上映後，在國內引起巨大反響，很多戰士原本是笑著走進片場，演出結束時，都變成了沈默不語、暗自握拳。
為什麼？因為影片中的黃世仁，讓他們看到了昨天的自己，是怎麼被「壓迫」的。
影片中的黃世仁，讓他們想起了，自己是怎麼被迫和家人分離的。
「喜兒」只是一個時代的縮影，該角色所代表的，是無數舊社會被壓榨、被凌虐的勞動者，影片中的「黃世仁」，或許已經足夠令觀眾痛恨，可現實中的地主，只會比黃世仁更可惡。
藝術作品，需要考慮到觀眾群體受眾年齡大小，不可能將完全血腥齷齪的一幕完全還原出來，但即使是「黃世仁」作惡的冰山一角，就已經能讓觀眾義憤填膺。
觀眾們對於地主的痛恨有多深呢？飾演地主黃世仁的演員陳強，演出過程中曾險些遭遇「槍殺」，觀眾席中有人已經忘記這是「表演」，而是切身代入自己的遭遇。
即便是表演外的日常生活，陳強也「處處碰壁」，靠著這張「地主臉」，他出門買菜都會被路人「指指點點」。
你能怪是群眾們「太惡毒」，把氣撒到一個演員身上嗎？
我倒是覺得問題的本源，不在於觀眾群體又多容易被「煽動」，而是陳強所飾演的那一類「人」，實在是太讓群眾厭惡。
假使地主階級真的能得民心，或者說能和農民們「和諧共存」，演員陳強會走在街上被打、演完戲被百姓扔爛菜葉嗎？
假使舊中國的地主階級，有一半，甚至說是三分之一，能夠多少做到「尊重勞工的人格尊嚴」，我想也不會落得人人喊打的局面。
舊社會的大多數中國人，向來都是比較能「忍耐」的，遇到地主剝削，只要你不威脅我的人身安全，我就權當自己命苦；地租高了也至多是罵兩句，回家還是抓緊推磨盤補上缺的糧租。
莫不是被逼到絕路，誰願意去拿槍鬧革命？但凡能有「一口氣」可以喘，多數農民佃戶，也都是會選擇「忍氣吞聲」。
很遺憾的是，絕大多數地主，或者說在新民主主義革命勝利前的地主階級，不僅僅是問你要「錢」，他們甚至還要取你的「命」，吸你的「髓」。
楊白勞至死的前一秒，都還在努力償還虧欠黃世仁的「債務」，請問是楊白勞不努力、好吃懶做導致的悲劇嗎？
不是的，這位可憐的老人，已經獻出了自己所能獻出的一切，可是他的死能打動黃世仁嗎？在他死後，黃世仁放過喜兒了嗎？
有的時候，我看著一位位與地主共情的小布爾喬亞在網路空間無病呻吟，甚至幻想著回到民國如何如何，就會感到一陣惡寒，既痛恨其不明事理，又惋惜其「愚昧無知」。
我始終困惑於部分人的思維邏輯，平時若遇到國民與執法人員發生衝突，不分青紅皂白便是「我們都在努力地活著」、「時代的一粒灰塵落到個人頭上就是一座大山」、「是什麼逼得溫順公良的中國人反抗」。
可若是與民眾發生衝突的對象換作被打倒的「地主」，他們便又立刻「寬容」起來，強調地主也是有「苦衷」的，還鄉團也不是「故意作惡」的。
對待新社會的種種制度吹毛求疵，動輒幻想著被推翻打倒的階級歸來後，自己能被「提攜升職」，卻不曾想過，若被打倒的「牛鬼蛇神」重來，你我大抵也不過是在寒風中倒斃的另一個「楊白勞」而已。