韩国「医生集体辞职事件」持续，溺水幼童遭 11 家医院拒收后死亡，舆论哗然，此次事件将带来什么影响？

我们应该明白，任何因利益（无关其正当与否）之争而演变为冲突的，就必然要产生有害代价，并且有至少一方面承受代价。

实际上，任何主体的任何新的决策，都要产生相应的新的有害代价，并且这代价将由自身或其他主体来承担。因为新的决策必然带来新的改变，而有改变发生就代表着要增加新的利益冲突点。

所以：

如果有人因为看到了有主体承受有害代价，就对制定新决策的主体或者代价的发起者进行单纯的道德谴责而无其他作为，实际上就是没有认识到“新决策与改变一定会导致有人承受有害代价”这个必然的规律；

如果有人因必然形成的代价而反对一切新的决策与改变，那就完全是糊涂虫。一个广阔草原上的动物种群尚且要争夺领地，若只是想与世无争飘然世外，那么下场只有一个——自身的灭亡。

但是，虽然我们前面讲“改变必然带来代价”时提到过这一切无关正当与否，却不代表事物分不出正当与不正当；我们强调不能就利益冲突单纯地作出道德判断或进行单纯的道德谴责，也并不代表不能或者不应该对这些利益冲突使用自己的道德准则进行道德判断、作出道德谴责。

人类社会能脱离原始的蒙昧状态、能在螺旋中发展上升，靠的就是正当的、符合更多数群体道德准则的改变要多于不正当的、符合更少数群体道德准则的改变，如此才能带来更高级的社会形态、以文明发展成果惠及更多的人。

当然，人类文明史中也不乏反其道而行之的片段。即使是在短暂的现代历史中，我们也能看到不少以惧怕有害代价为由而拒绝改变的情况，但拒绝改变的结果往往是带来了范围更广、后果更严重的损害，一些损害甚至是不可挽回的。