哲学就如人和社会的操作系统，而科学，艺术，宗教，和各种社会学科就如各种应用软件。
因此，马克思说哲学是一切科学的概括与总结，是一种错误的论断，哲学属于战略层面的认知和实践，而科学则属于战术层面的认知和实践，哲学与科学，本来就不属于同一层次的认知和实践，科学比哲学低了一个层级。
认知与实践，是有层级的，在中国传统文化思想中将认知与实践分为道，法，术三类。哲学就属于道的层级，而科学和宗教，则主要属于法的层级，各种技术，各种社会学科则主要属于术的层级。
一个人，从生下来，到接受教育，主要都是从法，从术的认知实践开始的，就如最开始学习电脑，都是从某几个应用软件开始的，没有谁一开始就研究操作系统。
但是，学习使用某几个应用软件，操作系统也一定在运行，同样，学习某些法和术层级的认知与实践，道这个层级的认知和实践也同样在运行。
哲学认知，主要有两类，一是对未知的好奇，二是对已知的怀疑。
哲学实践，也主要有两类，一是改变自己，二是改变世界。
好奇，怀疑，改变自己，改变世界，几乎是人人都具备的能力，因此，哲学不需要学习，也存在于每个人身上，就如天生内置的程序，只不过大多数人的哲学程序主要是隐性的，而学习哲学，研究哲学，就是将哲学程序显现出来。
例如最简单的哲学三问——
你是谁？
你从哪里来？
你要到哪里去？
这三个问题，既是好奇，也是怀疑，如果只是回答具体是谁，具体来自哪里，具体到哪里去，并且复合事实，复合逻辑，那么，好奇与怀疑，也就化解了。
如果回答不符合事实，不符合逻辑，或者不具体，而是抽象起来，那么，好奇与怀疑，就难以化解。
因此，哲学最大的特征就是不确定性，或可能性，而哲学的使命就是认识世界，改变世界，也就是在不确定性之中，寻求可能性。
可能性主要有三类，一是更多的可能，二是更大的可能，三是更适合的可能。
中国古代的老子说，道生万物，因此，更多的可能，即为道，由此类推，更大的可能，即为法，更适合的可能，即为术。
确定性，可能性，不确定性，就是认知实践的层级产生的根源。
法，和术的认知实践层级，主要属于确定性，而哲学的认知实践，则已经上升到了可能性，甚至不确定性。
无论认知，还是实践，一旦置身于不确定性之中，就是危险的，这也是很多哲学家不结婚，甚至自杀的主要原因。
之所以产生这种现象，应该是好奇心，和怀疑心太重，又难以改变自己，改变世界，因此，好奇怀疑，必须要与改变自己，改变世界相呼应，不能相互脱节，更不能相互背离。
哲学认知，主要有三大类，一是感性认知，二是理性认知，三是知性认知，不同人，不同群体的认知各有不同，各有偏重。
感性认知，最大的特征是独断论，强调感觉和意志，宗教社会更偏重感性认知。
理性认知，最大的特征是决定论，强调抽象和具体，古希腊的形式逻辑，和近现代欧洲产生的理性主义和经验主义，都属于理性认知，西方哲学实质就是理性主义哲学。
知性认知，最大的特征是辩证论，和系统论，强调独立和整体，中国哲学就是典型的知性哲学。
哲学领域最大的错误，就是将西方哲学，或理性主义哲学等同于所有哲学，感性哲学，理性哲学，知性哲学本来就属于哲学的不同派别，将西方主流的理性主义哲学，凌驾于感性和知性之上，甚至说感性和知性不属于哲学，则是西方傲慢与偏见在哲学领域的充分表现。
人与其他动物的区别，外在表现主要是人能制造和使用工具，而内在实质就是人有哲学，而其他动物没有哲学。
也就是说，哲学是生命质变，或涌现的产物，其他动物没有实现这种质变，或涌现，其他动物的认知和行为，无法越过确定性，进入可能性，进入不确定性。
进入可能性，进入不确定性，不是目的，而主要是手段，主要是为了扩大确定性，发展确定性。
确定性就如一个孤岛，扩大发展确定性，实质就是在扩展生存空间，丰富生活质量。
钱学森曾经说学习马列主义，对自己的科学工作帮助很大，曾经以为他只是随大流的说说，后来发现，钱老属于战略级的科学家，他对国家的很多建议，已经超越了法和术的层级，而是上升到了道的战略层次。
钱学森晚年说，中国缺乏领军型科学人才，主要的原因应该是改开后丢掉了好奇和怀疑精神，丢掉了改变自己，改变世界的志向，而过于迷信西方。
你对未知有过好奇，对已知有过怀疑么？
如果有，恭喜你，你已经哲学入门了。
你能改变自己，改变他人，改变更多人更多事么？
如果能，恭喜你，你已经哲学大成了。
学习哲学，研究哲学，最大的失败在于有好奇，有怀疑，却难以改变，正如鲁迅先生说的，人生最大痛苦是梦醒了，却无路可走。