自由主义林先生在失恋后就开始做性格测试MBTI，西马王德峰人生失意后搞八字命理学，说明了什么？

见兔而顾犬，未为晚也；亡羊而补牢，未为迟也。
——《战国策•楚策四》

但我希望林先生也能够看到这一点，

历史是这样创造的：最终的结果总是从许多单个的意志的相互冲突中产生出来的，而其中每一个意志，又是由于许多特殊的生活条件，才成为它所成为的那样。这样就有无数互相交错的力量，有无数个力的平行四边形，而由此就产生出一个总的结果，即历史事变，这个结果又可以看作一个作为整体的、不自觉地和不自主地起着作用的力量的产物。因为任何一个人的愿望都会受到任何另一个人的妨碍，而最后出现的结果就是谁都没有希望过的事物。所以以往的历史总是象一种自然过程一样地进行，而且实质上也是服从于同一运动规律的。
——恩格斯《致约瑟夫·布洛赫》（全集第37卷：461-462页）

自由主义能走多远，同时也取决于保守派的决心。而他自己的精神状态，也取决于他所处于的生活条件。

我给你了我认为最宝贵的东西，就是我自己。我在日常生活中是不爱说话的，我在知乎是另一个面，但是两者都不是我本身。
——林在2024年3月20日的截图

所以，真正的人，是“自我”，他调和着本我和超我，纯粹的本我和纯粹的超我都不是“人”，也就无法真正享有作为“人”的自尊和人格，也就难以受到他人的尊重。
——林在2023年6月15日的某个回答

至于什么是“自我”，想必当事人比我们更加明白，我们对此保持期待。因为林引用休谟的一句话：“理性是且只应当是激情的奴隶”。在不同的情感之下，他的理性一直都在，这也是他迅速重建的基础。

Te-Fi轴惯于追求那种客观事实，忽视个人情感，其实林先生若以intj来算的话。不如学学infj把门关上为妙，把最坏的打算做在前面，并把她的测试做在前面。

如果以我对规则后果主义（rule-consequentialism）的支持来看，想来自己也是认可林先生的Te-Fi的。但从我对自由主义幼稚病的考查来看，却是一个比较典型的案例。他的那种“无法表征着的情感”，与她的表达产生了认识层面的断裂，而这也是基于林先生苦心经营的非目的性结局的回环。在这样一个大的前提之下，他的做法像是一个由终而始的新起点。要不“表达这一情感”，要不“换一个她”。他的披露属于前者，我们看到了一个真实的他。他对性别标签的实用性追认，算是一个新斗笠。至于进展，可能还将取决于后者的情况。