仅就第一集开场的几分钟wg戏处理，谈几句个人的看法。
拍《三体》，尤其是第一部小说，这个部分可以比重不大，但绝对不能没有，也不能“不直接”。特别是叶文洁旁观叶哲泰死亡的这一段，是完成其人物塑造的重要步骤，乃至于对接着小说在社会性层面的核心内容：对人治的否定。
如果从这个点出发，那么网飞版其实还是保持了原作---至少在社会层面思考---的精神内核，而它的很多改动则是在包装环节的影视化与本土化的落地，二者都是有必要的处理。比起科幻层面的还原，或许作品在社会层面的内容才是网飞眼中最具有价值与认可度的东西，因此科幻可以让步于影视化、容量缩小、本土化的客观需要，而社会层面则要在表达目标上保持遵循。
相比起来，仅就这一点而言，大陆版本显然是无法做到的，它面临无需赘言的先天问题，甚至完美互文了《三体》第一季的重要内容：人类的科技发展空间已经被三体的智子封顶了。
叶文洁在第一部小说里感受到的，那些上位者由私情而导致的不可靠，从背叛她的杂志记者，到试图劝服她未遂后丑态毕露的大领导，这让她对人性，以及由人统治的社会体系产生了不信任，无法剥离感性主观因素的权力“神化”会带来灾难后果，无法做出基于客观理性的正确判断。
因此，“看到父亲被母亲和妹妹批倒“，也就成为了触发一切的关键。在她看到父亲被打倒，母亲和妹妹基于狂热而批驳父亲的科学理论，特别是自身也拥有高度理性知识的母亲在大会上否定自己与丈夫的宇宙大爆炸理论，无视了这一“最可信的宇宙起源论“时，就已经意识到了感性对理性的压倒性优势，人类永远无法由理性引导自己的行为和决断，人治的社会也不可能保持相应的正确运转。
于是，她自己变成了她眼中“神明”三体人在地球的化身，用剥夺自己私人感情的方式杀死了爱自己的丈夫杨卫宁，捍卫自己认为的正确事情：迎接真正的神，三体人，打破由某个人强行登上神位统治的世界。
然而，在第一部的后半段，第一阶段给出的“神”也被打破了。领导地球三体组织的叶文洁，自己终究也是有感情的动物，提到死于计划的女儿杨东时，露出了不易察觉的微妙眼神。也正是她自身的不确定性，基于感情的动摇，让她在迎接三体人的同时，又将黑暗森林法则暗示给了罗辑，表现出了内心的自我矛盾，与一直追求绝对正确的理性背道而驰。
而与她对应的三体星组织，也不是她理想中的神，与叶文洁完全对等的观察员，与红岸基地完全对等的三体星段落描写，先让三体人成为地球的“理性化镜像”，随后又由观察员带来的变量而拥有了感性。感性即是“非逻辑、知识支撑之理性的随机选择”，既可能引发积极影响，也可能造成负面后果。人治社会的发展方向即是如此，充满了不确定性，而无论好坏，这种不确定性本身就代表了风险。
观察员对叶文洁和人类的不确定性是相对的“好”，同时也是对三体的相对“坏”，这淡化了三体社会的绝对理性，并延伸到他们对地球的些许情绪化表达，“你们是虫子”本身就带有感性的蔑视，与后续的升级文明--歌者、归零者等--相比差距明显，真正的对低级者的无感性应该是“彻底的不表态，在无视中将之归入理性计划”，比如沉默地放出二向箔，将低级者直接二维化，或直接归零重启。
从社会性层面上出发，《三体》其实就是对人治社会中“理性”的步步升级，每个文明都是之于前一档的“绝对理性”，而前一档则成为“虫子”，科技文明的压制也对应了理性程度的领先。
然而，最终代表“生物”决定一切的是程心，一个在宇宙重启大业面前轻易地因感性而动摇了决断，被推翻了“圣母”神性的最感性之人，这才是宇宙的“最高级存在”，是归零者那种极致理性者的绝对反面，代表了宇宙中一切由生物主导之文明的真实本质，也对应了归零者在最后一刻允许五公斤小球时内心潜在感性的流露。
并且，它也将全作的主题落回到了“人类文明”的层面，与第一部形成呼应，让整体的宇宙文明成为了人类--乃至于我国--文明的极致升级版本，而我们的文明会拥有感性之下动荡随机的命运，就像宇宙也是如此。
叶哲泰坚持而被批驳的“宇宙大爆炸之起源学说”，正对应着第三部结尾归零者的“宇宙重启”，它们都是各自世界认知里的“绝对正确”，也在各自世界的人治感性中毁于狂热、畏惧、怜悯、侥幸--拥有信任与学识的亲人会在集体的狂热与对时局的畏惧中否定前者，掌握高级别科技与逻辑中正确方案的顶级族群也会因对“虫子”人类的怜悯和同情而否定“绝对执行”的必要性，以侥幸心理留下五公斤的变数。
前者带来巨大的向心力，可能引领出“办大事”的强烈势能而让一切变好，也可能在对失误方向的偏激中毁掉一切，后者的五公斤可能不会改变结果，也可能让宇宙重启失败。首尾的高度对应，让本作关于宇宙洪荒，也关于一国一时，二者在本质上其实并没有什么区别，都是客观真理作用下不同程度的表现载体。
如果网飞版的系列结尾是归零者重启的五公斤争议，那么它对第一集开头的选择就是非常正确且必要的。不能说绝对没有所谓的“政治正确”“意识形态立场强调”，或者故意营造热点的考量因素，但仅从创作角度而言，也有其合理性存在。
相比起来，仅就这一点而言，大陆版本显然是无法做到的，它面临无需赘言的先天问题，甚至完美互文了《三体》第一季的重要内容：人类的科技发展空间已经被三体的智子封顶了。
就像第三部的《死神永生》标题一样，终极的“死神”是“生物永远无法绝对理性，因此无法保持正确”的客观真理，只有它能在小到国家大到宇宙的全空间中永生不灭。
仅就第一部的“一国”而言，这种表达其实有着反向的展开。当狂热褪去，曾经的青年与叶文洁重逢，对当年的一切表示了愤怒，却只是认为自己“没有任何错，也是受害者，打死你父亲的我无需向你道歉，又有谁给我道歉”。这当然是作品对当年的一种表态，同时也意味着青年从不曾彻底理性反思的事实，她并没有正视自己在狂热中的杀人罪行，反而在对集体的一味愤怒中给自己脱罪，试图开解自己的内心，这种愤怒与逃避正是另一种感性。
不彻底反思与正视自身问题的心态即是非理性，也会让曾经的错误变得没有意义，表面上走上了反向的纠偏，实际上每个人都只是沉浸在反向的感性之中，没能驾驭理性的正确。因此，对叶文洁而言，此刻的青年只是对曾经大会的再现而已，又一次加深了自己的判断和抉择。
在一切的起点上，叶文洁已经从父亲叶哲泰的死亡中看到了这个真理。在她当时幼小的认知范畴下，一国即是个人的全世界乃至于全宇宙。因此，一国的倒塌也就是第三部结尾中存在可能性的宇宙崩溃。
叶文洁已经早早地掌握到了宇宙的最高真理，也试图成为真理实现于“一国之宇宙”的引领者。但可惜的是，她终究无法成为“死神”。在后续剧情中的“升级叶文洁“们也都不能，任何生物都不能。