你要用现代社会结构来理解古代社会,这确实有点费劲。
如果你有老家,老家还是传统村庄,那又要好很多。
地主,尤其是大地主,往往是家族里面的大人物,担任族长,管事,甚至是里长。地主家请私塾,拼命培养最聪明的子弟,考科举,入朝为官,来个朝中有人。
同姓为村,一般异姓在村子里生活,只能被人欺负,这些人的土地倒是很有可能被人弄走。
地主在过去,往往是一种势力,在乡村呼风唤雨,手里的长工,佃农就是地主的兵,受地主调遣。
养活一支职业地主武装的也有。
过去张家村、李家坪,各自同姓武装起来,相互争水源,争土地,大打出手。有时候规模庞大到县衙派兵都弹压不了。谁打赢了,根本就不管什么地契,这就是我的。
戚继光招募军队的时候,就亲自观摩过义乌一带的民众械斗,认为这些人非常强悍,适合当兵。
土地属于谁,从来都是实力说话。古代地契,只不过是官府 的一个证明。如果在争斗中失败了,衙门也不会根据地契来给你主持公道,绝大多数情况下,都是和稀泥,承认实力原则。
这些同家族的长工、佃农、雇农,也愿意帮助同姓的地主。
因为异姓的地主更可恶,更不会把你当人看。倒是同姓的地主,你死命帮了他,看在同一个祠堂的情分上,在械斗中死亡了,家小有抚恤,地主有负责照顾的义务;受伤了,同姓青壮会帮你种地;立下大功,有可能会免租子,甚至被奖励一块地。
为什么会这样?
因为这是规矩,在祠堂祖宗牌位前,立了香堂,发过毒誓。
地主干不兑现诺言,这就是背祖叛宗,要在祠堂除名。以后没人相帮。
这就是乡村地方势力,以地主为核心的宗族组织。
保护土地的办法,就是团结起来,一个姓为一个宗族集团,向另一个宗族集团发起挑战。
为了避免大规模的斗争,不同姓氏的家族就相互通婚,互相掺沙子,然后形成更大规模的集团。
比如说《水浒传》里面的祝家庄、扈家庄、李家庄。三庄联合,以祝家庄为首,能够集结近万兵力,十万石粮食储备,甚至有统一的号衣,制作兵器的铁匠铺。
扈三娘原本的结婚对象就是祝家老三祝彪。
这三个庄的核心就是这些大地主,他们是地方豪强,也是姻亲关系,他们联合起来,可以和梁山泊打个来回。
这就是地主势力,谁敢去说祝家土地如何如何?有资格提出疑问的,也就是孝义黑三郎。
哪怕是今天的印度政府,面对这些地主豪强,也是无可奈何。
这才有了大鱼吃小鱼,小鱼吃虾米,虾米吃泥巴的歌谣。
才有了打土豪,分田地的土地战争。
说有什么用?关键是枪杆子。