如福柯所言所言，威权的发祥地并不是（起码并不仅仅是）那些威权中枢，而是教养院、济贫院、精神病院等威权之网的末梢，在中国，威权的发祥地恰恰就是学校；在黑格尔那里也是从「教化」环节来阐述精神的异化的，教育就是异化的基础环节，从排泄训练开始，灌输个体一套关于洁净观念、是非、荣辱观念和一个雏形的快感/痛苦经济学理论，而大国的威权之祸也就来自于这童年时期的获得性无助。
权力符合微观粒子的波粒二象性，当我们仅仅看结果，从新闻联播和建政人的发言来观察这个世界，就会看到威权与自由的鲜明的对立，正如国内舆论二极管的针锋相对，权力的载体就像粒子一样集中在给出的两个通路周围。
可当我们不看结果，而是去看周遭的生活，就会发现，权力像波一样自我干涉，就会发现在屏幕的边缘还存在着可以任意体罚孩子的老师以及被老师无情羞辱的孩子。
当我们把两个图放在一起比对的时候，最初那两个鲜明的光斑谁也不想认领那个老师和孩子所代表的离散的点，于是我们看到老师被严肃处理，孩子被封口处理，钟美美这种课堂黑箱的窗口视频被全网下架处理。
是我们纵容了课堂这个黑箱，我们撤走了观察者，这个观察者不仅是钟美美，而是每一个家长和老师以及教育官僚体系中所有人的认可和默认，通过网络观察和审核员，沿着层层行政命令收束在稳定和鲜明的两个光斑上——对于这个结果，我们谁都不是无辜的——这就是威权文化的实体性——从每一个个体的内心冲突开始到整个文明呈现出的样态都以自身为根据，通过自己被认知。
我们既是被掌掴的孩子，也是她的同学，同时我们也是那个老师以及那个老师的同事、家人，我们都知道这种状况平常稀松，我自己就经历过体罚，被老师扭耳朵、掌掴、踹飞，有时仅仅因为指出了老师的一处口误；有趣的是我也同样是一个曾经被孩子写作业的态度逼疯的家长，恶向胆边生，丝毫没有将历史重演的自觉。
如果这次曝光仅仅影响的是一位老师，那么对这种文化实体性的影响很快就会消弭不见，可恰恰是这件事最应该被写在板书上，被写在教科书里......
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