圣诞节这玩意，本质上确实有宣扬宗教的原罪——你承认不承认，这玩意就是存在的。
但为什么年轻人都去过圣诞节、万圣节、情人节这种洋节？难道过圣诞节的年轻人都是信教的？显然也不是。
归根结底，还是因为人们需要放松，需要狂欢。资本借机需要引导消费。
而中国现有的节日——传统节日和政治性节日，又恰恰填补不了这个需求和缺口。
先说传统节日，在当下，越强调“传统文化”，传统节日里的“仪式感”——其实也就是封建枷锁，就越浓厚。
一到逢年过节，无论在哪，都得参加一堆好的坏的，有的没的聚会，听一群年八辈子见不着一次的人扯些没用的淡，干一些平时不愿意干又不得不干的活，打一些没什么营养的祝福电话，发一些没什么意义的信息，吃一些自己本来不愿意吃但又不得不吃的“节令食品”——这种东西由于传承自物质匮乏时期，往往高糖高油，口味也已经不符合现代人的习惯了。但是在封建枷锁的制约之下，你必须得吃，必须得喝，不然不仅会被家长视为不懂礼数，还会被“文化人”批判为“数典忘祖”。
而圣诞节之类的洋节，他就不存在这个问题，首先外国的规矩管不着中国人，没人会因为过圣诞节你家里不摆圣诞树就骂你“没文化”。其次，过这种玩意，大多数人还是跟投脾气的人在一起，父母、亲戚大概率是不会参与的，也不用给领导老师朋友同学打电话发微信送祝福。这就大大减少了节日的“枷锁”性质。还是那句话，资本主义的“洋节”虽然有一万个不好，但比起封建主义残余来说，它还是有其进步意义的。
再说政治性节日，现在也慢慢消退了“节日”的本义，而增加了过多的形式主义内容。过个五一七一八一十一，得组织大合唱和演讲比赛吧？过个教师节护士节记者节，得写个发言稿，参加各种表彰大会当观众吧？这么一来，节日的“福利性”逐渐消退，而为了特定的节日增加的工作量，反而加大了工作的成本。而洋节在这个方面也没什么讲究，除了某些靠洋节营销的商家之外，没有谁会因为洋节增加额外的工作量，也没那么大的压力。
所以说，虽然你有一千个一万个理由反对“圣诞节”及其他的洋节，但你不可否认的是，在当下这个时代，在传统节日和政治性节日与人民群众的诉求实际脱节的时代，“洋节”的生态位是不可取代的。即便没有圣诞节，没有万圣节，人民群众和资本也会创造出什么“520”“618”“双十一”等一系列节日。这玩意，靠“倡议不过”，是堵不住的。
那怎么办？难道就给“洋节”跪了？
跪是不可能的，但“倡议不过”之外，也得有点别的策略。
整体上来说还是几个办法：
其一，移风易俗，顺其自然，给传统节日一点改变的空间，别总从“文化”“孝顺”等封建残余的角度扣大帽子。比如对端午节不吃粽子，中秋节不吃月饼，春节不走亲戚不访朋友的行为，多一点宽容。有了选择的自由，才能让人更有参与感。比如答主所在的城市，这几年就逐渐有很多人端午节不呆在家里吃粽子，而是选择呼朋引伴去郊外烧烤露营，这样一来，才能从“洋节”那抢市场。
其二，推陈出新，因地制宜，鼓励和创造一点“新节日”。实际上这类的事情，新中国建国初期是搞过一些的。譬如1966年7月16日教员畅游长江后，很多地方就把7月16日设立为“畅游长江纪念日”。在答主所在的城市，这一天，全市的中小学生都带着吃的，来到江河边上，观看由市总工会主办的游泳锦标赛。参赛的选手也都是各大企事业单位的游泳健将，这才是全民的盛大节日。最近几年，很多城市也自己搞什么“马拉松”“徒步节”一类的活动，这也完全可以将之“全民化”。但不能靠从国外请一堆“国际选手”拿大奖，让市民当陪绑的。而应当提升大众的参与感。
其三，适当增加一点全民假期。多放两天假，其实死不了人，但可以解决很多问题。比如现在的春节总共就七天假，其中还有几天是“拼”出来的，“拼”出七天假，回家完成一大堆规定动作，能不引起反感？但如果多放几天，那么就能给更多的人在“规定动作”之外安排一点“自选时间”。譬如三十初一初二初三忙家里，初四初五走亲戚，初七初八初九就可以自己歇歇，或者做点别的事情。说白了，现在的劳动者群体已经和过去不一样了，大家都接受过九年义务教育，甚至很多都上过大学，放了十几年的寒暑假，已经形成思维定式，工作后对假期也肯定有更多需求。堵不如疏，顺应群众呼声，也可以增加一些与“洋节”分庭抗礼的资本。本土假期放多了，人民群众的选择多了，抵制“洋节”才更有底气。
以上。