不仅倡议，那位姐姐还公然说出了“不是平安夜，而是长津湖胜利”。

我觉得有些东西是完全看不得人民快乐的，建议成立一个哭丧办公室，指导各个节日的哭丧行动，毕竟抗日战争和解放战争打了那么多年，哪天还找不着个坟头呢？

当年还是解放的不彻底，要不东南某岛哪有除夕假期放？

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看得出来大家很想表达，也看得出来有些东西见不得人民表达：我收到30 comments notification, but only 4 of them are visible, 憋问窝威肾么硕硬鱼，印伪窝把zhei狙话发在瓶轮区，细桶题醒窝“该瓶轮郑在肾盒中”。

那我偏要说：

#不仅要成立哭丧办

怎么着？

#还要在特殊时间成立专项领导小组！

嗬！都有哪些特殊时间啊？

#好比说啊，春节。

哦，那是团员的日子啊！

#就得成立春哭办。

啊？春节也哭丧啊？那要是中秋节？

#秋哭办！

那立夏和冬至就是夏哭办和冬哭办呗？

#没错！

那儿童节？

#儿哭办啊

妇女节？

#妇哭办！

我听明白了，那母亲节父亲节就是妈哭办爹哭办呗？

#嘿！是个好苗子，加入我们吧！

你拉倒吧这什么呀？！合着过节都得哭丧着脸呗？！

#哼，过节？岂止，我们还有哭丧突击月，大哭三十天呢！

什么玩意？哭一个月？这不整个一有毛病吗？凭什么呀？

#哎，我们可是有原因的啊。

这还有原因？你跟我说说，一月，新年开开心心的，为什么哭？

#一二八事变！中国人能忘了这个？！

……哦那是有点道理啊，那二月呢？

#徐州会战开始啊！那多少先烈抛头颅洒热血啊这你不缅怀？！

……那，那成，那三月呢？

#三月？三月那溥仪到的长春，那伪满洲国不是国耻啊？你好意思笑？

嘿！你这意思全国搁这哭一整年？

#哼，全国？不止！我们还要哭出亚洲，哭向世界！

上外国哭去？！人理你吗？

#他不理归不理，咱哭咱的啊！

你倒说说去外国有啥哭的啊？

#你比方说吧，韩国。

哦这离得近，这为什么？

#他们过lunar new year，还放假！我们火速成立韩哭办！

……说得我都想哭。还有呢？

#再比方啊，美国。

这个远了，这为什么哭呢？

#他们搞封锁，封锁啥咱就自己搞出来啥，不仅自己吃大亏，还促进咱们进步。这种搬起石头砸自己的脚的行为必须抗议，我们哭死他！

那老美那么笨，对咱有好处的事你去哭啥啊！他全封锁了咱们偷着发财不更好吗？

#你你你别管那个！我就哭！我吊他家门口！

这不流氓吗这不！我说啊，您还是干点正事吧，该好好过日子过日子，该哭的时候再哭！

#不是，我，我……我实话跟你说吧！

怎么了？

#该哭的时候不让哭！

嗨！

我记得往年他们抵制圣诞节的时候 ，他们会顺势“引导”学生改为庆祝第二天来对冲。

我想，要是圣诞节第二天这个节真在学生当中流行起来，互送礼物的时候将会是什么画风。

我没有删评论，一个都没删

圣诞节这玩意，本质上确实有宣扬宗教的原罪——你承认不承认，这玩意就是存在的。

但为什么年轻人都去过圣诞节、万圣节、情人节这种洋节？难道过圣诞节的年轻人都是信教的？显然也不是。

归根结底，还是因为人们需要放松，需要狂欢。资本借机需要引导消费。

而中国现有的节日——传统节日和政治性节日，又恰恰填补不了这个需求和缺口。

先说传统节日，在当下，越强调“传统文化”，传统节日里的“仪式感”——其实也就是封建枷锁，就越浓厚。

一到逢年过节，无论在哪，都得参加一堆好的坏的，有的没的聚会，听一群年八辈子见不着一次的人扯些没用的淡，干一些平时不愿意干又不得不干的活，打一些没什么营养的祝福电话，发一些没什么意义的信息，吃一些自己本来不愿意吃但又不得不吃的“节令食品”——这种东西由于传承自物质匮乏时期，往往高糖高油，口味也已经不符合现代人的习惯了。但是在封建枷锁的制约之下，你必须得吃，必须得喝，不然不仅会被家长视为不懂礼数，还会被“文化人”批判为“数典忘祖”。

而圣诞节之类的洋节，他就不存在这个问题，首先外国的规矩管不着中国人，没人会因为过圣诞节你家里不摆圣诞树就骂你“没文化”。其次，过这种玩意，大多数人还是跟投脾气的人在一起，父母、亲戚大概率是不会参与的，也不用给领导老师朋友同学打电话发微信送祝福。这就大大减少了节日的“枷锁”性质。还是那句话，资本主义的“洋节”虽然有一万个不好，但比起封建主义残余来说，它还是有其进步意义的。

再说政治性节日，现在也慢慢消退了“节日”的本义，而增加了过多的形式主义内容。过个五一七一八一十一，得组织大合唱和演讲比赛吧？过个教师节护士节记者节，得写个发言稿，参加各种表彰大会当观众吧？这么一来，节日的“福利性”逐渐消退，而为了特定的节日增加的工作量，反而加大了工作的成本。而洋节在这个方面也没什么讲究，除了某些靠洋节营销的商家之外，没有谁会因为洋节增加额外的工作量，也没那么大的压力。

所以说，虽然你有一千个一万个理由反对“圣诞节”及其他的洋节，但你不可否认的是，在当下这个时代，在传统节日和政治性节日与人民群众的诉求实际脱节的时代，“洋节”的生态位是不可取代的。即便没有圣诞节，没有万圣节，人民群众和资本也会创造出什么“520”“618”“双十一”等一系列节日。这玩意，靠“倡议不过”，是堵不住的。

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那怎么办？难道就给“洋节”跪了？

跪是不可能的，但“倡议不过”之外，也得有点别的策略。

整体上来说还是几个办法：

其一，移风易俗，顺其自然，给传统节日一点改变的空间，别总从“文化”“孝顺”等封建残余的角度扣大帽子。比如对端午节不吃粽子，中秋节不吃月饼，春节不走亲戚不访朋友的行为，多一点宽容。有了选择的自由，才能让人更有参与感。比如答主所在的城市，这几年就逐渐有很多人端午节不呆在家里吃粽子，而是选择呼朋引伴去郊外烧烤露营，这样一来，才能从“洋节”那抢市场。

其二，推陈出新，因地制宜，鼓励和创造一点“新节日”。实际上这类的事情，新中国建国初期是搞过一些的。譬如1966年7月16日教员畅游长江后，很多地方就把7月16日设立为“畅游长江纪念日”。在答主所在的城市，这一天，全市的中小学生都带着吃的，来到江河边上，观看由市总工会主办的游泳锦标赛。参赛的选手也都是各大企事业单位的游泳健将，这才是全民的盛大节日。最近几年，很多城市也自己搞什么“马拉松”“徒步节”一类的活动，这也完全可以将之“全民化”。但不能靠从国外请一堆“国际选手”拿大奖，让市民当陪绑的。而应当提升大众的参与感。

其三，适当增加一点全民假期。多放两天假，其实死不了人，但可以解决很多问题。比如现在的春节总共就七天假，其中还有几天是“拼”出来的，“拼”出七天假，回家完成一大堆规定动作，能不引起反感？但如果多放几天，那么就能给更多的人在“规定动作”之外安排一点“自选时间”。譬如三十初一初二初三忙家里，初四初五走亲戚，初七初八初九就可以自己歇歇，或者做点别的事情。说白了，现在的劳动者群体已经和过去不一样了，大家都接受过九年义务教育，甚至很多都上过大学，放了十几年的寒暑假，已经形成思维定式，工作后对假期也肯定有更多需求。堵不如疏，顺应群众呼声，也可以增加一些与“洋节”分庭抗礼的资本。本土假期放多了，人民群众的选择多了，抵制“洋节”才更有底气。

以上。

文化、文化，说到底，就是以文化之。它天然包含春风化雨、耳濡目染的要求，天然排斥说教、灌输和强制推行，因为后者既不符合传播规律，又违逆人文精神。

早在2016年光明网平已经就“抵制洋节”的问题作出深刻评述，摘录如下：

过洋节还是过土节的争议由来已久，其文化符号意义也被反复解读，但还很少听说有哪个部门、哪个组织以强制性的手段，要求成年人“弘扬”哪个节日、排斥哪个节日。因为这当中有个最基本的判断：一个成年公民没有权利决定自己怎么过节么？如果有部门或组织能强制普通公民怎么过节、过什么节，也会有部门或组织强制安排一个公民的宗教信仰和生活方式。无论出于何种善意的目的，这种强制行为本身都是恶的手段。

文化、文化，说到底，就是以文化之。它天然包含春风化雨、耳濡目染的要求，天然排斥说教、灌输和强制推行，因为后者既不符合传播规律，又违逆人文精神。而想要以逆反人文精神的方式达到弘扬文化的目标，不啻缘木求鱼，只能起到完全相反的效果。传统文化居然需要以禁令方式“弘扬”，这不是弘扬，而是矮化；不会展现出其吸引力，只会让它变得面目可憎。

代入角色想一想，被强制坐在教室里看宣传片的90后年青人，面对“谁过圣诞就处分谁”的禁令，该有怎样不情愿；面对将圣诞节上纲上线为“抵御西方文化扩张”的宏大叙事，该有怎样的疑惑甚至反感。这种略显蛮横的教育方式似曾相识，在过去二三十年中不断地显露出其弊病，已经成为了教育改革的对象。但其惯性却显然强大，在过不过洋节的问题上又一次显山漏水。

既然过不过圣诞节可以上升到“挺立中国文化主体性”、“抵御西方文化扩张”的高度，那么这个话题也可以往大了说说。逢“洋”就极端敏感，见“西方”二字就想到文化对峙的思维，和“吃牛排就变成牛”的逻辑是一样的，是把狭隘当自信，把保守当自觉。没有开放性的态度和内容丰富的文化互鉴，无以谈文化自信；没有对多样性文化的基本理解，无以谈文化自觉。如果靠非此即彼、二元对立的思维就能解决弘扬民族文化的问题，那恐怕闭关锁国的清朝做得是最好的。

自信，最起码是不紧张。历史上，中国文化曾数次成功吸纳义理构架已经非常成熟的外来文化，变为本民族文化的新的激发点。它如江河奔流，自有强大的势能和弹性，不会因为有了几个洋节就抵御不住“西方文化扩张”。因此，不必下“禁过圣诞节”这样的文化臭棋，这才是在小看中国文化。

时过境迁，没想到中国文化在某些别有用心之人的“抵制”下，越发的“不自信”。