跟《攀登者》如出一辙的想法，甚至更糟
他们不相信有人凭借信仰就能够登上高山，所以用大段篇幅去描绘雪山上情人的对白；他们也不相信有人能够凭借信仰带领一众人走出大山，所以要去详细刻画一个已故恋人作为精神寄托
09年的《袁隆平》，能有“作为一个学农业的人，我觉得我有权利也有义务让这个地球上有限的土地，收获更多的粮食，让人类远离饥饿！”的振聋发聩；12年的《钱学森》，尚能说出“在我的祖国，我做什么都行，如果我想，我可以去种苹果”；99年的《横空出世》，一句“干什么？干革命！”掷地有声。转眼不过十余载，现在的编剧，鼓吹兄弟情谊，却对同志讳莫如深；捧高小家之爱，却无论如何不肯相信集体的聚力
更过分的是，他们用高高在上的姿态审判着这些被群山围困住的孩子，他们宁愿相信大山里的孩子是因为贪玩而主动放弃学习，也不愿给她们身上尚未完全搬走的巨石多一点点的关注。匮乏的物资、艰难的路途、守旧的家庭、繁重的家务、偏袒的父母，这些问题在叙事中被淡化，而目光狭隘、野性难驯、安于现状这些性格上的负面标签和“贫困”二字形成了更深层的绑定，这种态度何尝不是一种自负。这个夏天，一部《八角笼中》将一个争议颇多的人物原型恩波的故事带到了大众的视野，也让观众瞥见了大凉山里的寻常一角。从那里带出来的孩子，愿意为了顿顿饱饭和几十人的大通铺去进行生死搏斗，在政府的力量还没有关照到这里的时候，他们就已经死死抓住了偶然间伸过来的一双手，哪怕对方也带着利益的目的。王宝强作为农民出身，尽管已经享受了多年优渥的生活，他尚且明白底层人民的求生之举，但很多影视创作者用他们的事迹为自己的履历锦上添花，却全然不愿意去了解他们淹没在群山中的呐喊
《横空出世》中，一群人在戈壁滩上看着《上甘岭》流泪，他们中的很多人就是从抗美援朝的战场上经历过来的，看电影，就是看自己。电影，作为这个时代精神印记、文化传播的一部分，起着至关重要的作用，然而现在的一部分创作者，正在将它引向一个偏离的道路。这一代的革命者，在看属于自己的故事时，是否还能像前辈那般，热泪盈眶呢？
①目前有三个评论显示被删除（均不是本人行为），大家审慎发言
②电视剧《大山里的女校》依旧值得期待
