1.说了多少次了，1950年前华人可以自由进出香江，陆港边界是「不存在的边界」，这种情况下，需要大「逃」港吗？需要「逃」到香江吗？
當内地出現天災人禍時，民眾常逃到香江暫避或定居。這與兩地出入境不設管制有關。基於社會和經濟交往的需要，作為《南京條約》的補充，1843年的《虎門條約》規定，所有華籍居民可自由進出香江以從事貿易或採購。而1898年中國被迫把来作新界的地區租借予英而簽訂的《展拓香港界址條約》常中也列明，「至九龍向通新安陸路，中國官民照常行走」，意指内地和香江的人仍可經陛路不受限制地往返兩地。因此，太平天國運動發生後，大批内地民眾逃難至香江，又或由香江轉往海外。其辛亥革命和中日戰爭的爆發，也都令香江出現難民入境潮。以出入境的角度看，香江並非被英国管治的殖民地，它只是中国南部的一個城市。
2.民国时期的香江社会，不也跟上海等同时期的内地工业化城市几乎一样？难道有人真的以为香江自古以来就是繁华发达远远超乎内地的？民国时期内地人口流入香江，跟他们流入上海没有任何区别。
当时香江社会的主要居民也都一样是侨住在当地的内地劳工：
在港華人行動來自他們内心深處對祖國的情感和認同，他們雖然已經定居香江，但在心理上卻一直不能落地生根。從這個意義上看，香江社會其實同上海、廈門、青島等中国近現代形成的工商中心沒有太大區別。歷史上有千千萬萬的中国人背井離鄉前往在遙遠的城市謀生，而中國的工商業大都市基本上都是由這些「国内遷徙者」所建成。絕大多數旅港華人來自附近的廣東省，其餘是客家人、福建人，以及來自江西、湖南、浙江、江蘇及山東等地的其他外省人。就如中国内地居民移居他地謀求生計，這些廣東人和外省人也带着希望来到香江寻求就業和致富機合。雖然上海的「暫住者」（sojourner）心理得到學術界最多的關注，但幾乎所有國内遭徙者的心理都大致相似。他們永遠不會把找到工作機會的城市看作久居之地。無論遷移多遠，他們都祈望最終返回故里——如果有生之年回不去，死了也要把屍骨運回家。如果遠途運送棺材的費用不勝负擔，那麽骨灰也必须運回家，以求落菜歸根。雖然英國從1843年起統治香江，僑居心理在當地華人中不但從未減弱，反而日益強烈。直至二十世紀中葉，中国人毋需任何旅行證件（如護照）而能自由進出香江，在很大程度上加強了這種僑居心理。
当时的香江社会，生活水平也很低下，轮不到需要「大逃」到那里的地步：
當時的《華商報》所敘述的香江是「物價漲房租貴，而薪水階級的收入，卻不能跟乘風赛跑……隨着這現象所產生的事件是窮，是餓，是搶劫，是自殺。諸如此類的新聞，成為報章上的普通消息。還有死了還沒有人知道的，又不知有多少」。一位作家道盡貧富懸殊的悲苦：「香江是繁榮的……在黃昏消逝之後，莊士敦道的街頭……道些命運市場的牲口，多是十來歲的少女……這批手無工具的少女，被擠在勞動剩餘的空門外……除了被賣到這人肉市場，還有別路可走？」（石庸：《慾望的香江：命運市場的香江》）。另一位名叫荒草的詩人寫《賣菜童的淚》，詩中描述：「人家說我年紀少/ 其實我已同成人一樣/靠雙手/覓找一天的米糧/……拉入差館 /判個防礙交通罪/……為了息止灼肚的餓火 / 抹乾淚，咬聚牙，再來犯罪的勾當……」
老是喜欢大谈大逃港，又对香江历史一些最基本的历史常识也一无所知；一谈到香江就乐此不彼地反反复复地说那个几个听的人耳朵都生茧子的故事，却不愿意对香江历史做任何进一步的了解；大谈特谈香江，却完全是各种各样的偏见宇宙……这种大陆本位主义的傲慢，味道也太浓了……
参考文献：
『從救濟到融合：香江政府的「中國難民政策」（1945-1980）』（黃耀忠）
『異途相逢：勞工運動與香江殖民統治（1938-1958）』（陸延）
『貧而無怨難：香江民生福利發展史』（馮可立）
发布于 2023-11-08 18:53・IP 属地广东