新清史那么敏感本质是国内团结史观的存在，那些观点本来就和新清史殊途同归，新清史说汉地十八省才是中国，团结壬说十八省以外的地方都是满清的嫁妆，新清史说满清是君合国，团结壬说只有清朝才是多民族统一的国度，有什么本质区别？团结壬史观再进一步就是新清史，人家比你更激进，更彻底，更捧清，那你当然辨不过人家。
要反驳就得釜底抽薪，重新理清楚朝贡体系理论，将丧失宗主权的地方视为被割让的自治地区，结果自己唯唯诺诺，画个汉唐明地图都拼命往小了画，把藩属国全部当独立国画，对游牧政权的领土极其宽松对农耕政权的领土极其苛刻，连中原政权一直是天下共主都不敢说。只要贬汉，这都是必然的，不止清，所有的非汉政权都可以拿来攻击你。什么时候把“清朝奠定中国疆域”删了，说“现有中国疆域的框架是历朝历代的贡献，在二战后初步形成的”“朝贡体系在清朝崩溃，中国在清朝失去了长久以来对亚洲地区的主导权”那新清史对你还能有什么伤害？可既然你自己把自己的法理寄托在这么一个畸形政权上，指望别人不叮这颗有缝的蛋吗？那还能落得什么好呢？
中国一词不是婊子牌坊，谁占领中国，谁就是中国！满洲胡里改鞑靼人连中国人都不是，鞑清的正统从何谈起？满洲胡里改鞑靼人从血统到文化都不是中国，它凭什么代表中国？它永远不是！明末的南明，大顺，大西，明郑可以代表中国，唯独鞑清不是！清末以来的国民党，共产党及其他国内民主党派可以代表中国，日本、八国联军不能代表中国！鞑清代明乃是中国的九世之仇！
黄太鸡：明朝才是中国，后金与明朝是异国
明国复无一言。明既为中国,则当秉公持平,乃他国侵我,则置若闻。 -- 《清太宗实录 卷十八》
我诸申、蒙古，乃相同之国，明则异国也。 -- 黄台吉《满文老档》
顺治：“满洲与明朝，自清太祖、太宗以来，本为敌国。”
雍正：“朕以外国之君、主中国之事”。
乾隆：“朕乃夷狄之君、非中华之人”。
兆惠：但使龙城飞将在，不教胡马度阴山！
乾隆：放肆！我们就是胡，你怎么能忘本！
顺治：“中国这地方，能守住就守，守不住的话，从哪来回哪去”。
德龄公主：我们不是中国人，但却是中国人的主人。
马克思说：“仇视外国人，把他们排除在帝国之外，这在过去仅仅是出于中国地理上、人种上的原因，只是在满族鞑靼人征服了全国以后才形成为一种政治原则。毫无疑问，17世纪末竞相与中国通商的欧洲各国彼此间的剧烈纷争，有力地助长了满族人实行排外的政策。可是，更主要的原因是，这个新的王朝害怕外国人会支持一大部分中国人在中国被鞑靼人征服以后大约最初半个世纪里所怀抱的不满情绪。出于此种考虑，它那时禁止外国人同中国人有任何来往，要来往只有通过离北京和产茶区很远的一个城市广州。外国人要做生意，只限同领有政府特许执照从事外贸的行商进行交易。这是为了阻止它的其余臣民同它所仇视的外国人发生任何联系。”
《中华国民军起义檄文》：黄帝纪元四千六百零四年，岁次丙午十月吉日，中华国民军南军革命先锋队都督龚奉中华民国政府命：照得鞑虏，原系东胡异族，游牧贱种。自汉、隋、唐、宋以来，久为我中华汉族之寇仇。有明末造，鞑虏逞其凶残悍恶之性，屠杀我汉族二百余万，据我中华，窃我神器，奴沦我同胞！
对中国近代化作用最大的两党，归根结底都是民族主义觉醒的产物。没有民族主义觉醒，就没有中华民族的概念，中国就是散装的。