《高祖还乡》为什么没有被移出教科书？

——评论区那些不明生物我只能说差不多得了，市民文化发展和经济发展带来的文化繁荣能给你曲解成那样我只能说我很怀疑你们到底上没上过初中。真就不见证不会说人话了？你是给元曲四大家全开了汉籍了？关汉卿郑光祖全成蒙古人了？还是不知道元曲大量内容直接发展自唐宋？不知道几千年来老百姓就爱看神圣解构题材的词曲？——

以下正文

我国的杂剧是一个很神奇的东西

他里面的内容突出一个胡编乱造，但是人民群众喜闻乐见

说白了就是：与其你去在乎为什么高祖还乡摸黑刘邦，不如去想想为什么老百姓要这么干，以及这背后反应了怎么样的历史时代背景下怎么样的文化风貌

我举几个例子，这是杂剧宇宙三英战吕布里孙坚的形象

(净扮孙坚上，云)我做将军世稀有，无人与我做敌手，听得临阵肚里疼，吃上几钟热烧酒。某长沙太守孙坚是也，自幼而读了本百家姓，长而念了几句千字文，为某能骑疥狗，善拽软弓、射又不远，则赖顶风对南墙、箭箭不空。虽然我为大将，全无寸箭之功。今有吕布威镇于虎牢关，搠戟勒马，可有一关之壮，搦俺天下诸侯，与他交战，某正在本处与小厮每打髀殖，今有冀王袁绍，聚掩十八路诸侯，擒拿吕布，须索走一遭去。

整个一个地痞无赖，要啥本事没有就会偷奸耍滑混日子，请问这是作者在有意摸黑孙坚吗？

不，这是纯纯的惯例，要的就是反差搞笑，用各种看似大到没边的神圣价值和普罗大众的柴米油盐相结合，完全抹杀一切所谓的神秘感而纯粹将之结构为满身缺点的普通人。

同出自郑光祖，我们再来看看立成汤伊尹耕莘里是怎么塑造人物的

（净陶去南领乔卒子上，云)我做元帅世罕有，六韬三略不离口。近来口生都忘了，则记烧酒与黄酒。某乃履癸部下大元帅陶去南是也。如今方伯兴兵征伐，难与他取胜，某令副将起九夷之兵去了，未知如何。小校，帅府门首望者，但有一应军情事，报复某知道。

将军必然是啥本事没有，皇帝必然是纯纯的草寇，和尚必然是贪色贪酒，文化人各个穷酸腐臭。

这才是老百姓爱看的，或者说至少是宋元老百姓爱看的。

比如这是李直夫笔下的苏东坡和和尚们

(行者云)理会得。香积厨下安排素斋，拖面煎草鞋，酱拌鹅卵石，快些管待学士。
(东坡云)叫那行者过来，你方才说些甚么？
(行者云)我师父方才说：香积厨下看素斋饭管待学士。
(东坡云)你去与那和尚说：有酒有肉我便吃，无酒无肉，我回舟中去也。
(行者云)学士，你就是我的亲爷。我这等和尚，有甚么佛做？熬得口里清水拉拉的汤将出来。望学士可怜见，多与些小和尚吃。
(东坡云)这个馋和尚，我多与你些吃。
(行者云)多谢学士。师父合气了。那学士老爷说道：有酒有肉我便吃，无酒无肉我回舟中去也。
(正末云)既如此，你下山去俗人家沽一壶酒，买一方肉，管待学士便了。
(行者云)那里去买？你好行止。向年间为师父娘做满月，赊了一副猪脏，没钱还他，把我褊衫都当没了，至今穿着皂直掇哩。
(正末云)休得胡说。
(行者向古门云)山下俗道人家，有一百八十多斤的猪，宰一口儿。
(内云)忒大，没有。
(行者云)这等，有八九两的小猪儿宰一口。
(内云)忒小，没有。
(行者云)随意增减些罢，只要先把血脏汤做一碗来，与我尝一尝。
(正末云)行者，酒席完备未曾？
(行者云)酒席已完备了。
(正末云)学士，当日远公沽酒谒陶潜，今日佛印烧猪待子瞻。
(东坡云)小官续上两句：苏轼焉敢效昌黎，佛印如何比大颠？
(正末云)高才高才。

就这一来一去大的没有小的没有，你不知道都以为是赵本山演的。

只要是在杂剧宇宙，甭管你是什么王侯将相什么圣人神仙，你存在着就只有一个意义：那就是让劳苦大众一笑。

不会因为你有什么崇高的历史地位就给你法外开恩，因为观众才是最大的神。

刘邦？什么刘邦？

吃不吃五谷？有没得爷娘？

饮了凉酒跑肚窜的是不是黄？

夜里眯瞪同吕后上的是不是炕？

元代人都理解、明白的人本位思想，别告诉我21世纪的你没法理解。

辫子该割掉了。