正如我的上篇回答所言这样的改编是乌尔善导演作品的一大标志——打破传统性别关系的女性
同时，它也是乌尔善导演对于历史真相的还原。
“人类社会是由男性和女性共同创造、共同组成的。即：使是男权社会里的男性也无法摆脱女性的吸引力，更无法否定女性存在的意义。然而，贪恋女色又容易让他们迷失心性，因此，所谓的‘红颜祸水’不过是男权社会里掌握了话语权的男性在祸难来临时掩饰自身过失、为自己开脱罪责编造出的歪论。”[1]
《封1》的主要故事是主要围绕着“武王伐纣”的故事展开的，情节主要参考了小说《封神演义》与讲史话本《武王伐封平话》中相关内容。
对于伐纣的原因，三者有很多共通的原因，比如纣王的暴虐、人间的宿命。然而，对于妲己的形象塑造出现了不同的倾向。
关于妲己的历史记载可查于《史记》中，记载如下：
好酒淫乐，嬖于妇人。爱妲己，妲己之言是从。于是使师涓作新淫声，北里之舞，靡靡之乐。厚赋税以实鹿台之钱，而盈拒桥之粟。……大敢乐戏于沙丘，以酒为也，县肉为林，使男女倮相逐其中，为长夜之饮。[2]
与《武王伐封平话》和《封神演义》不同的是，在司马迁笔下，苏妲己只不过是一个普通的女流，一个深得纣王宠幸的妃子，是纣王“淫乐”的一个佐证，而并非是纣王堕落、荒废朝政的根源。但在后世的文学作品中，这种因果关系发生了逆转。
苏妲己变身一只千年狐妖，纣王因为宠幸她，所以变成了暴君。纣王无论是大兴土木，建造摘星楼、望月台，荒淫无度，奢靡浪费；还是囚禁西伯侯，不敬鬼神；杀掉姜皇后，比干剜心都是因为身边有苏妲己的存在。
如此转变的原因是中国古代社会的“尊君”意识与男权社会的影响，下层人民对于君主帝王有种神秘的敬畏之心，在这样的影响下《武王伐封平话》和《封神演义》的作者都对纣王形象进行了不同程度的粉饰，将他的全部暴行转移到“红颜祸水”身上。
如今的《封1》，在妲己的塑造上，红颜不再祸水，反而成为了纣王的“血包”。
纣王的“欲望”与“贪婪”成为一切恶行的根源。
大兴土木，建造摘星楼、望月台都出于纣王自己的野心意愿；囚禁、杀掉四方伯候也是纣王自私地为了消除自己的猜疑心；推动比干剜心、焚烧祖庙更是他不畏鬼神，不敬祖宗的体现。
这些类似的情节一方面表现出纣王残暴昏庸到不明是非，另一方面恰恰证明了苏妲己的“无罪”。
正如鲁迅先生曾言：”我一向不相信昭君出塞会安汉，木兰从军就可以保隋；也不相信妲己亡商，西施亡吴，杨贵妃乱唐的那些古老话。我以为在男权社会里，女人是决不会有这种大力量的，兴亡的责任，都应该由男的负。但向来的男性的作者，大抵将败亡的大罪，推在女性身上，这真是一钱不值的没有出息的男人。” [3]
参考
编辑于 2023-07-26 01:07・IP 属地河南