可以学，也可以不学！这里，讲点「非科学」的东西。。。
第一个概念「同宗」，万物变化在「节奏」上，顺应「日月更替」以及「四季轮回」。这就是「变化同宗」。
而人或者活物的变化，未必符合「天象」，但是周期是相同的，相信不会有啥生物是以19个小时为周期，每天顺移 5 小时，以 19 天为一个周期。。。
另外，人或活物，本身也有类似「日月更替」「四季轮回」的消长变化。比如说：吃喝拉撒睡，就可以与之类比。
这种「同宗」的变化，我们可以假设「任何事物」都遵循，这样在「辩证」的时候，事物的表象变化总是会体现出「正负耦合」以及「整体平衡」的关系。这对判断「未知的表象」有一定的「前知」意义！
同样，既然万物都符合「日月更替」「四季轮回」的周期，那么就可以以「日月」「四季」作为尺子，来量「万物的变化周期」，一般情况下会形成一一对应的关系。但是这个例外情况可能会比较多，因为事物之间也存在交互影响。但是一个系统的变化往往是较规律的。而对于「这样的规律」，只要能「对应上」，那么也可以「反证」，比如：一颗小草，也可以反映四季变化，以及「天象变化」。那么，抽象的讲，在整体「天地范围内」一切「同宗变化」都是「同心」的「圆」。
而对应于人，如果可以找到「同宗」的「源」，构建「对应关系」，那么也是可以「由表知里」的！而且这个「表里」的对应，不仅仅是「数值的对应」还有「变化同步」的对应。某种意义上来说，通过对应，可以预知「变化」。
第二个概念「物性」，这也是一个典型的「非科学概念」。
我们把握身体是不讲究什么「理论规律」，该怎么用就怎么用。同样，类似我们熟练掌握某项技能，可以不需要思考，想要什么结果，就做什么事便是。。。
这就是对「物性」的理解，话说，这一般叫做「经验」，抽象的讲，这是一种对「因果」的把握！
一般来说，理论是构建一个辩证关系，建立量化关系，然后总结其中数理，进而可以形成「理论」。
而对于「实际事情的把握」通常是「不多，也不少」，是以一种对事物状态的「偶合」，即在一定精度的范围的「耦合」。这种「耦合」，可以从「外在」把握，这就是「表」，而从「内在」把握，就是「里」。而把握「里」一般时围绕一个「中」来把握「火候」。
这个「火候」并不是一个陌生的词，但是它的含义其实有点复杂，这里的「火」就像是抛开表象事物的「动机」，而「候」有点类似把脉，也是一种「过或不及」的「耦合」判断。而判断的基准是所谓的「中」。
所以，这个「中」就是「物性」，得之则可以把握「因果」。话说，这种「中」存于「神」中，直观上是「看」不到的，只是知道「自己能把握」而已。一般来说「心显性藏，心藏性显」。我们做事大多都不是完全把握的，总是有部分是「随性」而为的，注意力多一点，随性就少一点，反之则多一点。
话说，在中医体系里，所谓的「阴阳」就常常是「同宗」变化的「抽象指代」，而「火候」的「火」可以类同于「气」。
气者，无形也，以动为常，形静则「周行」，形动则为之「易」。
易者，阳上阴下定乾坤，阴阳相交似坎离（水火）。
大概就是这样，但是以上只是理论，实践可能就不是那么回事了。。。
而实践「道理」，万事万物皆可为之。。。
比如说：观天象，日行周天360度，应日月变化。而日之升降，应四季变化。万物受天气而变，则与之「同宗」。
比如说：练太极拳，那么肢体随「神意」而变与之同宗，而「神意」之用为「火候」。
这些都是些「道理」与「体证」，可以说与「中医」无关，但是从「同源」的角度来讲，「道理」也是「相通」的。
话说，把握一个事物，也不能全凭感觉。。。（病人状态大体一看就有了基本的判断了）
而能「把握好火候」就意味着「阴阳平衡」，那么就可以「辩理」了！
阴阳嘛，此消彼长，前后相随，物极必反，这是基本道理，可以说只要明白基本道理，那么对「阴阳平衡」的任何事物的变化有了一定的前知。。。
比如说：呼吸，满吸必呼，尽呼必吸，前后相随，物极必反，这个还比较直观。。。
又比如说：吃饱了就不饿，这是此消彼长；而吃的再饱终究也还是要饿的，这是前后相随；而吃太饱了，必然就吃不下了，这是物极必反。。。这也是完全符合道理的嘛。。。
那么，吸和呼，吃和消化，这都可以视为阴阳之升降，而在表象的交替，可以视为阴阳的终始。而而阴阳物极必反，则是阴阳变化之征兆。对应天象，就是「二分二至」这样「四时」就定下来了。而「春夏秋冬」的变化趋势，就是「气」。再辩证与「气」的顺逆，这就「合」。无为则「周行」，为之「历纪」。那么，就可以穷变化了。进而在任意时候，都可以知道相对的「位置」，而知道位置就可以定「中」。这样就对变化有了相对「整体」的了解了，从宏观上把握变化，知其定位，这样就是一种「时空观」下的「事物认知」！
就如观一颗小草，我们不仅知道从种子发芽到枯萎结种的整个周期，还能分时，知道其生长收藏，以日月定其气变化而度数。这样，前后知因果，左右知平衡，顺天以得其利，逆天以自强，食万物而自肥，敛性以自益，把握好火候，怎么好怎么来呗。。。。
上面一段其实就是《黄帝内经》里的「贤人者，法则天地，象似日月，辩列星辰，逆从阴阳，分别四时」的道理。
但是，要注意，此天地非彼天地，此日月非彼日月，它们更像是定位（天地）或度量（周行）的标准的「名」。