谁告诉我知乎上被地域黑最严重的地方是东北或者河南的？
我一直认为，以福建为中心的粤浙闽城市群，也就是过去的海峡西岸城市群是国内被地域黑最严重最自卑还不自知的人群，看这个问题的回答群言非虚。一群讲段子玩梗的，要不就是小市民井底之蛙，自己看到的那点内容就当是全世界。
东北人、河南人、山东人被骂了，他们知道反击，只有海西城市群的人，成天还一副我拜神我厉害的姿态，你们不会以为这些能够使用网络的年轻人，真的那么在乎拜神吗？或者你们觉得这是一件特别值得夸耀的事情？
我对个人的信仰是保持尊重，但无论是将信仰妖魔化，还是神圣化，用我信仰XX来强调与其他地域的不同，这是一种又愚蠢又极其小市民的认知。
福建之所以很长一段时间以来，被视为保留了大量传统，特别是宗族和拜神习俗的地方，很大程度上是因为福建是华南学派的两大大本营之一，另一个大本营当然就是广东了，连带福建被污名化最严重的，当然就是靠近福建的粤东浙南赣东南等地区。
根据国家宗教局的数据，福建省佛寺数量全国第二、道观数量全国第四，看起来确实很多，然而这两项的数据第一都是同一个省：浙江。有谁说过浙江特别喜欢拜神的吗？而在这两项数据里，和福建浙江一样位居全国前四的，都是江西和湖南，按照同样的标准，有人宣传江西和湖南特别喜欢拜神的吗？
国内所有关于民俗学和人类学的研究，实际源头可以追溯到当年顾颉刚先生当年在广东福建时倡导的南方民俗学运动，他在上世纪二十年代给《民俗》杂志的发刊词中写到：
我们要站在民众的立场上来认识民众！我们要探检各种民众的生活，民众的欲求，来认识整个的社会！我们自己就是民众，应该各各体验自己的生活！我们要把几千年埋没着的民间艺术、民间信仰、民间习惯，一层一层地发掘出来！我们要打破以圣贤为中心的历史，建设全民众的历史！
顾颉刚曾分别在厦门大学和中山大学任教，对两省社科界有很大的影响。人类学也是这两所高校的老牌强项。而华南学派的实际两大学术源头，一位是福州的傅衣凌先生，一位是广州的梁方仲先生，这两位的都是出生于清末成长于民国的学者，在他们的学生辈，则是刘志伟、陈春声、郑振满等人。在海外和香港则有科大卫和萧凤霞等人。
华南学派的核心思想其实就是关注底层和民间，从海外汉学家的角度看，因为特殊原因导致中国大陆和海外几十年的隔绝，海外汉学家往往以港澳台和新马泰的海外华裔作为研究对象。而实际上这些地方的华裔基本上就是广东福建后裔，所以很多西方汉学家在研究华人社会的时候，实际上是不自觉地把广东和福建的情况作为唯一标杆去认知中国，由此就会得出一个奇怪的结论：福建广东这些地方，比其他地方看起来更传统保守。秦晖说的更加直接：
很多西方的汉学家首先来到的就是东南沿海地区，他们一看中国人的生活中有那么浓的宗族色彩，第一个印象就认为，这就是中国传统。研究中国家族问题的西方汉学界的一个代表人物弗里得曼，他写过一本很有名的书，被认为是研究中国家族的经典著作，书名就叫《中国宗族——以广东、福建为例》。他是在香港新界从事宗族研究的，看到新界有那么多宗族活动。洋人的逻辑是，在英国统治地区、受英国影响那么大、受到西方文化熏陶那么强烈，宗族活动仍然如此活跃，那么可想而知，边远的内地省份宗族势力只会更甚。商品经济繁荣的地区宗族都那么多，比较保守、偏僻、封闭、贫穷的地方似乎就应该更多，受外来影响和商品经济腐蚀还有那么多保留，那原生态的东西自然会更加浓烈，很多文学作品也是按照这种思路来构思的。 这种思路最大的问题在于它与现实正好是截然相反的。中国明清以后的宗族活动在时间上并不是越古越多，曾经有一个时期是断档的基本上就没有。宗族实际上是一种比较晚近的现象，或者说有一个“二度化”的过程，而且是明和清下一代比上一代厉害。从地域上讲，是从发达地区向不发达地区递减，东南沿海多于长江流域，长江流域多于黄河流域，大城市周围多于三省交界的偏僻地区。
福建的信仰实际上仍然是一种地域性信仰，却因为特殊因素事实上变成了全国信仰。比如苏南（含上海）的城隍庙信仰，全国说第二没人敢认第一，但是你何曾见过苏南在全国范围内宣传这些东西。对苏南地区民间信仰研究的滞后，以复旦大学李天纲教授为代表的当地学者一直是在做这方面的发掘工作，争取抢救更多的文化资源。李教授也提出了“江南模式”的说法，以应对闽粤学者为主导的华南模式。像湖南洞庭湖的柳毅信仰，还有《柳毅传》的文学加成，从湖南一直传播到山东地区，又有几个人知道的？
福建的妈祖信仰实际上也是因为在对台统战中具有特殊作用，所以才一直得到官方扶持，以至深圳这样的移民城市都在搞妈祖文化节。你不会真的以为深圳已经被莆田人统治了吧？
甚至我认为，所谓的福建人喜欢拜神这种叙事，本身就是一个文化领域的大乌龙，因为这种叙事的潜台词是福建地区迷信保守，然而事实上福建包括沿海所有侨乡，比如温州、汕头、江门其实典型都是典型的开埠城市文化，福建沿海城市里名气最小的宁德，也有一个三都澳港，更别说泉州、福州、厦门这些开埠历史更悠久的地方了。这些地方实际上都是类似上海青岛的海洋城市，只是海峡西岸地区没有像上海天津青岛那样形成大规模的租界，自身的华侨文化又不中不洋，因此一直被看做一种清末民国的遗留，而很难和现代化联系起来。再加上华南学派和海外汉学家长期以来占据统治地位的话语权，海西地区反而是乡土边缘文化反而占据了文化传播的话语权，国内很多民俗学的东西，实际上是以福建为标杆去按图索骥，这就很搞笑了。你这和以麻辣火锅为标准去评价中餐，得出结论中餐只有重庆最正宗有什么区别？
我知道肯定有很多福建人来和我杠，说他家拜的多厉害，恕我直言，这不过是你对自身文化不了解，又喜欢迎合外界刻板印象的自我赋格行为罢了。比如莆田在宋代科举盛极一时，为什么你不宣传呢？福州的海军和船政文化可以和北方青岛分庭抗礼，你也不宣传，宁可给别人讲什么你这儿庙就是不能拆，你被黑那真是自找的。