莫言和索尔仁尼琴是一类人吗？

没得比，索尔仁尼琴真的敢喷西方，尤其是敢激烈的反对会使他心目中伟大的斯拉夫民族“精神破产”的自由主义：

如果我今天在我国向听众发表演讲，探讨世界裂痕的总体格局，我会集中讨论东方的灾难。但是，由于我在西方的被迫流亡已经持续了四年，也由于我的听众都是西方人，我认为集中讨论西方的某些方面可能更有意义，就像我所看到的那样。
在当今时代，勇气的衰退可能是外部观察者注意到的西方最显著的特征。西方世界已经失去了公民的勇气，无论是作为一个整体，还是在每个国家、每个政府、每个政党，当然还有联合国。这种勇气的衰退在统治集团和知识精英中尤为明显，造成了整个社会丧失勇气的印象。当然，也有许多勇敢的人，但他们对公共生活没有决定性的影响……
对个人权利的捍卫已经到了极端的地步，以至于整个社会都无法抵御某些个人。现在是时候了，在西方一一现在是时候了，在西方，与其说是捍卫人权，不如说是捍卫人的义务。
破坏性和不负责任的自由被赋予了无限的空间。社会似乎几乎无法抵御人类堕落的深渊，例如，滥用自由对年轻人实施道德暴力，如充满色情、犯罪和恐怖的电影……
当然，新闻界也享有最广泛的自由。但它是如何利用这种自由的呢？在这里，主要关注的还是不要违反法律条文。变形或不相称并不存在真正的道德责任。一个记者或一份报纸对他的读者，或对他的历史，或对历史负有什么样的责任？如果他们以不准确的信息或错误的结论误导了公众舆论或政府，我们是否知道同一记者或同一报纸有公开承认并纠正这些错误的案例？这种情况几乎不会发生，因为这会损害销售。一个国家可能是这种错误的受害者，但记者通常总是逃脱惩罚。我们可以有把握地认为，他将以新的自信开始写相反的文章......匆忙和肤浅是20世纪的心理疾病，这种疾病在新闻界的反映比在其他任何地方都要严重……
美国的知识分子失去了勇气，因此危险更加逼近美国。但人们对此却毫无察觉。你们那些目光短浅的政客们签署了仓促的越南投降书，似乎给了美国一个无忧无虑的喘息机会；然而，一个百倍于此的越南现在正笼罩着你们。那个小越南是一个警告，也是一个动员全国勇气的机会。但是，如果一个成熟的美国从一个共产主义半壁江山的小国身上真正吃了败仗，西方国家今后还能指望站稳脚跟吗？
随着人文主义在其发展过程中变得越来越唯物主义化，它使自己越来越容易被社会主义和共产主义所投机和操纵。因此，马克思可以说：‘共产主义是自然化的人文主义’……在非精神化的人文主义和任何类型的社会主义的基础上，我们确实看到了同样的石头：无休止的唯物主义；摆脱宗教和宗教责任，在共产主义政权下达到了反宗教独裁的阶段；以看似科学的方法专注于社会结构。
一一索尔仁尼琴于1978年6月在哈佛大学毕业典礼上的演讲