本来不互斥。或者说在你塞这个普遍下的特殊环境下变得互斥了起来。
我记得有人提起过，之前有许许多多“迫真建制派”说过“中国人不适合民主”，以此来作为“目田受压迫反击”的岁月史书，试图搅混对于目田“逆向民族主义”指控的浑水。我想说，这其实都是一批人，或许看起来针锋相对，实际上基于一个阶级基础。
原因是在reform后，在生产关系的改变下，在不断的加入资本主义生产关系和国际大市场帝国主义分工剥削链条中，獭的内部意识形态，逐渐从尾大不掉的、还算代表无产阶级但已经关聊化的国家机器意识，逐渐形成了阶级压迫那一套的资产阶级统治工具意识。即很自然形成了那种“看不上劳动人民”“你全家都是打工的”“你不配民主”的“苦一苦人民”思想并愈演愈烈。
同时，在当时民族资产阶级刚刚起步的时候，便和行将就木与尚且坚挺但身不由己的国有企业一起，一下子暴露在新自由主义和新殖民主义盛行的国际自由市场下。这时候，当帝国主义体系和聒内相当数量的关聊一同转移资产、还主观能动地使用或操作经济规律瓜分资产、并且对生产关系腾笼换鸟的过程中，自然也在关聊内部也好，在新的经济形式转变的受益者起飞者资产阶级也好，他们之间合流，自然也就形成了“北极鲶鱼”思想。
因此，这些原理下典型的代表，就是特别是一些先发发展地区，在这种腾笼换鸟大大受益的地区，抢先一步实现阶级跃迁的人，也是这种思想持有的代表人群。一方面，他们对建制派有拥护，但这种拥护是基于一种对独立自主破坏下的拥护；但是他们又想彻底挣脱建制的束缚，彻底投向帝国主义怀抱。这种思想在存在这种共性的前提下，就也呈现了对抗性。即“你不配民主”和“思配苦洼地索多玛”的对立统一。本质上都是社达。
正是这些思想，在1980-21世纪初借助各种书和杂志宣传给了不少人，这些人也逐渐在占领网络的主动权，信众颇多。
甚至还没有打尽的国民党残余、上世纪末和本世纪初回流的几个读的思想甚至其经济基础，也进入聒内，特别是从这些地方为基础，往内地传。这也是为什么果粉和抬读甚至搭杂蔷稍非常厉害的原因。他们本质上也都是以某一群体利益之名，以西方帝国主义利益之实的逆向民族主义代表。还有一些斜叫，不一一举例。