封神演义的故事是什么呢？这要从封神演义这本书，原著的目的讲，我这几年，是支持封神演义的原著作者为“陆西星”道人，而非文人许仲琳， 陆西星号长庚道人，是道教内丹东派创始人，而封神演义这本书，是充满了道教的“私货”的。它的本质并不完全是单纯的小说，文学作品，而是“代天封神”是将自己道教的话语权，覆盖掉民间民俗的宗教信仰体系，更可怕是，它成功了，

所以再喷封神演义作者文笔差，剧情烂，可真是图样图森破了。人家追求的东西早已得到。

那么为了“代天封神”这盘大棋，故事就得在商这种古老的年代，同样，背景就得是道家统治宇宙的世界观，为了增强吸引力和可信度，就要把 明代故事和元杂剧中重要的神将类角色拉进来充门面。 这三条，决定了封神演义剧情中的三大要素：

1，背景要素，周与商的冲突， 既要符合天命 ，那就是周的王道，和商的无道（纣王）的冲突。

2，世界观要素，姜子牙和申公豹的冲突，背后是元始和通天的冲突，玉虚宫和碧游宫的冲突。

3，二郎神杨（杂剧系列的战神主角） 哪吒（三坛海会大神）要显神通，除妖魔。 其它包括而不限于：马灵官（封神中的马善） 韦驮天（韦护）毗沙门天王（李靖） 都是当时民间戏剧中响当当的角色。

在封神演义之后，象东岳大帝，邴灵公，甲子太岁这些民间信仰的神明，大部分都被这部小说带走了。 人家是真的通过一部小说“封神”了。

这就象啥？你就象美漫 画的《再生侠》和《恶灵骑士》流行后，现实中美国很多城镇的教堂不再供耶稣，而是改供 艾尔 西蒙斯（再生侠原名） 和强尼 布雷兹（恶灵骑士原名）。 你说说这个影响力有多大，所以你还觉得是个网文作者就能写？

我不知道这是谁说的，又因为我不看现在的网络小说，所以犹豫了很久。

我原以为知乎是偏文艺的平台，呆久了发现这里越来越像“奇葩说”了——奇谈怪论简直不要太多。

《封神演义》成书是漫长而复杂的过程，是许多关于“武王伐纣”故事在长期流传后，经过整理修饰编订而成，属于“世代累积型集体创作”，其大致成书时间为明代隆庆、万化年间（1516-1619）。

《封神演义》最大的贡献是阐述了中国道家的排位序列，此前，关于道家各路大神，谁是谁，不仅仅是我等现代人模糊，《封神演义》之前著作也没谁阐述过。

《封神演义》来了个一网打尽，你就说谁吧，我全给你囊括了，还活生生的让他们呈现在你面前，谁都能懂。

《封神演义》还对道教中神职神位进行增补，就是说：以前没有的，我给你添上，从此老百姓有得拜，各取所需。

如以下几例：

财神赵公明，封神榜封赵公明为金龙如意正一龙虎玄坛真君，自此尊赵公明为财神。
二郎神传说的改变，受《封神演义》影响，二郎神由李冰次子“李二郎”衍变为隋代嘉州太守赵昱“赵二郎”，最后衍变为杨戬“杨二郎”。
泰山之神·东岳大帝及其子炳灵公，神位来源很早。在本书行世后，一般信奉东岳大帝的人便认为是黄飞虎，炳灵公是黄天化。
甲子太岁神像，虽姓名为金辨，但形象却为目眶中生两支手，手心中有二目，很明显是受小说中杨任形象的影响，而且杨任在书中便是封为甲子太岁。
北京东岳庙的瘟神殿，也是明代所增修，即本书成书的年代。
道观中供奉慈航道人(即观世音菩萨)，也是本书成刊之后开始的。

实际道教神位受本书影响，不止仅此几例。

在民俗以及民间信仰方面也有不小的影响，如在旧社会大殡葬行列中，前面均有开路神方弼、方相的纸扎像；民间在建房竖柱时，贴一红纸上书“姜太公在此，诸神回避。”就是因为姜太公是封神之人，可镇凶煞。

胡适曾评价：“《封神榜》似从《水浒》石碣脱胎出来。但《封神榜》中的三十六路，一路未完，一路已起；十绝阵未破，而赵公明兄妹等已出场。其章法之波澜起伏，实胜于《西游》。”

梁启超则赞扬了《封神演义》的哲理性：“言英雄则《三国》《水浒》《说唐》《征西》，言誓理则《封神》《西游》,言情绪则《红楼》《西厢》,自余无量数之长章短帙,樊然杂陈,而各皆分占势力之一部分。”

如果人太狂妄，按《封神演义》的说法，是会死于非命的。

原谅我不看现在的神鬼小说，仅就我只知道题目的《琅琊榜》、《三生三世十里桃花》等，差之天远。

就一点：没有古味，和任何历史都不搭。