汉语是以字为本的，只要你要了解每个字，就容易读懂意思了。

我们先解释‘性命’

《说文解字》性，人之陽气性善者也。从心生声

这是个形声字，‘人之初，性本善’就是来源于此，简单的解释就是性格，这是与生俱来的东西。古人云：天命谓之性。明显‘性’和‘命’有关，那我们再来看看‘命’字

《说文解字》命，使也。从口从令

这是个会意字，本意‘以口发号施令’的意思，古人云：天令谓之命。也就是说一般人是不能给别人下‘命’的只能下‘令’只有老天爷才能给人下‘命’，所以只有‘号令天下’没有‘号命天下’因为一般人没这资格。‘命’是老天爷给你发的号令，天要你死你不得不死，所以这‘命’也是与生俱来的东西，才有命运之说，天注定嘛。而我们常说的‘救命’指的就是‘在危难时刻阻断老天爷的命令，从而摆脱命运的枷锁’，《说文解字》救，止也。救命=止命=阻止命令=阻止老天爷的命令。

小结，‘性命’在这里就是表达了人最初所拥有的东西，这不是自己能选择的，与生俱来的，是好是坏看运气的。

我们再来解释‘事功’

这个我就不用《说文解字》了，因为大家都很熟悉一个成语‘事半功倍’，很简单，事=做事 ，功=功绩。

最后我们来看看“根柢”和“究极”

这个也很简单，字面意思，根柢=根基，究极=极限。

用一个比较通俗易懂的解释：假设一队运动员赛跑，那‘根柢’相当于‘起跑线’，而‘究极’相当于‘能跑多远多快’。也许每个人因为出生不同所以起跑线不同，但最终评判你是否‘善跑’（善读）取决于你跑的多远多快。

综上所述，原句‘善读书者，根柢于性命而究极于事功’的含义就是：

善于读书的人，虽然基础靠的是这人的本性和命运，但是否能发挥其读书效用的极限是看此人所做的事迹和功绩来判断的。

在复杂点说就是：你要证明这个人善不善于读书，不能光看他基础，因为很多很多人性格不同，命运不同（出生高低）导致环境不同，能接触的东西不同，所以基础可能差距很大，但真正能表现他到底善不善长读书，并不是读书本身，而是他是否能合理运用所读的书籍，把学到的知识运用到实践当中，所以要看最终他到底能做出什么样的事迹和什么样的功绩，最后才能判断他到底是善于读书亦或是读死书的人。

这也是为什么这篇文章叫《传是楼记》，为什么那栋楼取名‘传是’，这里的‘是’是‘实事求是’的‘是’你可以简单的理解为‘真理’，而下面解释的是‘善于读书’的真理。

以上仅个人见解，希望对你有帮助。

善读书者，根柢于性命而究极于事功。

善于读书的人，以性命之理做为读书的基础，而读书最终是要体现在做人做事有效果。

这样的人才是善于读书的人。

下文是：

“沿流以溯源，无不探也；明体以适用，无不达也。尊所闻，行所知，非善读书者而能如是乎！”

这就是“善读书者，根柢于性命而究极于事功。”的解释。性命之理为书之源体，要仔细探究。清楚了书中的道理就要在事功中应用，也就达到了读书目的。

性命：朱子说：物所受为性，天所赋为命。我的理解在文章中指书的精义。

究极：深刻探索、深入研究。我的理解在文章中是终究的意思，读书之本是深研义理，而读书之用是在做人做事中有所体现。

事功：我的理解是实际功用和效果。也可以理解为事业与功利。

感谢这个提问，让我在网上搜了《传是楼记》全文读了一遍。文中提倡的是读书既重心性命理，也注重事功学问。

这句文言文的意思是：善于读书的人，必然是首先以人性、命理等这些最基础的东西开始理解作品、理解作品中人物的思维模式和行为准则，最终达到能成大事、建功立业的目的！

以邀请我回答该问题的好友@兰陵笑笑生 的传世名作《金瓶梅词话》为例，对于其中的主要人物西门庆、潘金莲等都可以从人性本质命理运势并结合时代背景开始理解他们、分析他们，在他们小说中所呈现的情节中汲取经验和教训，指导我们在现实生活中如何做到事业有成和家庭幸福的平衡。即便是书中的配角玳安、桂姐等也可以提取出很多对我们来说是有益的东西。

1，性命。

儒家性从善说，命从运说。性命，指心善则运畅。

2，究极。

这个词，目前日本人还在用，究，本义穷，尽；极，指最高。

3，事功。

事，为人处事的事，指做官。功，儒家讲的功，专指三不朽立德立功立言中的功。

《左传·襄公二十四年》：“太上有立德， 其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽。”孔颖达疏：“立德， 谓创制垂法，博施济众；⋯⋯立功，谓拯厄除难，功济于时；立言，谓言得其要，理足可传。”

“善读书者，根柢于性命而究极于事功。”

可以理解为：善于读书，才能让“性命”根深蒂固，进而取得“事功”之大成！

性命即中国古代的“性命之学”，这个不解释，可以百度下看看方向。儒家倾向于入世，所以要以事来修性命，而不靠打坐冥想。所以要把事做好，这就是“究极于事”。即儒家的“善读书”不是为了长个知识，而是为了修性命，做事也是为了修性命。所以根抵于性命。但个人的性命和为社会做事是统一的。因为内圣才能外王。