因为欧洲领主人均高俅，和珅去了都能烧出舍利子，圣徒级别的领主高光事迹都不过是“允许农夫在自己面前坐下”、“不醉醺醺的主持法庭审判”、“吃农夫的樱桃给钱”、“禁止手下在自己领地烧杀抢掠”：
欧里亚克的杰拉尔（Gerald of Aurillac，909年去世。注：唐朝灭亡于907年）的圣徒生平由克吕尼修道院的院长奥多（Odo of Cluny）写于930年左右，是第一本主人公身份为世俗贵族的圣徒生平。奥多笔下的杰拉尔非常高尚，高尚到破坏了世俗社会的所有规则。只有这样，奥多才有可能把这样一个富裕、可能有伯爵身份（这一点不确定）、没有加入过宗教团体的地方领主描绘成一个圣徒。书中间接阐述了当时的一些社会规则：
杰拉尔从来不穿戴金银饰物，不接受穷人的礼物，除非他帮助过他们，他还允许穷人
在自己面前坐下。他厌恶酗酒，也不会醉醺醺地主持法庭审判。卷入当地的战事
时，他不允许自己的手下在乡下烧杀抢掠，他还坚持从农民手里购买樱桃，而不是
直接拿走。
手下扮富没有戳穿都值得大书特书：
杰拉尔曾有一个手下流亡到了另外一个地区，后来他在去罗马的路上遇到了这个人，发现他假扮成了一个富有而且社会地位很高的人，但杰拉尔并没有戳穿他的身份——在奥多看来，这一做法尤其令人惊叹（“除了杰拉尔以外，还有谁会这样做？”）
随时可以上奴仆的女儿也值得一提
杰拉尔曾受一名奴仆的女儿的诱惑，就在两人快要发生关系的时候，神迹出现了，保住了他的童贞。奥多用了很长的篇幅来赞美他的守贞，可是，杰拉尔随口跟女孩的母亲说，要女孩准备好等他来，这是当时的领主都享有的特权，奥多对此却没做什么评论。
类似这样的行为还有很多，再加上大量的神迹，使杰拉尔成为一名圣徒，至少在奥多的笔下如此。这本传记在10世纪30年代引起了读者的强烈反响，人们开始膜拜杰拉尔——到了这个世纪中叶的时候，他在欧里亚克拥有的圣皮埃尔修道院就改用了他的名字，变成“圣热罗”（Saint-Géraud）修道院。
总结来说就是：
当时的贵族价值观包括：对小规模地方战事习以为常，认为军队人员实际上有权抢走农
民的任何财物，经常发怒（或者喝醉），经常对其他人施以暴力，以严酷而自以为
是的方式监督社会阶层之间的界限，包括自由人与非自由人、无军事身份的自由人
与贵族，以及富人与穷人之间的界限等。加洛林和后加洛林时期的社会精英都践行
这样的价值观，而在那之前和之后，这套价值观也没有太大变化
所以你说什么欧洲清官？
参考文献：
1.Odo of Cluny, Vita Geraldi, trans. in G. Sitwell, St Odo of Cluny (London,1958),pp. 89–180；引语来自1.7–9, 11, 13–14, 16–20, 22–3, 30, 33。还可参见S. Airlie, in Journal ofEcclesiastical history, 43 (1992), pp. 372–95。
2.《罗马帝国的遗产 ——400—1000》 [英] 克里斯·威克姆，p511-513