中国的自由派总是跟基督教有这千丝万缕的联系，包括且不限于恶俗目田挂在嘴边的“索多玛”也是出自圣经的。当然这种自由派所倡导的也并非基督教民主主义，也许有神棍的因素，但为什么说不是基民，因为他们不信天主教，而是跟着英美的国教-新教。
正是这种色彩为国内自由派的宣传蒙上了一层宗教的色彩，在这种色彩的笼罩下，宣传什么其实是无关紧要的，你信不信才是最重要的。新教和天主教很大的一点区别就在于对“上帝”以及一切衍生物的信仰，天主教追求真善美而新教则不是。
新教的宗旨就是只要你信教，你哪怕平日作恶多端奸淫掳掠，你死后就可以上天堂。
只要你不信教，你哪怕平日行善积德为人民服务，你死后必定是十八层地狱。
恶心吗？恶心。可正是这种恶心才能给恶人以心理慰籍。而国内自由派颇受这种影响，你不信我们的理论就是异教徒，你活该被烧死。你00后不信我们的理论就是保守，我们才是进步。
他们从来不会真正的引入科学的分析法，当阐述为什么“自由主义”在中国的失败的时候他们也不会分析中国的国情，群众的取向和外部环境以及历史，只会说“因为你这是索多玛，你迟早要被天火毁灭”。
有人说这不是精神胜利法吗？诶对这就是精神胜利法，我寻思你TM都当目田了，你不精神胜利法你就得思考为什么会失败，你思考为什么会失败你就会发现目田理论的自相矛盾，所以不会精神胜利法的目田要么在自我否定中回到日子人怀抱，要么转投其他阵营了，那剩下来的目田不全是精神胜利法大师了吗？
目田理论现在说实话全世界都不信了，英美现在搞得还是那套进步和保守的撕逼，而保守那一派比目田还要进步多得多，而中国也基本不信了，在失败的极端浪潮中，目田派已经从尽可能向社会宣传理论的路线走向至少要保存住已有的人，那就只能走精神胜利+赛博扎小人大法了，你让他们承认自己的理论在群众中的破产是理论的问题比登天还难，他们只会认为是群众有问题，是这个地方是“道德洼地”“索多玛”，我是“义人”，你们都是罪人，总有一天灾难会降临索多玛，而我们义人一定会被欧美大爹救出去的，一定。
至于你问我的观点？他的人生都已经如此失败了，难道还不能让他在梦里赢一次吗？
回到问题？为什么自由派不追求推广自己的理论，而是诅咒辱骂年轻人？
因为自由派那套理论已经破产了，从90年代开始推广结果越推越拉胯，剩下的最后的虔诚信徒已经不在乎推广的问题，他们需要证明心中理论的正确，而声称是年轻人的错误总比宣称理论的错误更容易让他们接受而已。
这就像大清粉碎以后街上留着辫子的遗老遗少，天天指着这个寸头说哎呀要是皇上回来了得给你杀头不可，指着那个穿西装的说哎呀你这家伙胆子也太大了，小心和谭嗣同一个下场，嘴里还不停咕嘟他那几句学来的蹩脚满语吉祥话，指望着皇上回来了还能谄媚两句。
至于皇上会不会回来，街上的人不在乎，穿西装的人不相信，不过他们也不都愿意出力气把那皇上重新搬到自己脑袋上。
“都是逆臣，杀头的货色”，老东西盘弄着他手上的辫子，想着要是皇上回来了该多好，自己马上就要成为御前带刀侍卫，提着尚方宝剑把这街上来来去去的家伙全砍咯。
老东西做着白日梦倚着街边的墙睡的真香，哈喇子都流了一地，街道上的人虽然都知道他们又在老东西的梦里被砍了一次脑袋，但是他一不在乎二还算有点恻隐之心，老东西天天活着就剩这口迎回皇上荣华富贵杀尽不顺眼的这口气了，这口气要是短了指不定在谁家门口寻了短见，晦气。
偶尔有几个带着眼镜拿着笔记的年轻学生路过，愿意听老东西讲那虚无缥缈的梦，不过他们也不信，只是拿钢笔记录着。这老东西一看小年轻一不跟他喊吾皇万岁，二还在用这洋人造的钢笔，顿时气的辫子都竖起来要撵这帮学生走，觉得他们的笔下连自己身上有几只虱子都记下来了，这摆明了不是嘲弄自己吗？顿时在脑中要砍的人头名册里面加了几个，找了个门框倚着睡过去要清算这群小东西。